疫情渐缓，新生活需要仪式

美国沃克斯新闻网6月15日文章，原题：为什么我们需要的是仪式，而不是惯例　梅森•库里是洛杉矶的一名作家，对著名作家的写作习惯着迷，因为他们的日子似乎充满创造性。他们是如何做到对自己的作品如此投入和坚持的？他们拥有什么他没有的神奇脑力?实际上，即使像弗朗茨•卡夫卡和弗吉尼亚•伍尔夫这样的伟大作家，也会觉得写作是项艰巨的任务。但库里发现，对日常仪式的重视，能让这项工作变得稍微容易一些。

任何人都可以设计

从库里所研究的艺术家的情况来看，重复是维持仪式的关键。但这种做法并非创意工作者所独有，也不是——或不应该一只存在于工作领域。随着生活恢复到新冠炎疫情后的新常态,无论是个人的还是集体的仪式，都能有助于丰富人们的生活。

任何人都可设计一种简单的仪式，并把它融入日常生活的每一天、每一周甚至每一个月。比如，在禅宗寺院里，即使是普通的活动，如沐浴和用斋，也会被仪式化，并得到修行者的全神贯注。这鼓励对基本任务的重视，灌输一种变革精神。仪式可以简单到在一天中的某个时间段散步、烤面包或打扫卫生。

例如，库里的早晨写作仪式从5时30分起床开始。他先去厨房，倒上一杯前一天晚上煮好的咖啡，然后坐在书桌前写作，运动衫的兜帽是拉到头上的。有时候，这个过程更像是一种磨炼，但清晨的习惯催生一种平静的感觉。这种重复确保他能轻松进入写作状态。

库里称，仪式是一种使人进入专注心态的活动，一种有利于思考和创造的过渡状态。他说：“仪式创造并标志着向一种不同的心理或情绪状态的过渡。这对每个人来说都可能是不同的，但把仪式作为一种舒缓、冥想的活动，有助于参与者在身体和精神上都进入状态。”

与惯例有何不同

就库里的情况而言，仪式可能与通常的惯例相像。仪式专家认为，区别在于一个人的意图。“惯例”意味着一种严格的结构感，以时间管理和生产力为优先。一个人可能为了取得成就而依赖惯例，而后者不会带来个人享受或精神满足。社会对高度成功人士的内心世界和他们所坚持的习惯着迷。励志书籍和文章鼓励读者效仿企业家雄心勃勃的晨间惯例，往往把他们的功成名就归因于这种严格自律的心态。

宗教学者凯瑟琳•贝尔反对为仪式的构成建立一个确定的定义，她鼓励人们关注仪式过程中的具体细节，不要将自己限制陶某个框框里。换句话说，许多活动都可以成为仪式。这取决于一个人如何对待它们。

仪式不应该被简化为只是机械性的习惯。学者戴尔•赖特研究禅宗仪式后认为，这个过程可以促进“修行者的纪律性转变”，而无意识的惯例则做不到。因此，人们可以把仪式看作比惯例更接近精神本源的东西。

伦敦的艺术家凯特・索斯沃思认为,仪式可以是一个艺术过程、一次冥想、一项公共庆祝活动，或简单的观察行为。“仪式通常带有某种意图，这个意图的形成和它的实施一样重要。”索斯沃思强调，你不必买东西或花钱才能参加仪式。她鼓励人们利用现有的物品或习惯进行创新。她举例说，一旦收集足够疹的雨水，她就将其与坚果奶混合，然后浇灌植物。她说：“正是这些细微、有目的的行为，将我的注意力吸引到外面世界正在发生的事情上。”

就像一首诗

在外人看来，这个活动可能过于简单或毫无意义。实际上，理解一个仪式的最好方法是参与其中。赖特写道：“由于距离的缘故，从一个局外人的角度来看，别人的仪式总是显得空洞，没有任何意义。

实践是高度个性化的，可能对其他人不适用，甚至没有意义。作家英格丽・孔特雷拉斯进行创作时总是穿一件鲜明的“柔和蓝色调”衣服，这种颜色有助于她集中注意力，进入“梦游般的恍惚状态”。导演大卫•林奇每天冥想两次，每次20分钟，这是他自1973年以来一直坚持的做法。

无论是日常的还是庆祝的仪式，索斯沃思都鼓励人们进行尝试。她说：“如果某种仪式适合你，请相信自己的直觉。”意图——以及在某些情况下，重复——是关键。一个仪式可能并不总能产生参与者所追求的效果，尤其是在最初的几次尝试中。对禅宗来说，仪式动作的重复使身体处于某种状态，而所要的精神状态就会随之而来。索斯沃思提出一种适合初学者的方法。她说：“把它（仪式）看成一种放下日常事务的方式。仪式就像一首诗，没有对错之分。”▲（作者特里•阮，乔恒译）