旋律之外亦有音

2022-06-16吴艳

中国收藏 2022年6期

吴艳

北宋“诵馀”仲尼式七弦琴四川博物院藏

千百年来，古琴一直是文人士大夫修身养性、抒发情志的工具，是其淡泊名利、君子品格的象征。上至尊贵的帝王，下至普通的文人、琴家，多视琴如命。一件件珍贵的老琴经他们手上传递，保存至今，成为一笔丰厚的物质文化遗产。

前不久，由笔者策划的“吾心安处——古琴文化空间”在安徽博物院落幕，展览展品类型丰富，有琴器、琴谱、琴拓、琴画及装饰琴元素的陶瓷、漆器、文房用具等，目的是想较为全面地展示中国古琴文化。在选取和研究展品的过程中，展览还注重挖掘文物背后的文化内涵，呈现出一个又一个生动的人物和故事，以期为大家在优美的旋律之外，带来一些感动和启示。

明 “飞龙”连珠式七弦琴安徽博物院藏

递藏有渊源

松弦馆是明代虞山琴派创始人严澂的室名，取唐刘长卿《弹琴》“冷冷七弦上，静听松风寒”之意。四川博物院收藏有北宋“诵馀”仲尼式七弦琴，底板上龙池、凤沼均为长方形，颈部阴刻篆文“诵馀”二字，腹款内刻楷书“靖康元年造”“松弦馆重修”，从此款识上可知此琴曾经被严澂重修和收藏。严澂（1547年至1625年），字道澈，号天池，为宰相严讷次子。他提倡“清微淡远”的琴曲风格，为琴界所推崇，同属于他所收藏过的古琴还有浙江省博物馆藏“韵雪”仲尼式琴。

安徽博物院收藏的宋代“ 飞龙”连珠式七弦琴，龙池、凤沼呈圆形，龙池上方刻草书“飞龙”二字已为朱漆所掩，但痕迹仍清晰可辨。龙池两旁刻长铭并跋，其中题跋记载了此琴的收藏信息：“余游成都，薄值购获，狂喜屡日，因为铭以志其幸。同治元年岁在壬戌之秋，长沙陆长森寿田氏跋并书。”池内刻腹款楷书两行“大□□□五年叶介福重斫□”。

清 “马首”仲尼式七弦琴安徽博物院藏

查阅文献，并没有对这位长沙籍藏琴家陆长森有更多的介绍，他在历史上的文字印记只与两件琴结合在了一起，分别是宋“飞龙”琴和明代宁王朱权斫制的“飞瀑连珠”琴。同治元年（1862年），陆长森在成都以微薄的价格购得了“飞龙”琴，他认为这件琴为唐琴，因此狂喜数日。在此之前，此琴被成都斫琴师叶介福重髹，后人恐腹中刻款被误认为是制琴年款，故将年号挖去。两年后，陆长森又于成都购得“飞瀑连珠”琴，同样撰写题跋刻于琴底，在琴的递藏史上留下了自己的名号。

安徽博物院还收藏有清代“马首”仲尼式七弦琴，龙池上方篆书填蓝“马首”二字。龙池左侧刻有竹禅和尚的长文题跋：“乾乾龙马，丝丝若渊，纳音在水，声成在先，杨杨其首，两目顾瞻，三分损益，隔八生焉。”龙池腹内左楷体墨书“大清道光九年张文魁”。

此琴由张文魁斫制于清道光年间，后来曾被竹禅和尚收藏。竹禅（1 8 2 4 年至19 0 1年），俗姓王，清末著名的佛学大师、书画大师和古琴大师。竹禅古琴造诣深厚，云游全国各地时，始终琴不离身。其兴之所至便会抚琴，或抒胸意，或以琴会友，或以琴说法，《普陀洛迦新志》记载其琴声“其声渊渊，悠扬悦耳，令人万念顿消”，有古琴曲《忆故人》传世。“马首”仲尼式七弦琴是目前所知唯一和竹禅有确切渊源的古琴。

案头留余音

墨是古代文人用于书写、绘画的必备文房用具之一，琴形墨是仿照古琴形状制作的墨品，镌刻细致，清新典雅，放置于书桌上仿佛可以发出泠泠的弦外之音，满足了文人琴心交融的情感需求，因此琴形墨成为墨品中重要的一个类别。

安徽博物院收藏的清“琴德簃”山水楼阁琴纹墨，为胡开文御园图64锭套墨之一，一面镌刻双龙和古琴纹饰，楷书阴识填金“琴德簃”。另一面刻山水楼阁纹，透过圆形花窗，可看到屋内的桌上和墙上各置有一件古琴。

清 “琴德簃”山水樓阁琴纹墨安徽博物院藏

紫禁城咸福宫是乾隆帝的书斋，其后殿东室名为“琴德簃”，专用于收藏雍正帝用过的宋制“鸣凤”琴与明制“洞天仙籁”琴。沈源绘《琴德簃图》上有乾隆帝题跋提道：“我皇考所贻古琴以宋制鸣凤、明制洞天仙籁为冠，皆有御铭。每一静对，穆然神移，不待抚弦动操始知至德之和平也，因箧藏于咸福宫东室，而以琴德颜其楣。”雍正帝喜爱弹琴和藏琴，他收藏的琴有100余张，其中最为喜爱的是宋“鸣凤”琴与明“洞天仙籁”琴，这两张琴又被其继承者乾隆帝专门箧藏于琴德簃内，供他长思远慕。

安徽绩溪八都余川人汪惕予（1868年至1941年）曾制作“坠星”琴式墨和“叶战秋风”琴式墨。“坠星”墨形为神农氏古琴，墨背面上部阴识填金隶书“坠星”，行书“蜷翁老人”，钤“惕予”篆书阴刻印，底部钤“千今百古琴巢”方印，篆书阳刻。一侧篆书阳识“新安汪氏精制”，另一侧“清烟十万杵”。“叶战秋风”墨形为蕉叶式古琴，背面上部隶书阴识填金“叶战秋风”，钤阳文篆书“惕予仿古”“千今百古琴巢”印。一侧篆书阳识“新安汪氏精制”，另一侧“清烟十万杵”。668BF8B9-01A7-429E-93B1-057F27C8CE1B

琴式墨是徽墨中常见的一个类别，曹素功、吴天章、胡星聚等墨店都制作过相关墨品，汪惕予制琴墨则与他们不同，是缘于自己对古琴的喜好。他与妻子赵素芳均为著名的“琴痴”，取松烟造墨，皆仿琴形。其晚年在杭州营造“汪庄”，藏琴百余张，琴谱墨拓挂满斋壁，名为“今蜷还琴楼”，门前建石坊题曰“千今百古琴巢”。有人曾怀疑他珍藏的一把唐琴的真伪，他负气当众剖琴来证明，传为一段逸话。

汪惕予制”坠星“琴式墨安徽博物院藏

观拓如观琴

琴拓可以如实地呈现出古琴的尺寸、形状、结构和铭文信息，满足人们对稀有名琴的观赏需求。安徽博物院收藏有一套名士遗琴拓

片六条屏，由清末桐城人吴廷康制作，其中一件为谢文節公遗琴拓片，纵181厘米、横35厘米，琴名“号钟”，仲尼式。两侧题款：“东山之桐，西山之梓，合而为一，垂千万古。”下有“叠山”款识。叠山即南宋末年名士谢枋得（1226年至1289年），字君直，号叠山，信州弋阳（今属江西）人。

他带领义军在江东抗元，被俘不屈，在大都悯忠寺绝食殉国。

“号钟”琴为新安人吴景潮于清嘉庆乙亥年（1815年）所得，据传出土于北京悯忠寺（今法源寺）遗址。吴景潮（生卒年不详），字宪文，号素江，安徽歙县人，藏有朱致远琴及璐琴等名琴十余床。他得到谢琴后，遍征题咏，题者不下数百人，集为《谢琴诗文钞》。

“晋孙登公和铁琴”拓片纵135厘米、横57厘米，此为“天籁”铁琴底板和琴匣盖拓片。铁琴为仲尼式，明代假托魏晋时期隐士孙登之名所制。背面龙池上方有嵌金丝双勾小篆“天籁”琴名，下钤金丝小篆“孙登”款及篆文“公和”小印。池下方有篆书“明项元汴珍藏”并嵌银丝篆书“墨”“林”方形连珠小印及“子京父印”小印。铁琴附一具楠木随形琴匣，匣盖上方竖题“晋孙登公和铁琴”七字，下方满刻清人阮元、梁章钜和张廷济的题跋。

明代大收藏家项元汴曾收藏“天籁”铁琴，因为太过喜爱而将自己的书斋室名改成“天籁阁”。清代嘉庆年间，此琴成为吴璥的家藏，传至其孙吴若烺时，曾拓琴分送同好。清代著名学者阮元、梁章钜和张廷济都在琴盒上留下了自己的鉴赏题字。1952年，这件铁琴及琴盒入藏故宫博物院。

琴藏家对古琴的收藏，看重的是琴中所蕴含的历史人文价值，而并非是一种经济活动。他们收藏的是历史文化，也是一段记忆和情感，冰冷的古琴因为这些人和事而富有了温度。（注：本文作者系安徽博物院副研究馆员）