“空符号”在文化创意产品设计中的应用研究

李卓瑾　何蕊

关键词：空符号;文化创意产品;设计;应用

随着“空符号”概念的出现并逐漸完善，空符号这个新兴元素逐渐被应用到文化创意产品的设计中。文化创意产品通过提取文化元素，用“空”的形式表现外延，简化的形式对观者的思维也减少了束缚，为观者预留了足够的想象空间，也促进了丰富内涵的产生。文章将根据空符号的特性、功能等，以故宫文化创意产品为例，分析二者结合的应用意义、应用思路、应用原则以及“空符号”在文化创意产品中的设计策略。

1“空符号”概述

1.1 空符号的概念

空符号即最早由Chomsky 提出的“空范畴”，从符号学的观点来看，这里所谓的“空”就是只有所指，没有能指。在客观世界中，由于实体表达的有限性，很多存在的现象很难表达，创作者就会运用“空”的符号去代替，所以空符号是一种只可意会不可言传的抽象符号，符号化的极致空符号应运而生。产品的外延简化了，内在含义却丰富了，以它缺少的、“空的”外延，来诠释它所指的内涵。外延的“空”减少了对欣赏者内心的禁锢，为观者提供了想象的空间，有限的外形包含着无限的想象。空符号虽不是实体，但它所带来的价值却超出实符号本身，特殊的存在方式也使它承载了更丰富的文化[1]。

1.2 空符号的特性

空符号的特性具有“任意性”及“人为性”。任意性是符号学的第一原则[1]，如文化创意产品中表现为在进行创作中可以任意“留白”，留白的部分是可以根据设计方案的变化而变化的，并不会受规则约束，所以即使是同一作者所设计的不同文化创意产品，所留“空白”的形式与位置也可以不同。空符号的任意性也使文化创意产品丰富了起来，即一个设计作品会出现多种内涵的理解;人为性是指在设计上的种种空符号的表现形式，如“空白”“中断”“间隔”“距离”等，也都是人为的选择或创造的[1] ;或指不同的观者对同一应用空符号的设计作品理解也不同，观者会结合自身的认知、审美鉴赏能力等，对产品做出个性化的分析和理解。

1.3 空符号的功能

空符号具有“分割功能”与“衬托功能”。其分割功能，在韦世林《空符号论》中提到：“是空符号在符号系统和符号活动中不可或缺的根本保证”[1]。在文化创意产品中借助适当留白来分割重要造型，保证产品内部结构不冲突的同时，也使观者在欣赏时更轻松直观。分割功能就像是一个向导，来提示观者去欣赏设计者想让他们看到的点。当然这也需要观者本身具备一定的审美素养和生活经验，以便可以被正确引导;衬托功能是空符号在文化创意产品中对实符号的一种帮衬、烘托作用。在文化创意产品中起到衬托作用的“空”，不仅仅体现在造型结构上的缺失，更体现在大片暗色衬托少许亮色、简单的形状突出繁复的重点等。这样的空符号衬托不仅达到了传达设计思想的需要，也显得自然天成，使作品更加流畅。衬托功能也表现在人与作品间的观赏距离之间，审美者与审美对象之间在时间或物理空间的“间隔”都更能衬托出产品内在的美[1]。

2 文化创意产品设计概述

文化创意产品是文化的衍生品，是以文化作为基础元素，整合多项学科知识，并融合多元文化特色进行再创造与设计的产品。文化创意产品是将文化资源及精神层面的概念进行物化之后形成的产品，这些创意产品通常具有丰富的象征含义、独特性和差异性。在对文化进行物化的过程中，它会借此获得新的价值和内涵意义，成为一种新的文化符号[2]，而文化创意产品便是基于这些文化符号而衍生出的具有实物形态的产品。文化创意产品的设计过程就是通过设计者将文化层面的概念进行解读和分析，或是借助一些当代的技术，将概念转化为符合现代生活、具有一定实用功能的产品。现有文化创意产品存在很大的发展空间，需要设计师从更多维的出发点、更广泛的角度分析，来创造新的文创产品，为文化传承提供有力的载体。

3“空符号”在文化创意产品设计中的应用意义

3.1 提升文化创意产品的意境美

“空符号”在文化创意产品设计中帮助营造更丰富的意境，这种意境美的产生手法为“情景交融”以及“虚实相生”。“虚实相生”在文化创意产品中表现在造型的“留白”。空白的“虚”正是文化创意产品中意境的体现，它激发了审美主体完形的冲动及对意境美的塑造[3]。在文化创意产品中，“空符号”引发了审美主体丰富多样的知觉要素，当部分感知合为一体进行感受，刺激着审美主体产生更复杂的心理活动[4]，充分调动了观者的想象力，诱发意境美的提升。故“空符号”在文化创意产品设计中的应用包含着更丰富的意境，便于文化创意产品的设计通过外延进行内在的情感语意的传达，有利于让更多人群感受并了解传统文化并产生共鸣，也有利于文化的传承。

3.2 传播文化创意产品的简约美

“空符号”所呈现的“空”集中在产品上的表现，多是以一种简约的形式出现，以少的物质呈现出多的内涵。在外形上，“空”可以体现为解决方案的优化，比如一些能够合并的结构尽可能地合并处理，零部件的设计尽可能实现模块化，减少多余的装饰线条和装饰结构的应用等，由此达到绿色低碳的设计，使“空符号”也体现出一种生态节约之美;在内涵上，“空”表现为一种“质朴归一”“大道至简”的思想境界。“空符号”在文化创意产品中的应用，有利于创造出具有绿色产业文化的设计环境，节约资源。且因符号化带来的是产品外延的简化，会节省更多的资源资金，产品现代化、时尚化也会带来更多的购买力，在带动经济发展的同时，也会产生反作用力推动产品发展;另一方面，文化创意产品借助“空符号”的优势，便于在同类中凸显，使人达到过目不忘的效果，使产品极具代表性，便于文化的宣传和传播。

4“空符号”在文化创意产品设计中的应用思路

4.1 利用产品内部的留白

文化创意产品内部的“空”主要表现在进行设计活动时有意识地进行留白。在产品设计上，对“空符号”的应用类似于中国画的“留白”手法。所谓留白就是不加过多的装饰[3]，在产品的视觉上留出一定的空白，让观者自行脑补想象，借助中国画特有的“神”的表现，以最少的“形”来表达出气韵生动的“神”，使有限的造型经过观者的二次加工延伸出无限的想象[5]。例如图1 为故宫文化创意产品“千里江山香氛扩香石”，至简至雅的设计结构简单、色彩单一，融合了中国道家“禅意”的神韵。文化创意产品的尺寸虽不大，但整体浩然大气，其提取故宫典藏《千里江山图》中的山峦、屋宇、小舟，保留原卷青绿色调，做以立体效果，随意组合便成一幅立体的山水画卷。滴香氛于其上，精油在表层缓缓渗透，山石犹如水墨般晕染，使观者不仅有视觉的审美感受，更有嗅觉香氛的舒心享受，便于整体气氛的营造;视觉上，连绵的山峰间错纵空隙的留白上放以小舟，没有制作一丝水纹的结构，看似简单的摆放，却让观者恍惚感受到山峰间水的流动;嗅觉上，若隐若现的香气、山峰的连绵起伏以及水流的蜿蜒曲折交相呼应，利用“香氛”这一看不见摸不着的“空”、山峰间流出的“不存在”的水和实符号本身颜色造型上的“空”，共同形成了产品内部的空符号。

4.2 利用产品外部的使用环境

产品外部的空符号即产品的使用环境，因三维产品所特有的延伸性的特點，故产品外部的环境也作为产品本身的一部分。观者在欣赏某一文化创意产品时不会拘泥于产品本身，而会联系它的水平延伸及纵向延伸等，综合它的x、y、z 三个轴方向[1]，对整个环境进行综合鉴赏。和内部空符号一样，外部空符号也有一个最佳“度”。外部空符号的安排合理与否，会影响观者对文化创意产品的价值判断。尤其是当产品运用了空符号的设计手法时，因其产品内部较为“空”，更需要外部的衬托去营造氛围，但要做到适度原则，不要喧宾夺主。因此对文化创意产品的整体把握，还需外部空符号来烘托气氛。

三维空符号有延伸性，可以使有限的实符号得到无限的延伸。延伸性使人们在视觉上不受阻碍，故邻近的产品、屋内的装饰等都会使文化创意产品互相影响，这使得若干个三维实符号之间的空符号在视觉和心理感知方面可以共同享有，也就是说几个文化创意产品间所形成的氛围得到了资源共享;其次，在陈列时每个产品间所留的空隙大小，会影响其空符号延伸性的应用。在文化创意产品上，这种延伸性在垂直方向所受到的干扰最小，所以当人们感到视觉紧张时便会向产品的上方看去，以缓解在水平方向实符号过多而引起的压抑感。故在赏析文化创意产品时内部与外部是一个整体，文化创意产品外部使用环境的留白以及产品之间的摆放位置，都可以应用“空符号”的设计。

4.3 利用观者的生理及心理感受

“空符号”在文化创意产品设计中的应用也利用了观者的生理及心理感受，进而补全产品内涵，形成个性化的设计作品[6]。如针对故宫的文化创意产品，它所利用“空符号”的设计手法，更是为本来就知名的故宫做出了设计水平出众的文化创意产品。在进行设计活动时主要利用了观者的生理及心理感受，这是为了使其更好地接纳文化创意产品，并能与设计者产生共鸣。关于生理感受，主要利用了观者的视觉、触觉、嗅觉等感知器官，如视觉上可以看到千里江山香氛扩香石形态及颜色的“空”;触觉上感知材料单一却又婉转变化引人遐想的“空”;嗅觉上时有时无的香氛引人入境。这些生理感受到的“空”都会根据个体的特点，转化为心理感受的“空”。加之观者对空白的自行填补想象，在心里对文化创意产品、进行二次创作。故每个观者经过生理的感受和心理的加工，所赏析到的文化创意产品都是个性的、不同的。

5“空符号”在文化创意产品设计中的应用原则

5.1 必备性原则

必备性原则是指空符号与实符号一样都是符号活动中不可或缺的必备要素。必备性原则也叫第一准则，是在运用空符号时必须遵守的要素。如果没有空符号，产品中的造型也就没有了空隙，空符号无法行使分割、提示、衬托等功能，实符号也就不能被人所认知，可见空符号的必备性原则保障了实符号的特性能被发挥。没有一个实体产品内部是没有空隙存在的，即使产品内部的空隙很少，它的边缘和背景环境也可以进行空符号与实符号的相互作用，不可能有抛弃空符号的产品独立存在。

5.2 适度原则

空符号中的适度原则是指在符号活动和符号系统中使用空符号需要一定的“度”，否则就不能成功发挥空符号的功能。空符号的适度原则是在必备性原则基础上使用的，在使用空符号进行文化创意产品的设计时，需要同时遵循两个原则。它的“适度”是指，空符号的运用不能太过喧宾夺主妨碍到了实符号的表达。文化创意产品在设计时需要把握留白的侧重，这个度的使用也是在考验设计师的设计素养，不能因为设计师太过执着于“空符号”的表现，而丧失了主体实符号的塑造。文化创意产品中没有一定量的实符号会导致观者无法判断，失去导向。没有或缺少实符号的媒介难以让观者与设计者产生共鸣，也会对文化创意产品中“空符号”的认知产生困难。

6“空符号”在文化创意产品设计中的应用策略

6.1 意境的设计

当文化创意产品的结构、颜色等相对简单时，设计者往往会通过营造意境来阐述内涵。产品“空”的外延作用于观者的心理感受来表达“空”的意境，更注重在“形”之下“神”的表现，通过“以形写神”的表现手法，使看似简化的“空”外形包含更深远的含义。如“千里江山香氛扩香石”（如图1、图2）的“留白”是简单结构“组合任意”的结果，扩香石的顺序、距离都可任意调节形成不同的形态，即它的“空白”是可变的。每个人对这一产品的使用感受都会不同，有的观者看到简约的山峰结合飘渺的香气可能会领略出道家的神韵，有的观者也许会感受到其意境从而获得心灵的安宁;而在仕途的政客看到千里江山，或许又会激起志在天下的雄心。这种“空符号”在文化创意产品设计中的应用手法，充分利用观者自身的个性，不但外延进行留白，其产品的内涵也“空”出来，给予观者自行设计的空间，根据自身不同的经历、性格、理解、审美取向等，形成不同的理解，营造个性化的产品意境。

6.2 造型的设计

通过造型的“空”来呈现设计――弱化次体造型，强调主体造型来更好地诠释要表达的重点[7]。如脊兽创意书签（如图3），从故宫太和殿屋檐上的十只小兽中选取出六只，对其元素提取并进行符号化处理，最后以扁平书签的产品形式呈现。其中唯有顶部的脊兽做工精致颜色艳丽，其他部分并无过多装饰，由此来突出书签的重点，以保证整体文化创意产品的视觉和谐。下部的“空”实则是用来平衡顶部的“精”，将适当的空符号衬托出想要着重表达的实符号，更能让观者领略其设计重点。

6.3 距离的设计

通过制造观者与作品间物理或时间的“距离”来烘托气氛，设计表现“空”的美感。应用物理客观距离的“空”，如故宫猫系列挂件（如图4），可挂在水杯沿、笔记本电脑上、笔筒沿等地方，使观者和作品间有一定距离，产生“距离美”。这种物理距离间的“空”便于观者纵观全局，领略到作品的整体美。猫爪预留的空隙也为文化创意产品在使用时，能更好地与环境相结合。这类文化创意产品的赏析需要一定的物理距离，使观者的视野不仅要装下小小的文化创意产品，还要装得下它的产品使用环境。距离“空”的存在使观者在赏析时需要找到一个最佳观赏距离，以便对它与环境所形成的整体氛围进行感知。

应用时间距离的“空”，如“花想容古风唇脂”（如图5）。以故宫博物院馆藏文物为纹样元素，模仿古代的贝母螺钿以圆盒盛之，故意以“做旧”的形式来激发观者对古典美的鉴赏兴趣。这种时间距离的“空”衬托出了产品背后悠久的内涵，“空”的元素实则包含了丰富的历史故事，如螺钿的由来、工艺、含义等，引观者深思。这种利用“距离美”来表现空符号的手法，是为了使观者感受到文化创意产品与自己的时间距离，从而感到一种沉淀古朴的美，营造一种神秘感的同时，无形间增加了产品的内涵。这类“空符号”在文化创意产品设计中的应用打破了时间和空间的限制，为观者提供了更多想象的空间，从三维的产品中感受到多维的艺术美。

7 结语

“空符号”在设计中的应用带给文化创意产品以新的表达方式，设计者在了解传统文化的内涵及符号化构建原则后，尝试对文化创意产品进行“空符号”的提取，利用产品自身留白的多种设计方法，以及观者生理及心理的感受来创造新的产品，由此保障了文化的继承和不断创新的长久生命力。现有“空符号”在文化创意产品设计中的应用存在很大的发展空间，需要设计者从更广泛的角度分析，寻找更多维的出发点及设计的可能性，为文化的传承提供有力的载体。