湘西民居建筑窗花雕刻艺术的图案特征及其文化成因分析

鲁婕（吉首大学师范学院）

在任何地域的民居建筑中都具备着地区所特有的人文思想及地域文化，也代表了地区所经历的兴盛与衰败。窗花雕刻是湘西地区所特有的建筑装饰方法，同样也是湘西的民居建筑本身的点睛之笔，可以明确地展示出当地的独特民族与地域文化，而且同时汇集了各个时期文化演进的痕迹。利用对窗花雕刻风格及文化的分析，可以引发和提升公众对区域性装饰文化的关注度。

一、湘西民居建筑概况

（一）自然地理环境

湘西位于湖南省西北地区，周边紧邻石门、沉陵、麻阳等区域，是湖南、湖北、贵州、四川等省份交界的区域，当前又被叫做湖南地区的“西北门户”。湘西占地超过20000 平方公里，在湖南省总体面积中占比接近十分之一。

由湘西区域的地形边缘能够发现，其中多为山地地形，并且混杂着部分丘陵与平原，水系纵横衔接，山水交汇之地的迷你盆地土质良好，生态景观多姿多彩，人文地貌风格迥异，湘西区域特有的风俗与气息极具地方特色。

（二）湘西民居建筑现状

湘西的历史传承已久，其中各个时代的区域领地及行政部署差异明显，20万年前旧石器社会这里已经出现了人类的痕迹。湘西区域傍水而建的民居在过去多半属于交通聚集之处，而当时的经济文化来往密切，各个地方的人员汇集于此，有着众多的民居建设。尽管随着时代的变迁，现阶段湘西区域已经不是交通要道，不过以往的兴盛俨然为当地民众留下了颇富地域文化气息的商埠和居所。

二、湘西民居建筑中的窗饰雕刻艺术

（一）湘西民居建筑

湘西这个区域从古至今一直是一个多民族、多族群聚居区。土家族、苗族作为世居此地的主体少数民族，有着不少特征显著的经典住宅建筑群，构建出了极富湘西地域特征的民居艺术。其民居种类各式各样，而且各自也会根据客观环境的差异而做出改动。当前湘西民居的种类能够归为吊脚楼、苗家籽蹬屋、名人故居等一系列风格鲜明的经典民居形态，这些民居构建出了颇富民族风情的湘西地域民居体系。雕刻工艺在当地的民居装饰中较为常见，人们肉眼所见的民居部位基本上都会装饰上主题鲜明，技艺精妙的木雕石雕。而在其中，窗饰雕刻艺术属于所有雕刻艺术中的点睛之笔，是对以往湘西民居艺术人文地域文化理念的体现。

（二）民居建筑中的窗饰雕刻艺术

湘西经典民居建筑的窗户能够归为木窗、平开窗、直楞窗等，而雕刻工艺的作用则重点展示为视觉层面的强化。区别于国外建筑通过石头组建结构的形式，国内经典民居多半以木材为结构主体，而石材则常常作为辅料。当地民居中连通建筑主体的窗饰雕刻选材精良，主题题材立意巧妙题材丰富多样，雕刻技艺精湛，其独特的文化意境，让湘西的窗饰艺术堪称绝伦。

在当地，窗饰雕刻不但对民居形成了独具特色的地域艺术装饰，而且对地域文化做出了诠释。风格不一的窗饰结合了当代的人文特征，不但让地域文化在当地有着延续与发扬，同时国内不少地区规划的楼盘、办公区以及公用设施等建筑的装饰中也可以发现湘西窗饰图案艺术的借鉴，这种传统的地域文化艺术结合现代各种装饰技艺，给予了建筑内外场景以新的生机，也展示出艺术的无限可能。

三、湘西民居建筑窗花雕刻艺术的图案特征

湘西当地建筑所应用的雕刻手法，一方面被国内经典艺术与理念所影响，另一方面则是被当地许久未变的传统农耕体制社会形态所影响。由于荆楚时期的政治思想及经典文化的影响，当地诸多民族不具备完善的语言体系，所以通过对窗饰的雕刻来体现民众心中最真实的想法，因此寓意单纯明了，颇富地域特征。

（一）动物植物生态图案特征

湘西地区建筑窗饰雕刻图案的风格特点决定了其普遍将吉祥瑞兽以及各种动植物作为雕刻原型。湘西当地的先人在日常狩猎劳作中发现了飞禽走兽与各种植物所拥有的独特力量，衡量出自身与之的较大差距，所以对此类生物出现了各种敬畏之心，认为应当对这些动物植物应该致以崇高的敬意，才可以获得他们的保佑，从而让自身过上幸福的生活。在人们通过日常生活经验对于动物产生出的尊崇与信仰之心，为湘西民居的雕刻艺术的诞生做出了铺垫。

窗饰雕刻中经典的图案普遍为龙、凤、麒麟等自想象中构建出来的生物形象，也有狮、虎、鹤、鱼等现实中常见动物的各种形象。好像而老虎、牛、孔雀、鸳鸯、鹰、蝴蝶等图案特别被少数民族所喜爱，在雕刻之中，这些图案其多为人们表现崇敬之心，或寓意幸福与美好的祈愿。其中雕刻装饰中应用的最多的还是龙、凤的形象。就湘西当地生活的少数民族而言，龙是民族的信仰和中华精神的象征,在每个时代，伴随文化的演进，这些幻想中的生物外观都会产生一定的变化。就雕刻饰物中龙的图案而言，不管是抽象拟形还是具象拟态的龙形，其外观普遍粗犷雄壮又鲜活灵动，雕刻出的形态基本都是扶摇直上，体现了极高的动势与意境，使得窗饰上的生物极富生机和活力。

而对比龙的威武霸气形态，凤纹能够让人生出柔美温婉的感觉，在湘西民居中，龙凤雕刻的窗饰代表着圣洁与尊崇、祥和与福佑，因此它们的图案在当地建筑饰物中频繁应用。值得一提的是，在湘西民居的雕刻窗饰中除了龙凤图案外，应用较多的是成双成对的鸳鸯、石榴与鹤。鸳鸯的图案通常是雄左雌右结伴而行，这个图案寓意着夫妻相互之间的柔情蜜意，以及形影不离的美好爱情。而石榴由于果籽较多，寓意着吉祥的子孙满堂。鹤由于生命悠长，则带着长寿的寓意让人们喜爱。

在窗饰雕刻中，因为植物都是差不多的枝叶，因此形状容易混淆，同时在每个区域一样的植物会有着几个各自的称呼，所以，在湘西民居经典的雕刻纹样中，取自草木植物外观的装饰纹样并不多。在当地，植物图案应用最普遍的是卷草纹，其图案的创作基本是以藤蔓、忍冬草等为核心而诞生的装饰纹样，卷曲的线条鲜活富有生机。这样的装饰源自生活，外观优美，技艺精湛，展示出生命不息的蓬勃景致，也寓意着民众对美好事物的追求与对生命的向往。

（二）历史神话传说图案特征

在湘西当地建筑窗饰雕刻形象的特点其一是通过象征的方式来展示当地特有的神话故事等内容。在当地的经典窗饰作品中，源于神话故事主题的装饰内容多为八仙、龙王等较为经典的形象。此类主题的雕刻富有民众与世俗的特征，体现了前人单纯的思维理念，也展示出当时社会独有的道德观念。同时匠人把颇富湘西当地风土特色的傩戏形象与民居饰物融为一体，展示出当地特有的文化。

（三）吉祥寓意愿景图案特征

湘西地区民居窗花雕刻图案在注重实用功能的同时，更重视吉利祥瑞的观念的引用，俗话说：“图必有意，意必吉祥。”湘西民居中的窗饰除了经典图案运用需要有吉祥寓意外，一些吉祥纹样经过时间的沉淀后，其造型形式通过变化和传承逐渐形成一种固定吉祥特殊符号的象征，如：暗八仙图案就是在画面中隐去八仙本人，只雕刻出八仙每人手中宝物，窗饰艺术中常用暗八仙图代替八仙祝寿图之意，借以装饰体现人们祈福长寿的内心世界。除此之外，还有表示多子多福的“三多”图案。由佛手、葡萄、寿桃组合而成，佛手是寓意多福的常见物体，葡萄寓意着多子，寿桃寓意着健康长寿。在一些大户人家还能看到文人常用的梅、兰、竹、菊四君子，展现出在逆境艰困中保持节操的情志，透露出民居主人高风亮节、品德清高的品性。

还有，象征古代文人墨客超脱世俗的琴、棋、书、画等形象在当地建筑窗饰中也偶有体现，其外观被转变为二维平面中的画面来展示，而就文字装饰而言相对常见的是“万”字格。其发音和“万”字相同，向周围扩散绵延不绝，寄其以福寿无边的美好寓意。而且，雕刻装饰中也有着铜钱纹等几何图案组合而来的民居纹样。

四、文化成因分析

在我国传统文化的不断影响下，历经岁月长河的侵蚀，建筑的窗饰雕刻凸显了当地特有的文化气息，呈现出湘西文化风貌最真实的体现。因为当地特殊的地理条件、民俗传统、生态环境的熏陶，随着时代的演变形成了富有无尽魅力的艺术珍品，归纳窗饰雕刻的特点大体由三个层面构成，即传承的神话及民俗，楚地文化，对美好生活的期盼和愿望。

（一）自古相传的神话及民俗

在远古时代，古人对客观事物客观尝试科学现象的认知刚处于启蒙阶段，他们要殚精竭力的由生态环境中得到维持生存的各类物资，同时又对高深莫测的自然有着尊崇和敬畏之心。在最初的认知阶段，在通过实践证实认知之前，人们通过对日常的生态景观与特征做出相应的观察记录，再赋予自己的想象与推理对其做出理解，最后通过较为夸张的形式来体现他们心中真实的自然景象。湘西地区起先的经济行为源自狩猎，所以动物及其自身的特殊能力是当时民众心中最神圣的存在。供奉给祖先的动物也变成了人和心灵交流的载体，此类动物本身体现了古人对主观臆造事物的尊崇与膜拜之情。当古人的经济行为从狩猎逐步转向农业和畜牧业后，尽管追捕动物维持生存的重要性慢慢降低，但是在供奉给先人的典礼中通过动物联系更高主观精神世界的形式并未改变。比如，人们会把各种动物的能力汇集于龙的形象之中，使其飞天遁地，神通广大。直到现在，传说中的“龙”的形象都是设计界十分常见的图案素材。而雕刻中起辅助作用的草木、生灵等，展示了当地民众对自然环境的尊崇和敬畏，这种认知也逐渐融入了过去人们的日常生活与工作的方方面面。至今，我们所崇尚的已经是客观的自然科学，而古人们曾经的敬畏曾经所膜拜过的本来虚无缥缈的东西已经变成了实实在在的留给了我们的许许多多生动的艺术形象。

（二）楚地文化

历经了近千年的演变，当地各民族无论是在精神文化层面还是在风土人情层面，都在维系了自身风格特征的条件下，实现了取长补短，构建了别样的湘西文化，并且加深了当地所独有的文化内涵。因此，所有窗饰的雕刻，都融入了浓浓的文化气息，展示出古老的湘西韵味。

湘西最早可以追溯到楚国时期被称做楚乡。因为楚地文明造成的历史遗留影响，秉持万物有感应的观念的古人觉得世间一切都受到不可理解的力量驱使，所以必须尊崇、敬拜上天才可以消除磨难，从而达到诸事皆顺的期望，而楚地文化思想中的传说则影响了湘西当地民众普遍的认知。所以，他们普遍会通过向上天问询的形式来化解心中的疑惑。他们也害怕、尊崇风雨雷电等等自然力量现实景观，因此民众将这些景观具象为神话故事中的各种形象与图案。他们坚信在生活中应用这样的图案样式，能够实现追求平安顺遂的愿望。所以湘西民居的窗饰雕刻中常见的图案与形象多为神话故事中的角色形象。

（三）对美好生活的期盼和愿望

我国有五十六个民族，虽然各民族相互之间有着不小的文化差异，不过其就民族追求层面具备相通共性，也即普遍追求安宁、祥和的生活，期盼事事顺心的核心特征。民众普遍想要生活中的方方面面朝着自身既定的预期发展，在这样的环境下逐步诞生了寓意美好的求吉纳福愿望图案，人们使用这些图案的同时同时希望这样的元素与图案可以保佑自家兴盛繁荣。

在过去，湘西民众一直生存在比较偏远的地区，且在当时社会体系条件下，时常遭受到生态灾害的影响，在艰难困苦的条件下维持生活。而这样的条件也让他们出现了固定的认知，认定只要能够积极祈愿兴盛繁荣、多子多孙、幸福美满等诸如此类愿望就能够实现。因此湘西的民众们求吉纳福愿望鲜活灵动地融入到几乎所有的艺术装饰中，而且把这样寓意美好祥和的饰物看做是有求必应的神器，将其融入到湘西人民的衣食住行、时令节气、思想精神等风土人情之中。吉庆祥和的美好愿景在当地建筑饰物中的应用相对较多，多半体现于日常生活中的祈祷与祝愿之中。例如雕刻蝙蝠图案寓意着对家人的福佑、雕刻缓带鸟图案寓意着长命百岁、雕刻卷草纹寓意着兴盛繁荣等，也会通过改变文字与纹样的形态来体现美好寓意。吉庆祥和的窗饰雕刻主题相当广阔，除却龙凤瑞兽外的祈福样式，也有祈福“长寿”的雕刻装饰，如“乌龟”“仙鹤”“松柏”等形象，这种具象的比拟以及寓意等手法统统代表着湘西地域民众对美好事物的追求和期待的经典文化。

五、结语

湘西区域的经典民居窗饰不但种类繁多，同时内含特殊的地域文化气息，是湘西文化体系比较突出的特色之一，带有公众自身对未来生活的殷切期待。窗饰图案能够认为是湘西独特信仰与气息传播的媒介，利用对当地窗饰图案及其地域特色的归纳与分析，能够发现窗饰的文化底蕴是其特色及核心所在，本课题不但对当地建筑的窗饰艺术的延续与发扬有着较大的现实意义，同时对当地经典民俗文化的后续研究有着一定的借鉴价值。