抗战时期《义勇军进行曲》的多重演绎

夏静

《义勇军进行曲》最初是1935年5月24日上映的电影《风女儿女》的插曲，由田汉作词、聂耳谱曲。抗战时期，《义勇军进行曲》成了家喻户晓的歌曲，各地民众随口哼唱，国共两党军队广为咏唱，抗战歌咏组织也在多个正式场合演唱此曲。1938年3月，艾思奇在《新中华报》上发文感慨，三个月前他刚到陕甘宁边区时，“除了《义勇军进行曲》之外不容易听到其他新的抗战歌曲”。《解放》杂志发文称，孩子们一面在地里劳动，一面“唱着《义勇军进行曲》或其他抗日歌”，“好像忘了烈日的刺激一样”。

木刻版画《起来，不愿做奴隶的人们》

抗战时期，《义勇军进行曲》不仅作为歌曲被广为传唱，绘画界、话剧界、舞蹈界也都在以各自的方式对其进行阐发与利用，以激励一般民众英勇抗日。在政府的提倡以及民间团体的推动之下，许多画家拿起画笔，以木刻和漫画作为宣传工具，动员一般民众加入抗战队伍。《义勇军进行曲》的歌词被绘制成漫画或木刻，以直白生动的形式激励民众，坚定其抗战必胜的信心。

1937年，陈昌扈依据《义勇军进行曲》的歌词内容创作了一部独幕剧。剧本讲述了九一八东北沦陷以后，汉奸殷大人和他的“手下”长兴、老福捉住两位义勇军拷打逼问他们的进攻计划，遭义勇军严词拒绝，并以激烈言辞激怒殷大人，正当后者掏出手枪准备杀害义勇军之际，长兴借机支开殷大人并请求让他自己处置两位义勇军，但他接过枪后开枪杀死了殷大人，并将两位义勇军以及数位仆人释放，所有人最后都加入义勇军。最后，义勇军甲感慨：“中国人的心大多还没有死呢！”义勇军乙则称：“总有一天，咱们是要获得胜利的。”这出戏剧通过汉奸、义勇军、仆人等不同角色的对白，强调了善恶是非的对立，鼓励一般群众辨识忠奸，惩恶扬善，加入义勇军的队伍，共同抵抗汉奸和日军。创作者也借此表达了自己对国人团结一致夺取最后胜利的信心。

1939年，陆麦又根据《义勇军进行曲》歌词创作出歌剧《起来不愿做奴隶的人们》。此剧塑造了一群不愿做亡国奴的人物形象，多次出现“起来！起来！起来！”“抗争，抗争，抗争”等人物对白，以增强感染力，剧中奴隶更合唱了《打回老家去》《北风》（一、二、三）等四首歌曲。在剧中，众奴隶奋力呐喊与歌唱，“抗敌救亡”的旗帜被高高举起，沉重的枷锁被打得粉碎，伴随着众奴隶的歌声“最后的胜利是我们的”，“最后胜利”的幕布缓缓降下。这些旗帜、歌声与口号极具震撼力，表达了中国人不愿做亡国奴的决心，呼吁中国人团结起来抵抗欺凌，争取最后的自由与解放。

舞蹈是“无声的语言”。中国新舞蹈艺术家吴晓邦就利用舞蹈传达中国人抗战必胜的信念。1937年9月，吴晓邦加入救亡演剧四队，在江苏无锡的一次抗日宣传活动中，他根据《义勇军进行曲》歌词含义编排出舞蹈动作，力图表现不愿做奴隶的人们奋起抗战的激昂情绪。唱起“起来！不愿做奴隶的人们”时，他愤怒地顿脚吸腿，像奴隶戴着镣铐弯下身去，挣脱两只手腕上的铁链。“把我们的血肉筑成我们新的长城”一句，舞者动作从铁链中解放出来的姿势变为一名参加到抗日义勇军行列中去的战士。“中华民族到了最危险的时候”，则以双吸腿击掌表现扑倒敌人的坚强性格。“每个人被迫着发出最后的吼声”则以三个蹦跳后右手伸向远方，表现席卷全国风起云涌的气概。“起来！起来！起来！”用三个自下而上身体的曲直表现被压迫者愤怒的挣扎。“我们万众一心”是一个压抑者的感情达到开放的激昂。“冒着敌人的炮火前进！前进！”则表示从敌人炮火中冲锋的状态。“前进！前进！前进！进！”是以愤怒向前沉着的二次旋转，再作指挥向前的姿态。“在这个舞蹈中，没有芭蕾舞、现代舞的程式和陈规旧套，而是从一副木刻艺术的爱国战士的形象作为胚胎，并吸取很多民族动作素材。”与之类似，吴晓邦后来又根据《大刀进行曲》编了《大刀舞》，在镇江编排了舞蹈《流亡三部曲》。

《义勇军进行曲》的第一句歌词“起来不愿做奴隶的人们”，也成为诗歌创作的重要素材。时人结合当时的政治形势，以“起来不愿做奴隶的人们”为题，使用恰当的音韵、格律进行创作，比如：

起来，不愿做奴隶的人！

看呵，现在是什么时候了？

敌人的枪，对准我们胸脯，

敌人的刀，架在我们的颈顶，

敌人的飞机，缭绕在我们的天空，

敌人的炮舰，巡驶在我们的扬子江面。

眼看，我们就要尸骸遍野，

或是沦亡在异乡。

朋友是在这样的时候，

你是战，还是降？

在這样的时候，朋友，

你是降，还是战？

退缩的“亲善”是卑怯，

为民族而雪耻才是勇敢！

是时候了：

—我们不是生存，就是灭亡！

起来，不愿做奴隶的人！

荷起我们的刀枪，锄头，和斧锤，

武装起我们的笔杆，和舌头。

高唱着抗敌的冲锋曲，

冲，冲，冲，向前冲，

向着敌人的营垒去袭击。

此诗以“起来，不愿做奴隶的人”为开篇，来吸引读者的注意并引起共鸣。诗歌提醒读者局势的紧张以及救亡的紧迫，并预想了敌人侵略下中国民众的悲惨境况，比较卑怯的“亲善”者与勇敢的“雪耻”者，作者用刀枪、锄头、斧锤、笔杆和舌头，象征士兵、农民、知识分子、政论家等社会阶层的力量，呼吁所有阶层能基于“不愿做奴隶”的共同信念，团结起来抵抗日本的侵略。

词作者也模仿《义勇军进行曲》最后的句式“前进，前进，前进，进”进行创作。比如1939年《大公报》西安分馆印行的《救亡歌曲集续编》中第一首歌《中华国民前进曲》即参考《义勇军进行曲》而作，歌词如下：

起来！轩皇最神圣的子孙！个人警醒发奋，保卫我民族底生存，中华土地是中国人的土地，决不容野兽般的暴日到处侵吞，起来！起来！起来！我们万众一心，向着暴日的巢穴冲进！向着暴日的巢穴冲进！冲进！冲进！进！

起来！巩固全民族的阵线！各尽各的能力，担负起我神圣的责任，我们要克服最危急的国难，驱除暴日强盗，消灭汉奸！起来！起来！起来！我们万众一心，拼着血和肉向前冲进！杀出血程向前冲进！冲进！冲进！进！

1945年抗战胜利之际，中国民主同盟成员陶行知又利用《义勇军进行曲》的曲谱，重新填词作《胜利进行曲》，歌词如下：

起来，不愿做奴隶的人们！把我们的歌颂，献给我们新的胜利。中华民族，到了大胜利的时候，每个人从心里发出最大的欢声，起来，起来，起来！我们万众一心，迎接人们的胜利，前进！欢迎人民的胜利，前进！前进！前进！进！

伴随着国内争取和平民主的呼声不断高涨，陶行知又借《义勇军进行曲》曲谱作《民主进行曲》，号召民众为团结和民主而努力，万众一心“作中国的主人”。战后，《义勇军进行曲》又在反对劣迹斑斑的驻华美军以及1948年的“反美扶日”运动中发挥了重要作用。

《义勇军进行曲》承载了中华民族共同的抗战记忆，已成为一种超越时代的精神符号。这首歌蕴含的反抗压迫的抗争精神是我们宝贵的财富，在任何时候，它都不会过时。（责任编辑 姚建萍）