虚实相生，美学中蕴含的哲学思想

谭滢

诗歌是轻盈的，像长着翅膀的天使。诗歌又是沉重的，像高深莫测的哲人。它有深邃的内涵和羽毛般飘浮不定的外延。它需要人们沉下心来，抽丝剥茧，透过它美好的外表，翻拣出一缕缕隐匿其间的智性的光芒。

一、一个诗人的精神原乡与回望

接触盘妙彬的诗是他的一首千元诗歌（一首诗一千元稿费）——《今夜，牛角寨的月亮停在广西的坡顶》：“来到牛角寨/一只裸体的月亮出现/它倾斜在晚上八点/它倚着高高的寨门，它有/一头小牛的气味？/一只月亮有了乡村的气味/如是一只乡村少年滚铁圈/的圏/……一只裸体的月亮从中年返/回少年/被滚铁圏/一只裸体的月亮/将从坡顶照亮全广西。”整首诗读下来，会产生清新和空旷的感觉。仿佛一只月亮就出现在你眼前四十五度角的方向，普照着人间万物。它像一幅简笔的素描，画面洁净淡远，而意蕴深厚。

车辆行驶在蜿蜒的通往牛角寨的路上，读者也跟着诗人一起颠簸在这苍茫的旷野。一只月亮的出现让诗人感慨万千，月亮这一物象在中国文学史上所引出的明喻暗喻隐喻不胜枚举，不易出新却无数次地被模仿，被提纯。盘妙彬的比喻不是现成的，是需要跟随他一起代入并产生共情的。月亮倚着寨门，有小牛的味道还有乡村的味道，毫无疑问这是一只乡村的月亮。它又大又圆端坐在牛角寨的上空，很干净！刚刚出浴。它又像一个铁圈，闪着少年的金属的光芒。诗人在反刍自己的少年时代滚过的铁圈。最后以“一只祼体的月亮从中年返回少年”结语，暗喻自己也像被一只无形的手在滚着，从少年到中年，又从中年的属地滚回了少年的原乡。一枚月亮的意象呼之即出。诗人的高明之处在于把月亮当作铁圈，当作手中的方向盘，由无限大的意象收拢至眼前当下之物。这是一个优秀的诗人所必备的纵横捭阖收放自如的素养。

再看《川主寺的月亮》：“又薄又白的月亮是处女，离我最近/……天空又低又干净，从未有过/处女的月亮在人间，从美好到美/妙，和我肩并肩/走在雪地上/正确的时间在正确的地点遇上/哦，天意。”如果说《今夜，牛角寨的月亮停在广西的坡顶》的月亮是少年的，男性的;那么《川主寺的月亮》中的月亮一定是女性的，又薄又白，从美好到美妙，和我肩并肩，在正确的时间正确的地点遇上，哦，天意。显而易见诗人在借月亮，在说一个妙龄的女子，或与自己肩并肩走在雪地上的意中人。同一个事物，你喻意它什么，它便是什么，而且那么唯美逼真不容置疑。强烈的代入感是艺术带给人的神奇的魔力。

又如《云白村停着白云》：“云白村停着白云/一架梯子通往云端/我是扛梯子的那个人，神看见了/我走在云上/之下洱海，三只白塔，之上虫鸣，狗吠，牛羊入睡/流水潺潺从高处往低/……/镜子里只有我自己。”你可以说这首诗完全是随心的臆想。诗人看到一朵停在云白村的云便开始展开想象的翅膀。幻想有一架梯子，继而幻想自己就是那个扛梯子的人，再而自己就走在了云上，看到下面的洱海，白塔;上面的虫鸣，狗吠，牛羊。“村民有的走来走去，有的熄灯/……炉火升起来/窗外白云，屋后雪山淌水……”明明应该是尘世的一切，为何在白云之上呢？是诗人产生了幻觉吗？当然不能排除诗人产生天上人间的幻觉。最后，诗人一句“镜子里只有我自己”揭开了谜底。不过是诗人的一场美美与共的幻觉之旅。诗人在以大自然的“美”渡人世，和平凡的自己！所谓智慧便是高超的洞察力和想象力。

二、异质的叙述，给人以新奇

新诗写作，经过百年的发展不可避免地出现很多同质化写作，几乎没有不被触及的题材，只有创新，独辟蹊径才能在芸芸众生中脱颖而出，诗人的桂冠才能戴得更持久。盘妙彬的诗大致就属于这种。譬如《一匹蓝布发出钢铁的叫声》，人们说到海水的时候多数会想到波涛汹涌和柔软的绸缎，而鲜少想到钢铁的意象！“……喘息的太平洋上/钢铁发出嘎嘎的响声，是一匹蓝布被风吹动/另一匹在天上，没有丝毫皱痕//其余皆空白，只是两匹蓝布，阳光在中间/但钢铁嘎嘎地叫//一直到多少年，多少年后多少年/只是两匹蓝布。”这首诗阐述的是永恒的时间，而时间包裹的一切都是短暂的过客。他的诗写让你想到太平洋的海浪像一个运动员的喘息，而炽白的阳光照射下，又像融化的钢水在嘎嘎的响！这是动态的海洋的蓝，然后，诗人笔锋一转“是一匹蓝布被风吹动/另一匹在天上，没有丝毫皱痕”，海是被风吹动的蓝布，而天空上的那一匹纹丝不动，一动一静两匹蓝布。“光在中间/但钢铁嘎嘎地叫”这种异质的叙述，给人以隔膜感。“多少年多少年后/只有两匹蓝布”，就像地理书上的白垩纪、侏罗纪，那些曾经生存的动物植物都已尘封在大地的土层里成为标本，成为书本上的符号，而蓝天大海永恒，时间永恒。

同样写时间流逝的诗还有《只是吃掉的草会重生》：“流水浅了，之前埋在江底的石头/伸出脑袋/一群鸭子一样浮在江面/……一去三十年，五十年，也浅了/一想真相，一些疼痛/纷纷伸出脑袋，和江中的石头一样/浮在时间上面//一颗石子扔进水中，赶走的是鸭子/石头还是石头，流水还是流水/斜坡上吃草的兔子不见了，它们会成铁吗/铁是黑的，兔子是白的//兔子吃掉的草会重生/夏天洪水会淹没堤岸的斜坡/我走了，石头，流水，兔子，铁，不知自己带走了哪一个。”人生一世，草木一秋。水浅了，一些往事便会水落石出，像鸭子一样浮在江面上，一些疼痛也会纷纷伸出脑袋，和江中的石头一样硬！兔子吃掉的草會重生，而我走了，什么也带不走。百年之后，我们离开时带走的可能就是一身的疼痛和一些有关疼痛的记忆。至硬的石头会留下，至软的流水会留下……这样的诗读起来会让人伤感，心生惆怅和落寞。我们看似强大无比，创造了世间万物;其实弱小得连一棵小草也不如。石头，流水，小草看起来没有关联的东西，诗人把它们连缀起来，在此就产生了深刻的含义！

《鸭子叫，牛叫，都听不到了》也是一首写时间的诗：“流水从云贵高原淌下/白天轻风吹拂一匹布，夜里黑铁沉睡到底……天气晴好的年代/水运繁忙，一条条大船行至日落的江头/看到是一只只鸭子浮上白云间/当下拦河坝众多……窗外江河日下/两行岸树没有了生动的鱼相伴/回不到贵阳的街头//一匹布裹着流水的尸体/鸭子叫，牛叫，都听不到了。”这首诗里诗人也在回忆过去的盛景。流水就像从云贵高原展开的布匹，在夜里又像黑铁。这样异质的描述新鲜而生动。紧接着诗人又描述了这条河的前身水运繁忙，一条条大船像一只只浮在水上的鸭子，转而又写现在拦河坝众多，江河日下……读到这里读者体会到了诗人对以往水运繁盛时光的怀恋，还有对唯利为逐的现状的些许不满。

这几首发在《边疆文学》的诗都不同程度地涉及时间的流逝和惆怅感，可以说是“念天地之悠悠，独怆然而泣下……逝者如斯夫！”的另一种描摹。盘妙彬的诗没有很晦涩，但也需要花一点心思去品咂，然后才能品出它回甘的后味。

三、陌生语境，完成对美的揣摩与玩味

一个作家诗人，如果紧紧揪着“生活的小辫子”不放，是会很痛苦的。诗人并不是粉饰太平的高手，诗人可以揭露现实中的阴暗面，也得给人以希望。生活没有理想中的那么美好，但也没有那么糟！如果能从粗粝的生活中提取少量的蜜，让人们产生愉悦，并从中受益，何乐而不为？

盘妙彬的《面对大海被黄金洗净》就是这么一首诗：“葡萄园的斜坡走向平和，走向落日的时候/面对大海被黄金洗净/我的来路，刚刚走过送嫁的队伍和新人/美好的又轻轻回到身边……我沿斜坡走下，明月正在上来/我和它走的都有一种倾向/一个偏于自新，一个归于圆满/香气浮动，蜜蜂和蝴蝶很忙/它们是那送嫁的队伍/但不见新人，只有明月一个/我一个/我从生活的另一面过来，在那一面/失败是一种选择/我的重重翻越，和明月升起一样/面对大海被黄金洗净。”

整首诗，诗人似在交替叙述一件事，由低处走向高处所途经的美好和思辨，天色将晚作者历经了夕阳西下和明月初升两个场景。我的来路刚走过送嫁的队伍，这是人间最美好的画面。红树，海滩，火车，都有美好的前缀。接着“我”下坡的时候，恰遇明月上来，这么美丽的情境容易使人产生幻觉“……香气浮动，蜜蜂和蝴蝶很忙/它们是那送嫁的队伍/但不见新人，只有明月一个/我一个……”宁静致远，诗人不着边际的幻想，也带着读者陷入一种迷醉的境界。这和汤养宗的《三人颂》有着同样的恍惚感。这美妙的夜晚，只有明月和诗人在这苍茫的人世，其它都是幻觉。诗人的重重翻越，和明月升起一样。在一次次超越着全新的自己，和明月的一次次升起一样，被夕阳的金色濡染清洗。无论新人还是旧人，世间仍然美好如初。

盘妙彬的诗歌语言，独特之处还在于用类似于反切的手法，譬如《家园》：“人间已深秋/屋后山边的树林红了，正在燃烧，还在燃烧/黑的屋顶，蓝的炊烟，白的墙/一层层金色的稻田摆在门前，风坐在上面，一会高，一会低/一条小河曲折其间……”深秋红叶在燃烧，燃烧就燃烧吧，还把黑屋顶，蓝炊烟，白墙都给烧了。不说火势多么凶猛，只说火在烧眼前的事物，给人一种莫名的惶恐！把静态的景写成动态的吞噬，让你不由自主跟著他的节奏，期待更绝妙的风景。紧接着他写道：“一层层金色的稻田摆在门前，风坐在上面，一会高，一会低/一条小河曲折其间……”摆，坐，曲折，三个动词，一会高、一会低两个形容词，把风中一副秋天丰收的画卷摆在你面前。“谷仓已经打扫，我心敞亮/万物干净，各归各处”，我的心和谷仓都已打扫干净等待着接纳万物。

“初升的阳光斜泼，陡然增加黄金的重量/一群骤然起飞的麻雀撒向半空/古汉字下的家园，流水向黄金亮出白亮的刀子……”斜泼，起飞，撒，亮，又是几个动词，一气呵成的动作。流水、阳光和大海是他反复使用的比喻关系，却每一次在相似的比拟中又抽出新的嫩芽，这嫩芽又令人惊讶不已。一个“撒”字让诗人把被动的视觉效果变成了主动，仿佛就是他撒出去的一把谷子。而流水向阳光亮出自己的刀子，作用力与反作用力的互换更增加了阅读的快感。“门外，我向万亩黄金鞠躬//人间有小确幸/当是这小屋，它的炊烟正向青天弯腰。”诗人写完世间的美景，心生感慨，感到生而为人的幸福，遂而向万物生长靠太阳的太阳鞠躬，有了太阳才有了世间万物周而复始的有序生长。农家的小屋里炊烟也向着青天弯腰。我们享受着人间的美好，同时也要学会感恩！从而使这首诗得到了升华。

他的《善与美的源头》里写道：“早晨很新鲜/乡野的气味很好闻，泥土的，草木的，庄稼的。”营造了大自然的美！紧接着他写道：“道路白亮，纵横，该弯曲时弯曲/远近一丛丛弯头的竹林，梢头上弯头的炊烟，三几个红白的檐角/这是大河边的小平原/稻谷正在灌浆，怀胎，弯头/漫步其间，几棵挺拔的白桉嘹亮，干净/在它成为闪电前被我倾倒，折腰/我感到自己被宁静和纯洁所爱，所赐/这早晨的事物皆是善与美的源头。”后边几句里都有弯头的意向，弯头在传统意义上是屈服，但它还有另一层意思：感恩！“道路，竹子，炊烟，檐角，稻谷”，这些大自然存在的都在该弯曲时弯曲，诗人理解的是一种善与美，一种自然之美。漫步在一切自然弯曲之美当中的诗人遇到挺拔的白桉时不由自主地倾倒，折腰。诗人作为美的欣赏者，不由自主地也学着其他植物的样子折腰，是真的吗？已不重要了！自然界的大美使诗人深受感染，继而把自己融入其中。可以看出诗人从平淡的生活中发现美的能力！

在《光芒的样子》里有这样的句子：“奔跑，奔跑，美好的事物传下去/流水低头，饱满，向大地鞠躬，一个河湾/告诉又一个/有福之人看到了/美的两个方向/一个谦虚弯腰，一个意气向上/流水一去不返，我弯腰，把我的光芒告诉你。”这首诗同样写的是弯腰，河流转折的地方都会有巨大的水流、水花，诗人把它当成是流水的光芒，一个人在谦虚弯腰的时候，也会无意露出自己的光芒。

大河汤汤，光芒万丈，一个真正谦卑的人不会被人看低，只会令人高看一眼！这些都充分体现了一个诗人的价值取向，也暗合了中国传统文化虚怀若谷、大道无疆的哲学思想。