中国朝鲜族象帽舞研究

马大慧 金 花

（宿迁学院体育部，江苏 宿迁 223800）

在中国，象帽舞主要流传于延边朝鲜族自治州，以延边汪清县象帽舞开展最为普及，被称为“象帽舞之乡”。象帽舞欢快、喜庆，是朝鲜族人民在丰收的喜悦之中创造的珍贵精神文化食粮，既增强人们的体质、有益于身心健康，又陶冶情操、给人以美的享受，也是青年男女感情交流的活动方式，彰显朝鲜族人民勤劳、乐观、奔放、大气的民族气质。

1 象帽舞的历史溯源

朝鲜族是一个特别的民族，他是中国境内原有的高丽人消失之后，从朝鲜半岛迁徙到中国东北地区的“迁入民族”。朝鲜族迁入中国有三个比较集中的时期。对于上限时间，学者有不同的观点，一种认为是在元明时期，一种认为起于明末清初，还有一种认为始于鸦片战争之后。朝鲜族迁入中国的后两个时期，得到了学者的普遍共识，分别是国民时期和伪满州国时期。朝鲜族特有的象帽舞也自然随朝鲜半岛人们迁入中国。朝鲜族特有的象帽舞也自然随朝鲜半岛人们迁入中国。象帽舞历史悠久，内容丰富，考究其起源有以下三种解释。

第一，源于古代祭祀，表达庄稼丰收时的喜悦之情。史料记载，公元前三百年，在古朝鲜辰国（指马韩、辰韩、弁韩），中秋庄稼丰收之后，秋高气爽，月圆之夜，整个辰国由国王带领下举行一种叫做“踩地神”的“祭天”仪式，以感谢上天对劳作一年勤劳人们的庇佑，希望上天来年风调雨顺，不断赠与人们用之不竭的食物，也表达人们丰收的喜悦，“尽夜饮食歌舞”。《三国志》中“魏书第三十卷乌丸鲜卑东夷倭传”中记载：“其舞，数十人俱起相随踏地低昂，手足相应奏节，有似铎舞”，这里的舞蹈，就是对当代象帽舞最早的描述。随着时间的推移，象帽舞的内涵在不断的丰富，到了“李氏朝鲜”王朝，象帽舞已经发展成了具有良好群众基础和鲜明地域特色的民族传统文体活动。毫无疑问象帽舞作为朝鲜族特有的节庆祭祀表演，文明和游戏在其中逐步推进。正如荷兰文史学家约翰·赫伊津哈（Johan Huizingga）认为：典礼祭祀活动具有游戏的形式和本质特征，游戏推动着社会文明的进程，文化乃是以游戏的形式展现出来。

第二，源于自我保护的一种手段。古时候，凶猛的野兽特别多，而朝鲜族人们生活劳作的地域更是山林密布，老虎、狼群经常出没，人们在野外劳作时经常会受到它们的袭击，人们就想出了个办法，在自己戴的帽尖上绑上大象毛，在劳动中大象毛就会不断的晃动，使野兽害怕不敢来侵袭。

第三，源于猎取野兽时一种自我展现的庆祝形式。古代朝鲜民族人们大都以狩猎为生，如果是猎到大型的野兽，特别是大象之类猛兽，就会给予庆贺，把大象毛绑在帽尖上，左右晃动表达内心喜悦之情，同时也展现个人魅力，吸引大家的注意特别是异性。

岁月不居，时节如流，象帽舞不再是古代人类在野外劳作时驱赶猛兽时的自我保护的方法，逐渐演化成一种对庄稼丰收及猎取野兽时一种自我展现的庆祝形式，现在已经阐释为符号功能凸显的朝鲜族特有的民俗健身活动。

2 象帽的制作与分类

图1 象帽

古代象帽的制作虽然材料简陋，种类很少，但其制作工艺并不简单。主体部分是葫芦，首先将其上下切成两半，再用木头做一个柱头，形状像朝鲜族珍贵的松茸蘑菇，上部分是圆球型、下部分是圆柱型，把柱头刷上特制的耐热、耐酸、耐碱、防腐的桐油后，牢牢地镶嵌在葫芦底部的中心处。接着把象帽棍固定在柱头上，象帽棍并不是细长的棍棒，而是用牛皮制作的绳。最后把自家的窗户纸剪成细条状，绑在象帽棍上，象帽就做成了。为增添喜庆色彩，窗户纸做成的“彩带”可涂上各种颜色。

现在象帽主要制作材料是硬塑材料，彩带主要材质是“玻璃纸”。象帽的区别就是在象帽上的装饰和彩带的材质及长度的差异。按照彩带的长度不同可以分为：长象帽、中象帽、短象帽，彩带在12m以上称为长象帽，长度可达近30m。彩带长度在1.5m—12m之间称为中象帽，1.5m以下则为短象帽。线象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等则是根据象帽上的装饰及彩带的材质的不同而得名的，其表演方式也各不一样。“线象帽”也叫“十二脚象帽”，其制作工艺最为古老，一直沿用古代象帽的制作材质，即牛皮绳做成的象帽棍和窗户纸切成的彩带，舞动这种象帽非常有利于动作技巧的展现。“羽象帽”也叫“毛象帽”，舞动这种象帽最具艺术性，因为其象帽棍上串联着光彩夺目的彩珠（见图2），彩珠上又有十几条白鹭羽毛相称，更显着喜庆、富贵、吉祥。“尾巴象帽”则比较活泼一些，舞者可以自由地，比较随意欢快地甩动象帽，因为彩带由又短又窄的窗户纸做成，长度大约0.5m，左右晃动，轻松自如，就像尾巴摇摆。“火花象帽”舞动时极为炫目，特别是在晚上还会闪闪发光，形成无数光环，就是因为其彩带尖上放置了数个萤火虫，或是放一些荧光的材料。

在韩国和朝鲜，象帽的制作工艺和我们国家类似，但是象帽制作水平却稍逊于我国，特别是在吉林省汪清县的象帽制作达到了极高的水平，最长的象帽就诞生在那里，长度可达30m以上。

3 象帽舞价值特点

作为人类非物质文化遗产朝鲜族象帽舞是一门具有独立的文化思维和文化象征的世界级文化“艺术”，涵构舞台性、表演性、观赏性、健身性和创新性等价值特点。

首先，象帽舞本身也是一种体育活动，舞者以颈部转动，带动象帽彩带飘动，整个身体也跟随音乐舞动，身体的柔韧性、灵敏性、协调性得到提高，具有良好的健身价值。其次，象帽上数丈长色彩各异的彩带在在舞者身边起舞风扬，似彩虹、似祥云，刚中带柔、美轮美奂，伴随舞蹈、音乐令人们兴奋不已，带给欣赏者一种赏心悦目的审美感觉及视觉的美感，具有很高的审美价值和观赏性。再次，象帽舞作为第一批国家级非物质文化遗产，2009年象帽舞成为世界人类非物质文化遗产，这是对其蕴含深厚历史价值、艺术价值及文化价值的肯定，是象帽舞文化的高级形态。

此外，象帽舞作为体育、游戏、音乐、舞蹈融为一体朝鲜族农乐舞的核心舞种，凝聚了朝鲜族农乐舞的精华，象帽舞的有效继承和创新，可以打造以象帽舞项目为品牌引领的朝鲜族体育文化产业与生态文化旅游产业的融合发展，带来巨大的经济价值。

4 象帽舞的基本动作与表演形式

4.1 基本动作

随着社会的进步，人类文明的发展，象帽舞阐释的内涵也发生了变化，虽然朝鲜族祭祀活动在当今生活中难以寻见，但象帽舞却一直传承至今。通过象帽舞竞赛规则的制定，在日常练习过程中技术动作也不断创新与规范，随着游戏形式固化成型，象帽舞已经成为一项大众健身娱乐活动，并与艺术密切结合，具有自己独具特色的表演形式。在音乐的伴奏下进行，以舞蹈的形式表现出来，舞者以颈部转动，带动象帽彩带飘动，整个身体也跟随音乐舞动（见图2）。

图2 象帽舞表演

象帽舞具有很高的技巧性，甩象帽，属于独特的技巧表演，是象帽舞的基本动作。按照甩的方向可分为左右甩象、平甩象、抖露珠象、立象尾；按照舞动彩带的数量可以分为单甩、双甩、甚至三甩，按照甩的形式有站立甩、蹲甩、跪甩、扑地甩等多种。象帽尾的长度可以从不到一米一直到数十米长，所以其动作难度有不同的级别，象帽尾越长难度越高，同时伴随不同的动作来增加难度，如甩跳结合、甩象跨步、俯身甩象等动作。专业的舞者在象帽舞的动作技巧设计上，还增添武术、芭蕾舞、街舞、杂技等元素，空翻、跳跃、钻圈、上台阶等高难度技巧融入其中。

4.2 象帽舞的表演形式

象帽舞与艺术密切结合，在音乐的伴奏下进行，以音乐舞蹈的形式表现出来，是朝鲜族人民喜庆日子里不可或缺的节俗活动项目。音乐声中，伴随着欢快的歌唱、舞蹈，绚丽多彩的象帽被人们不断地甩动，象帽上色彩炫目的彩带在空中徐徐飞舞，刚中带柔、美轮美奂，似彩虹、似祥云，为节日增添光彩。

喜庆节日到来时，朝鲜族各个村寨都派出训练已久的农乐舞队，参加本地区的庆祝活动。象帽舞是目前朝鲜族“小鼓舞”“叠罗汉”“扁鼓舞”“长鼓舞”“扇舞”“鹤舞”等农乐舞中的标志性舞蹈。“农者天下之大本”的旗帜走在舞队的最前面，后面是总指挥，带着小锣，靠锣声来指挥整个队伍，其余人带着各种朝鲜族特色乐器进行伴奏、表演。农乐舞表演过程的十二个部分中，象帽舞是最后压轴表演的，而且是群体表演，节奏明快，生气勃勃，具有浓厚的朝鲜族风情。舞者身着民族特色服装，乐器以鼓为主，有手鼓、小鼓、大鼓、长鼓等，按照特定的程序和步骤安排演出的，极具规约性。先甩短象帽，由一面名叫“小金”的小铜锣引领，身背手鼓，伴以舞蹈动作；之后是在长鼓的带领下，头戴中象帽舞者进场，动作难度开始增加，有跨步、钻圈、旋子、俯身翻转等；高潮部分来自长象帽的表演，一系列的高难度动作：跳纸条、上台阶、圈人等接踵而至。舞时摆动头部使彩带在头顶、身侧旋转和飞舞。舞者手中击打着小鼓，以“喜鹊步”跳跃前进，如腾空遥射，如冲锋向前，而头上的彩带不断旋绕，技巧越高，头上的彩带就越长，可转几十圈之多。象帽舞的美在于流畅的、不间断的及富于表现力的动作，具有极强的艺术感染力。

5 象帽舞的文化创新与传承

5.1 乡野文化转向舞台文化

1954年在梁泰荣为首的多位象帽舞演艺家的努力下，将内涵丰富、形式多样的象帽舞艺术搬上舞台，给世人以崭新的面貌，使象帽舞由最初的乡野文化转向舞台文化。文革时期，象帽舞虽然被禁止表演，但是延边州汪清县的朝鲜族村落里象帽舞训练还在进行。汪清县象帽舞队曾多次参加全国民族民间音乐舞蹈比赛以及参与中国艺术节、国庆天安门广场联欢晚会等舞台演出活动，极大地推动了象帽舞的普及与发展。2009年，汪清县设立了朝鲜族象帽舞推广中心，积极促进象帽舞的发掘工作和推广工作。目前已经有30多个象帽舞培训基地，汪清县因推广象帽舞而被选定为《中国民间文化艺术名镇》。

5.2 舞台文化延入广场文化

党的十八大以来，国家民族政策得到进一步落实，人们生活水平不断提高，对美好生活的向往，对健身、休闲、养生需求越来越强烈。象帽舞迎来了又一个春天——由舞台文化开始延伸到广场文化。朝鲜族各州、县积极组建专业的广场象帽舞队，闲暇时间引导人们锻炼身体，愉悦身心，积极开展以广场象帽舞为特色的全民健身活动。他们还通过参加全国广场民间舞蹈比赛、全国优秀秧歌及民间广场舞大赛等全国性广场舞比赛，积极推广宣传这项极具民族特色的民族体育活动。象帽舞虽然表演形式多样，技术动作多变，但是无论如何变化，其目的、意义指向是明确的，即指向人民对美好生活的向往。

5.3 传统文化融合现代文化

进入21世纪，体育、音乐、舞蹈等多元因素完全融入到象帽舞之中。象帽舞在音乐创作、舞蹈动作、服装设计、节目编排等诸多方面做出了全新突破，杂技、武术、秧歌、芭蕾舞、街舞等元素不断创新改编进入到现代型的广场象帽舞之中，体现了传统文化与现代文化融合。2012年8月5日，为庆祝吉林省延边州建州60周年，在汪清县综合体育场1050人共舞象帽，成功挑战吉尼斯世界纪录，并获得央视主持人王雪纯颁发吉尼斯中国之夜新纪录奖牌。这次“千人象帽舞申请吉尼斯世界纪录”专门聘请了中国著名朝鲜族舞蹈家、编导许淑进行舞蹈编排，中国音协延边分会理事、延边歌舞团创作室副主任黄基旭编曲，在音乐创作、舞蹈动作、节目编排编入了街舞、芭蕾舞等许多现代文化因素，在服装道具上，有传统的手鼓、长鼓、平鼓、大鼓、大锣、唢呐、洞箫，还有许多现代的音响器具。在演员组成方面来自各个行业，年龄最大的76岁，最小的只有5岁。

“互联网+”时代，正如学者M·麦克卢汉的观点：“媒介即讯息”“媒介是人的延伸”，微信、QQ、微博等新传播媒介的广泛运用，不断扩大了人类征服自然和改造世界的能力，极大地推动了象帽舞的普及与发展。象帽舞表演频频出现在中央电视台的《非常6+1》《向幸福出发》《欢乐英雄》《我要上春晚》及上海东方卫视的《中国达人秀》等极具影响力的节目舞台上，使象帽舞进入全国亿万观众心中，很好地传播了这一文化活动。象帽舞在拉动地方旅游文化产业发展、促进全民健身、构建和谐社会中起着引领作用。

6 结语

经过两千多年的发展，象帽舞伴随着勤劳智慧的朝鲜族人们也在不断地创新、发展，特别是在新中国成立以后，舞台文化、广场文化、现代文化逐渐融入到这项极具特色的民族传统文化活动之中。象帽舞作为狩猎、农耕文化的产物，在服装、道具、舞蹈动作与队形方面都呈现出这一文化特点，已形成了鲜明的地域性、群体性和民俗性,它是富有朝鲜族农民精神的综合性民俗艺术，是朝鲜族基层文化的核心。“互联网+”时代，中华民族传统文化的传承与保护面临严峻挑战。虽然2009年象帽舞进入《联合国人类非物质文化遗产代表作名录》，成为世界级非物质文化遗产，习主席也在不同场合多次强调：“对非物质文化遗产，我们不仅要保护，也要继承、发扬和创新”，但是象帽舞的传承和保护也面临着很大的困难。首先是专业人才匮乏,人才断档、流失、老龄化，特别是上世纪八九十年代积极推动象帽舞发展，造诣较高的那批专业人才；其次是民族传统文化受到外来文化及社会高速发展的挑战。后备人才的培养和建构民族传统文化自信、认同是朝鲜族象帽舞文化艺术得以传承的关键。东方学大师季羡林先生提出“21世纪必将是东方的世纪，将迎来东方文化的全面繁荣与复兴”，文化复兴必将发端于知识精英的文化自觉和全体民众的文化自信。舞台象帽舞、广场象帽舞的出现，是现代文化与民族传统文化的融合，是文化自信、认同的时代体现，也为象帽舞的发展带来了新的机遇、动力与创新。与此同时，要继续加大宣传，积极鼓励社会参与，设立推广中心与保护机构，进行必要的立法保护，更好地实现中国朝鲜族象帽舞“互联网+”时代的现代化发展与传播。