江西省非物质文化遗产传统体育类项目发展现状

程丽芬 程笑斌

（1.南昌师范学院体育学院，江西 南昌 330032；2.南昌大学体育学院，江西 南昌 330032）

推进文化强国建设是我国重大战略设计，在区域建设中发展经济的同时，我们不能忽视文化建设的重要性。江西自古人杰地灵，因其地理、人文和历史因素蕴藏着太多的精华，其中在民间传统体育、游艺与杂技类等文化形式中就呈现出许多奇葩。当下，为加强项目的文化建设，进一步繁荣传统体育文化发展，健全承担全民健身内容体系及健康中国战略多方位实施的责任，需要对江西省该类非物质文化遗产代表性名录进行全面系统而稳定的调查、挖掘、整理和分析，明确其文化价值，使得传统体育项目得以在文化多元时代的冲击下依然焕发生机、持续稳定地传承与发展。

1 发展概况

1.1 传统体育、游艺与杂技类项目发展数量概况

传统体育、游艺与杂技包含了传统武术、竞技、游艺、杂技、杂耍等诸多内容，它们有悠久的历史传统，属于本土农耕社会的文化背景下孕育出的系列体育实践类型活动，自《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布实施至今，江西省非遗项目的挖掘、整理、保护、传承以及传播等工作得到相关部门以及社会的重视，在一定层面上较之前得到改善，尤其在十三五期间，取得了很好的成绩，总体上类型齐全，但各类型在数量上存在较大的差异性。随着全球化、信息化的不断推进，传统体育、游艺与杂技类项目的生存仍然面临着巨大的危机，2006年6月至2017年11月，江西省公布了5批次、10个类别、省级以上（包括国家级）共计560项非物质文化遗产代表性项目名录，其中传统体育、游艺与杂技类8项，占1.43%；至2021年5月，国务院公布了五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，其中收录了109项传统体育、游艺与杂技类非物质文化遗产，但是江西省仅有1项入选项目，占0.92%（具体项目见表1），从尚存的类型结构特征来看成果，传统体育、游艺与杂技类项目在我省的挖掘与申报还远远不够，从宏观来看还有大量项目散落于民间，尚待挖掘、整理。

表1 江西省级以上传统体育、游艺与杂技类非遗项目基本情况

从表1可知，江西省级传统体育、游艺与杂技类项目主要集中在传统武术、竞技项目中，尚未有游艺、杂技、杂耍等相关传统项目进入省级及以上非物质文化遗产代表性名录，在一定程度上也是限制了项目数量的增长；从地域分布中可见，江西省11个地市的8个省级以上非物质文化遗产项目，较为平均的分布在7个地市。截止2021年，从江西省非物质文化遗产研究保护中心网址（http://www.jxich.cn/index.html）公布的信息统计，赣州是拥有省级以上非物质文化遗产数量最多的地市，但是传统体育类别仅有1项，赣南客家文化底蕴深厚，客家的生产和生活方式都赋予了体育的印记，客家体育内容繁多，均未曾充分挖掘、整理。

1.2 传统体育、游艺与杂技类项目代表性传承人概况

1.2.1 代表性传承人数量较少

文化的传承，究其根本离不开人，非物质文化遗产即以传承人为主体，其发展与演化都与传承人息息相关。目前，国家文化和旅游部共公布了五批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，共计人数为3068人，其中，传统体育、游艺和杂技类项目代表性传承人共88人，江西获得国家级传统体育类代表性传承人仅有1人，占总数的1.14%；省级代表性传承人共408人，传统体育类7人，占1.72%。综上，相对于其他类别，传统体育类项目代表性传承人较少，其传承状况堪忧，与国家大力提倡的发展传统体育，抢救濒危传统体育项目，将传统体育项目纳入全民健身工程的大环境不相符。

1.2.2 代表性传承人后续乏人

在现代文明和快节奏的信息时代冲击下，年轻人的世界观与价值观出现偏向，导致对传统体育兴趣不够。此外由于目前政府部门对认定的代表性传承人给予的传习经费较低，致使难以吸引更多年轻人专注于传承与保护。由表1可知，目前，传统体育上饶自然门武术代表性传承人是年龄最高的一位，现今已85岁。代表性传承人平均在59岁，60岁以上的占50%，总体年龄结构偏高。再加之传统村落经济结构发生变化，青壮年都外出打工，村落的空心结构促使村落文明和文化的没落，极少数年轻人愿意学习这些回报低、训练苦的项目，大多是传统的家族内部或本村为延续祖辈绝技而学习传承的模式，对应的是项目传承后继乏人的现象已屡见不鲜。

1.2.3 代表性传承人传承意识薄弱

据调查，江西8项传统体育类项目源于乡镇，代表性传承人大多为男性，仅有1位女性，且普遍文化程度偏低；项目所在地的居民对项目本身的认知度不高，传承意识不强，难以营造传承以及传播、推广的氛围。项目的表演团队，基本上都是在有需要时临时召集，这就导致人员时常难以齐聚，训练若有似无质量不可保证。传承方式具有较强的被动性和随意性，一些表演性的大型传统体育项目为了尽快将团队组建、壮大起来，没有对新加入的成员设置规定和要求，没有考虑成员的个性和自身的特点，更没有针对性的训练和培养，参加者也无法深入其中体会其深刻的内涵和韵味，也就谈不上通过项目培养青年一代的乡土认同感以及文化自觉，更难以有意识有目的地传承和保护。

1.3 传统体育项目的竞赛与展演传播概况

传统体育类活动形式丰富多彩、内涵丰富。通过访谈，表演类的传统体育活动通常是在本地大型节假日、活动日才有展示的机会，即使有了展示的机会，组织部门与参与者所获收入也非常低廉，如果传承人仅靠从事此类技艺为生的话，肯定是难以维持日常的正常开销；如果是团队项目的运作还必然需要产生相当数量的经济开支，因为用于购买道具、练习、排练、演出都需要不菲的资金支出。如：井冈山全堂狮灯、分宜洋江赛龙舟、芦溪年丰狮、崇义石塘武狮。因而，由于项目不能产生更多的经济效益，导致即便在非遗所属地区的大众群体间，也很难形成普及化的推广。

武术类的传统体育经常在各类武术协会或武术团体组织的邀请赛或交流活动中进行展示，通过这一展示平台，各门派、拳种切磋武艺、进行展演，从而有效地传承和创新，比如：安义硬门拳，自2015年以来，先后多次参加了省内外各类传统武术大赛，使硬门拳借助赛事平台进一步向省外推广，被江西省武术管理中心、江西省武术协会授予“皎源帅式硬门拳培训基地”，面向全国招生。采用类似的交流赛不仅很好地推广江西民间传统武术，更是对传播江西本土文化作出了贡献。

1.4 传统体育类项目近年相关学术研究概况

近年来，为更好的挖掘传统体育类项目的内涵，共谋非物质文化遗产的发展道路，各级非物质文化遗产保护单位、国家体育总局武术研究院以及各高校民族传统体育专业通力合作，通过开展一系列学术交流、论坛等研究活动，充分展现了传统体育、游艺与杂技类项目的活力。江西省各相关部门对非物质文化遗产的生存与发展也作出了很多努力，但是在传统体育、游艺与杂技类项目研究仍然是较为薄弱，主要集中在对某一地域或某一具体项目的个案分析上。经不完全统计，中国知网查阅共计12篇，仅有3篇在中文核心期刊中公开发表。由此数据可看出，江西省传统体育类项目还是缺乏深入研究的学术成果，需进一步研究着眼于非物质文化遗产的体育属性、项目传承与发展对策，作用于人们的生产与生活的独特价值，以及促进人们参与并学习的积极性，培育青年群体对传统文化的情怀。

2 发展中存在的问题

2.1 项目类别的概念界定未形成统一认识

“传统体育类非物质文化遗产”是学界对传统体育类或具有体育属性的非物质文化遗产项目的总体称谓，许多学者在不断探讨体育非物质文化遗产的内涵、外延等问题，至今仍未能统一，细致梳理，项目分别在“传统体育、游艺与杂技”“传统舞蹈”“民俗”和“传统戏剧”等门类中都可呈现传统体育的元素。

从项目类别的概念界定出发，我们在政策指导上应该明确“申遗工作不能够为了申遗而申遗”，不能以围绕着所谓的“成果”而展开工作。如此，易走上了急功近利式的道路，这样的成果即便下来了对项目发展的受益性极其有限，工作开展势必导致出现“想管的管不了，不想管的又必须管”的尴尬局面，基层的项目主体原本就处在“讨饭吃”的状况之中，现在却出现了有问题找不到实质部门的状况。

以丰城岳家狮为例，当初在江西省属于第一批“传统体育、游艺与杂技”非遗项目，然而，在申报国家级项目时却是以传统舞蹈类别的形式申报，并成功入选国家级第二批非物质文化遗产代表性项目。丰城岳家狮申遗成功固然是可喜可贺的，但也让岳家狮核心文化的定义与相应的表现形式出现的一定的偏颇，这就让岳家狮的下一步发展与运行埋下了许多不确定性，我们担心的是今后的岳家狮在传承和发展过程中或许就会出现“变异”，要想真正感受当年的岳家狮或许只能成为一种记忆。

2.2 项目的申报工作基础不足

随着我国非物质文化遗产保护工程的全面开展，全国各地的各级政府都相应出台了许多保护政策和措施，引导广大民众积极参与到非物质文化遗产保护工作中来。但是目前江西省传统体育申遗工作的开展仍然需要进一步完善，这类项目所表现出的问题还存在着一定的狭隘性。我们的项目归类于“传统体育、游艺与杂技”，自然就包含着游艺与杂技的项目，然而这两方面的内容却在我省一直处在申遗的“空白”状况之中，难道是赣鄱大地自古以来就没有“游艺与杂技”的文化底蕴而无法承载它们的存在吗？这显然与现实不符。这就需要出台具有针对性的政策与落到实处的具体工作指导，这是“如何深入开展工作”的定海神针，旨在让更多符合申报非物质文化遗产条件的好项目逐步进入人们的视野。

2.3 项目地域文化理论研究不够深入

传统体育类非物质文化遗产项目的研究在我省仍处于起步阶段，确切地说任何一个项目的发展如果没有形成体系性的科研成果，其前行的持续支撑是很难走踏实的。目前，虽然有一些高等院校的学者对传统体育有所关注，但仅停留在浅层面的考察与调研，至今表现在“传统体育、游艺与杂技类”的研究仍然处于松散式的碎片化形式，且都处在单打独斗的研究状况，其研究内容一般还停留在基础理论层面；另外，传统体育类非遗项目由于它的民间性，只是有了政府的相关部门出面组织活动才会有相关的专业人员介入，研究者很难维系可持续性的关注与研究，更无法深入到项目生存的文化环境中去，导致对其类别、内容、形式和发展路径保持长期的整理，研究所做的工作力度还远远不够。因此，需要我们针对性的制定出合理规划与表现在持续支撑的政策上，从而以研究成果为依托实现江西省传统体育的可持续发展和传承。

2.4 项目传承缺乏创新与活力

江西省传统体育类非物质文化遗产历史悠久，每个传承项目中的一招一式都蕴含了当时当地的人们赋予其特殊的文化意义。在人们的思维方式和生活方式受到冲击的现代社会，各项传统体育的生存土壤都发生了很大的变化，同时大多数项目很难以适应时代的发展步伐，因此其生存状态仍然不是很乐观，传承人仍然是要为了生计而劳顿，致使传承人没有办法全身心的投入到项目的发展工作中，如此环境很不利于项目的发展。另外，受到文化程度的制约，大多数传承人只是停留在保存、保留项目的基础上做一些力所能及的项目持续，他们对创新、发展与推广传承项目的积极性普遍较低。

3 发展的对策研究

传统体育不仅是一种身体活动，也是人们在特定的社会环境中创造的一种文化活动。从江西省这8个项目来看，它们所表现出的形式均是身体动作、身体技能与人的自我意识融为一体的结果。他们的产生与发展离不开赣鄱大地的社会环境与历史沉淀，这是它们存在至今的依据之所在。因此在社会的不断发展中，传统体育、游艺与杂技的文化空间在当下已经发生了很大的变化，尤其是一场突如其来的疫情一定程度对社会不同层面都产生了巨大的冲击，不同程度的打乱了传统体育的传承、发展的规划与实施，并表现在人们的消费方式、娱乐方式、审美方式等生活表现之中。那么，非遗项目如何不失“自我”的去主动的、适度的调整好项目的生存形式，以适应当下人们生活方式的变化，这是当今社会对传统体育类项目的生存提出的无法规避的时代拷问，面对现实这既是挑战又是机遇。

3.1 引导社会实用型的价值观

价值观是指人们对客观事物、现象及对自己行为结果的意义、作用、效果和重要性的评定标准或尺度。人都是在一定环境中行动的人，人们的生活条件逐渐改善，在追求物质需要的同时也越来越重视精神追求，也就会逐步意识到保护中华文化的重要性，于是才会孕育出对非物质文化遗产都怀有敬仰之意。因此，培养文化自觉并继续强化人们对传统体育的保护意识，需要规范教育与成长环境的影响外，更需要有意识的去塑造和检验人们的价值观，以促使人们通过规范价值观让更多的人自觉参与到保护传统体育的群体当中去，这也是非物质文化遗产存在的社会基础和书写历史的依据。

3.2 定期举办传统体育的各类展示竞赛

各项传统体育的存在都弥足珍贵，他们并没有高低贵贱之分，但其发展的程度与价值体现却是可以通过结果进行量化比较的，同类项目通过同台竞赛的交流表现就是最佳比较形式。我们可以通过参与竞赛与竞赛结果为中心出台相关政策，引导更多社会不同层面人士介入，通过组织相同类别的非遗项目同场竞技或展演，或参与一些定期举办的综合运动会之中。非遗项目的许多内容与表现形式都是通过传承人呈现在大众视野，项目的挖掘时不我待，鼓励当地政府充分挖掘散落于民间的项目展演，用比赛的形式激发大家学习的积极性，争取更多的政策、人力与经费等支持我省传统体育的保护、传承与发展，让传承人能够实实在在找到自己价值的定位与自信。

3.3 以新理念推进数字化创新发展

疫情发生以来，非物质文化遗产线下相关事项都相应受阻，如果能够通过线上数字化的方式，让人们足不出户便能体验非遗项目的风情，这将对项目的推广与发展起到巨大的积极作用。当然，传统体育具有身体活动丰富、互动性强、文化信息表达隐晦等特性，其数字化难度较大。但随着当今电子信息技术的发展，让非遗项目与南昌VR产业融合，尝试数字化体验也将成为现实。虽然目前江西传统体育类非遗的数字化并没有独立的网站，零星在网上的内容呈现也不够全面，但是利用当今的科技条件为其服务进行更好的保护却是切实可行的表现。因此，我们的工作重点应放在以新理念推进传统体育类非物质文化遗产数字化创新发展之中。