莫道桑榆晚 为霞尚满天

枫林晚

西方文学里的老祖母，大家熟悉的是《海的女儿》，她给小人鱼讲人类的故事，激起小人鱼对外面世界的向往。中国古代文学里的老祖母不多，王母娘娘算是一个，无情地抓走了织女，丢下自己的外孙和外孙女。而《红楼梦》里的贾母无疑是一位不可多得的慈爱老祖母。她不同于宝玉口中的“鱼眼睛”，而是一颗鲜珍珠。

优雅老去

白居易晚年“头慵朝未梳”，一点儿也不注重个人形象。贾母年逾七旬，永遠精致优雅。第四十回，贾母挑了大红的菊花，红花簪银发，分外鲜艳，一扫老年人的暮气。

老太太富有高雅的艺术品位。到黛玉的潇湘馆，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”（第四十回）让凤姐换上银红色“软烟罗”。园林大家陈从周先生说，庭园中栽竹，总不离粉墙，粉墙竹影，无异画本。贾母也深谙园林配色之道。竹子是绿色，窗纱是绿色的，没有桃红杏粉的映衬，显得单调。用银红的烟雾似的“软烟罗”一映，安静闲适又明艳照眼。老祖母颇有美学眼光。

老祖母的音乐素养也很高。中秋赏月，因说：“如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”（第七十六回）

中国音乐因为历来重视“神韵”特点，要求音乐具有“中和”“淡和”之美，要具有“清澈淡远”的高雅气质。鲁迅先生在《社戏》中写道：那声音大概是横笛，婉转悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。同样，大观园的笛声也使人“烦心顿解，万虑齐除”。

贾母出身侯爵之家，从小跟着爷爷听戏，成年嫁入贾家，参与见证贾家鲜花着锦，加上聪慧灵透，艺术品味高雅。孙辈们跟着她，也能受到美的熏陶。

初心未泯

她喜欢和孙辈在一起。第五十回，诗社在芦雪庭开展活动，雪地烤肉，折梅联诗。贾母不请自到。贾母来至室中，先笑道：“好俊梅花！你们也会乐，我来着了。”说着，贾母坐了……贾母又道：“你们仍旧坐下说笑我听。”又命李纨：“你也坐下，就如同我没来的一样才好，不然我就去了。”（第五十回）贾母来的时机很恰当。活动尾声，烧烤已吃，联诗将尽，不喧宾夺主，使人扫兴。一再声明，自己只做旁观者，不倚老卖老。宝玉的奶妈李嬷嬷为什么不受人欢迎，每次到怡红院，总要在袭人们面前妄自托大。贾母贵为老祖宗，却把自己放得很低。

况且，她还提升了活动的品味。回来的时候，别人只看到雪地上宝琴等抱红梅的丫鬟，她却提醒：“你们瞧，这坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳？人也不能这样好！”（第五十回）衣服是她送给宝琴穿的凫靥裘，用野鸭头上毛织的斗篷，金翠辉煌。白雪、红梅、倩女，超出于画境。她有一双审美的眼睛，随时随地将人和景相连，发现美欣赏美。然而她并不说教，启发点拨，自然而然。

宝玉说女孩儿未出嫁是“无价之宝珠”，出嫁了是颗“死珠”，老了是“鱼眼睛”。那是因为经历了千沟万壑，她们剥掉了纯真，裹上了风尘，变成了自己曾经讨厌的样子。然而，贾母走过了千山万水，却山水依旧，因为她的童年从未走远。藕香榭赏桂花，她说自己鬓角上指头顶大窝儿的来历，是年少时玩耍掉水里所致。这样的印记不仅在头上，更在心里。所以，虽然她偶尔在别人面前凌厉，但在孙辈面前，总是温暖慈爱，柔和亲切。

惜老怜贫

她的娘家是“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，夫家是“假不假，白玉为堂金作马”，享尽荣华富贵。大凡生活在云端之人，很难体会底层辛酸，晋惠帝“何不食肉糜”反映了这种阶层隔膜。然而，贾母却有一副菩萨心肠，不身受也能感同。

众所周知的刘姥姥进大观园，就是贾母无意中听见邀请的。一见面，贾母就称她为“老亲家”，问年龄，说身体，全是老年人之间的家常话，完全没有高人一等，和王熙凤初见刘姥姥明谦实倨不同。带领刘姥姥游大观园，也是真诚亲切，关怀备至，时常告诫凤姐不要打趣老人家。

儒家强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，贾母对弱小的孩子也很疼惜。贾母带着一群女眷清虚观打醮，一个十二三岁小道士来不及躲藏，慌乱中撞在凤姐怀里，被凤姐扬手打了一个筋斗。在众人一连声“打打”的时候，被贾母阻止。贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”（第二十九回）与王熙凤及众人的居高临下不同，她富有同理心，小道士还只是孩子，没有见过这阵势，不必怪罪。她用老祖母的眼光看待小道士，怕孩子受惊。让贾珍送钱给他买果子吃，安抚他。王熙凤眼里只有自己的威势，容不得小道士的冒犯，因而她的反应是暴力伤害;贾母眼里是孩子，从孩子的角度孩子父母的立场去体察，因而她的表现是温情抚慰。两种做法，天壤之别，带给小道士的影响也是截然相反。身教重于言传，贾母也给贾家的晚辈上了生动的一课。

曹公说贾母“享福人福深还祈福”，贾母看起来是幸运的，生来就是人世巅峰;但她并没有骄矜傲慢，而是不断修炼，眼里有人，心中有爱，设身处地，平等待人。从这个意义上说，她的福分是自己修来的。

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