表动则景随

王文昌

时位移人，证之以隋唐时期的裴矩，信不污也。

裴矩，字弘大，河东闻喜（今山西闻喜）人，酷爱文学，学涉经史，“有干局，多智数”。他的仕途颇为复杂，俗称“贰臣”：先仕隋，曲尽逢迎;后仕唐，忠贞耿介。

裴矩为官隋朝，低调随和，未尝忤物，“虽至厮役，皆得其欢心”。当时陪隋炀帝出巡，士兵不堪其苦，多有逃亡。炀帝问裴矩策略，裴给出的答案是：“方今车驾留此，已经二年。驍果之徒，尽无家口，人无匹合，则不能久安。臣请听兵士于此纳室。”炀帝闻听大喜，立即下令实行。裴矩倒也利索，迅速召集江都境内寡妇及未嫁女，任将帅士兵恣其所取，由是从军欢悦，相互传颂：“裴公之惠也。”

史官评价裴矩：虽处危乱之中，未亏廉谨之节，“然承望风旨，与时消息，使高昌入朝，伊吾献地，聚粮且末，师出玉门，关右骚然，颇亦矩之由也”。

城头变换大王旗。望风投止的裴矩到了唐朝，立马换了一个人，不再一味迎和，而是立身贞洁，直言敢谏。唐太宗一直对于官吏受赇耿耿于怀，思忖再三，想出了一个法子：“密使左右试赂之”。有一个司门令史没有经受住诱惑，受绢一匹。太宗大怒，坚决要杀掉这个贪赃纳贿的官吏。这时，裴矩站出来，指出唐太宗诱导人犯罪，现在又一脸无情地举起屠刀，未免太不厚道了！太宗闻听，也觉得理屈，举起的屠刀又轻轻地放下了。

司马光撰写《资治通鉴》，见到两个朝代面目迥异的“两个”裴矩，大为感慨：“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠，是知君者表也，臣者景（影）也，表动则景随矣。”

“表”者，计时之标杆也;“景”者，影也，“表动则景随”，意谓只有标杆动影子才会动。你看贞观年间的唐太宗，克勤克俭、励精图强，可是到了魏徵眼里，这也不合适，那也考虑不周，几乎是动辄得咎，甚至有“陛下岂能效法隋炀帝”的重话。唐太宗心里也不舒服，一次下朝愤愤地对皇后说“恨不杀此田舍翁”，可第二天临朝，照样对魏徵言听计从。

不是魏徵胆子大，是唐太宗心怀天下、海纳百川。正是有了宽宏大量的唐太宗，然后才有仗义执言的魏徵、裴矩等一帮诤臣;君臣相得，然后才有让后世津津乐道的贞观盛世。恰如范仲淹《严先生祠堂记》所言，“微先生，不能成光武之大;微光武，岂能遂先生之高哉？”

忠言逆耳利于行。但是到了一定的位置，比如九五之尊，能够从谏如流就不是一件容易的事。中国历史上不乏犯颜直谏的忠臣，像魏徵一样既敢谏言又得善终且青史留名，恰恰是因为他遇到了从谏如流的唐太宗。把太宗换成纣王，会是什么样的结果？殷鉴不远，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”的惨状至今仍然令人心有余悸。

记得胡兰成文章中载有这样一段故事：一位学台大人路过河南某县，县长请示何时起程。大人随口说：“乌胧松。”县长诺诺连声，但是他根本没有听明白大人到底说的是什么。无奈，花了五百两银子从大人跟班那里问明白了，“乌胧松”是绍兴方言，意谓天刚刚放亮的时候。不是方言怪僻，而是学台大人官威暄赫，下属听不明白，追问一下的“斗胆”都没有，你还指望下属给出一点不同的意见？

“景随”之前是“表动”，司马光一语中的：“君明臣直。” “裴矩现象”值得深思，除了“表动”的自觉，让下属可以心无旁骛地做一个“诤臣”，还需要在制度层面作更加深入的考量。

图：王俭  编辑：夏春晖  386753207@qq.com