辽代书法研究综述

2022-05-30刘元堂

书画艺术 2022年1期

摘要：与其它历史时期相比，辽代书法研究处于极其落后的状态，研究成果更是稀少。其主要原因有二：一是有关辽史研究状况的整体冷清，二是辽代书法资料严重缺失。现存辽代书法史料及图片资料主要保存在辽史文献及石刻文献中，田野考察并借鉴统计学等手段是做好辽代书法研究的主要方法。

关键词：辽代书法；研究；综述

辽代书法研究的严重缺席，使得近四十年来看似成果丰硕的书法史研究不无遗珠之憾。对辽代书法作品及书家的全面辑录，无疑能帮助我们理解辽代书法整体面貌及发展轨迹，分清辽代早、中、晚三期书法的风格特点，使得辽代书法发展史脉络得以清晰呈现，从而使原本残缺的中国书法史变得立体而饱满。

一、研究现状

与其他历史时期相比，辽代的书法研究处于极其落后的状态。就目前所掌握的材料看，最早有关辽代书法的评论当属辽代碑刻文字，如乾统八年（1108年）《兴中府安德州创建灵岩寺碑》称辽高僧恒劬“文学之外，尤精小篆。得秦相李斯洎唐李阳冰之法，校其工拙，亦不在下。”只是这种碑刻文字并不多见。金代，尚不见有关辽代书法的文献记载。元末明初，陶宗仪在《书史会要》卷八列举了辽太祖耶律阿保机、圣宗耶律隆绪、道宗耶律洪基及末帝耶律延禧四位善书的帝王，及耶律鲁不古、突吕不两位臣子书家，并作简略介绍。[1]

乾嘉以来，随着金石考据学的兴起，一大批金石学家如朱彝尊、钱大昕、孙星衍、王昶、武亿、吴式芬、缪荃孙、端方、陆增祥、王颂蔚、叶昌炽等人开始注意对辽代石刻文字的搜集、整理和研究，并有相关著述存世。其中部分作者会同时关注辽代碑刻书法的优劣，虽是片言只语，却弥足珍贵。如钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》评乾统八年（1108年）《兴中府安德州创建灵岩寺碑》篆书曰：“小篆尤精，不减梦瑛、党怀英也。”[2]18957武亿《授堂金石续跋》卷十二《云居寺供塔灯邑碑》条：“行书，乾统十年九月，在涿州。碑前列崇教寺沙门行鲜撰，后列阳嵠刹沙门圆融书……圆融书势深似李北海，辽刻佳本可宝也。”[2]19276罗振玉《辽帝后哀册文录》曰：“凡契丹国书者二，漢文者五。皆有盖，又一则盖存而碑佚……此诸哀册撰人名，或具或否。具其名者，若张琳，若耶律俨，均当时文章宗匠，文皆尔雅可诵。书人无署名者，而具有大小欧、颜鲁公、柳诚悬笔意。”[3]相比之下，较多关注辽代石刻书法的是叶昌炽《语石》，书中卷一列“辽金五则”，认为“辽碑文字皆出自释子及村学究，绝无佳迹……北伧乔野之风，于此可见”[4]49- 50。

康有为与其持相同观点，他在《广艺舟双楫》中论述道：“辽书朴拙，绝无文采，与其国俗略同。”[5]柯昌泗《语石异同评》则以“书撰俱有唐风”评价辽庆陵所出土诸帝、后哀册，不赞同叶、康二人的评论，云“惜此书（《语石》）成时，诸石未出，致有北伧乔野之讥，岂笃论哉？”[4]52

1935年，马宗霍辑《书林藻鉴》由商务印书馆出版。该书是一部极其详备的书法评论资料汇编，对每个朝代书法都有一篇绪论，见解精辟。对辽代书法乃曰：“辽金俱起于塞北，殆与宋相终始。辽时禁其国文书流入中土，故其书家靡得而述。”[6]

自20世纪80年代，随着全国书法热潮的掀起，书法研究也兴盛起来，有关书法史的研究更是如火如荼，取得了丰硕成果。可惜的是，研究者把目光集中在具有书体演变或名家林立的朝代，问津辽代者却稀若晨星。

较早以辽代书法为专题研究的当属朱子方先生。在《辽代书法初探》[7]一文中，针对长期以来辽代书法被研究者忽视而导致的淹泯无闻，朱先生为之抱打不平，要为之翻案、正名。在文中，朱先生肯定了辽代书法的艺术水准，并举出多位重要书家，包括达官贵臣、进士逸士、释子僧人等，可谓开风气之先。此后，王登科先生在《辽代书法略论》[8]一文中，就辽代历史、书家、书迹等方面做了简要论述。王先生本身为书法家，对辽代书法认识较为深刻。但限于当时的研究条件，作者没有搜罗尽可能多的辽代书法研究资料，比如对应县木塔出土书迹的遗漏等，以致有辽代“无墨迹传世”“行、草书至今尚未发现”“至于南北对峙的北宋书法就其影响来说，在辽代更是死水微澜”等结论，实为遗憾。

首部研究辽代书法的专著当属罗春政《辽代书法与墓志》。（1）该书不仅列举了105位辽代书家与刻工，而且将墨迹、写经、刻经、碑志等载体的书迹统统列入辽代书法范畴，视野开阔，格局合理。可惜作者对书法艺术讨论较少，只是将有关图片与资料进行罗列排比，为进一步研究打下了基础，使得该书具有图录功能。

在《中国书法史·宋辽金卷》一书中，曹宝麟先生显然主要致力于北、南两宋书法史的探寻与论述，仅从“宋辽文化交流”“辽代皇室书法”“今存辽代墨迹与石刻管窥”三个方面，对辽代书法的概况有简要论述，没有详细展示有关史料，更少涉及新出土的辽代书迹。

此外，一些辽代历史与考古研究者，对辽代书法也多有涉猎。如项春松《辽代历史与考古》（2），王竹林《辽﹤耶律仁先墓志﹥汉字志文书法研究》（3），孔令颖《锦州地区出土的部分辽代墓志书法研究》（4），孔令颖《义县出土的部分辽代墓志书法研究》（5）等，大多就某一地区的辽代碑志书法予以评述，以点带面，多有可取之处。李雅茹《辽代书法研究综述》[9]围绕“对辽代书法的总体评价”“辽代书法特点”及“辽代书法的载体及普及情况”等方面，对辽代书法的研究情况进行总结，不仅包括了专业的书法研究论文，也涵盖了艺术史、石刻学等文章中对辽代书法只言片语的评论，最后得出辽代书法“虽然相关成果逐渐丰硕，但仍然缺少一些全面系统性的研究”的结论，可谓一语中的。

二、辽代书法研究何以冷清？

作为一个疆土广阔、国祚绵长的朝代，为何辽代书法一直没有引起人们的足够重视？其原因大致有二：

首先是有关辽史研究状况的整体冷清。元至正三年（1343年）三月，元顺帝诏修辽、金、宋三史，至正四年（1344年）三月，《辽史》成书，历时仅仅十一个月，可谓时间仓促、编纂潦草。而此时距辽朝灭亡已有218年之久，本已不多的辽代文献典章多遭散落遗失。因此，《辽史》虽体系完备，但编写简陋，且屡有舛误。就连元好问也曾感慨道：“呜呼！世无史氏久矣。……泰和中，诏修《辽史》。书成，寻有南迁之变。简册散失，世复不见。今人语辽事，至不知起灭凡几主，下者不论也。”[10]金末元初的人尚对辽史蒙昧到“不知起灭凡几主”的地步，可知《辽史》之粗鄙不堪。可以说，《辽史》是二十四史中内容最简陋而错误最多的一种，[11]为历代学者诟病不已，甚至诋为“秽史”。这便从根源上导致有关辽史研究资料的缺乏，加之某些所谓“正统思想”的影响，相较于其他朝代，有关辽史的研究无论是政治、经济、军事，抑或文化、艺术等领域，都显得生僻而冷清。而一个朝代的书法研究是否深入，往往取决于该朝代的史学研究水平。在此背景下的辽代书法不被关注，是情理之中的事情了。

其次是辽代书法名家、名作及相关书法资料的缺失。通常，某个历史时期书法史的研究，会像大多文学史与哲学史一样，把主要笔墨放在精英人物和经典作品的罗列上。大多研究者会认为，精英人物及其作品会对整个社会起到引领作用，从而整个时代都弥漫着与精英相类似的书风。而对一些平民化文人及民间日常书写的书迹，往往一笔带过或根本不曾提及。因此，现在通行的几本书法史，自唐代到民国，名家及其作品被长篇累牍地列出，书法的发展脉络按照时间先后安排章节，大的书法家一章，小的书法家一节，不够等级的则将几位同列在一节。名气再小的书家，则列上一段。书法发展史，似乎就是书家罗列史，或者说书法发展史就是书法家的排列组合史。没了书法名家，书法史便不知道如何去写了。

此种情况下，即便是同为异族统治、紧随辽代的金代，尚有党怀英、赵沨、王庭筠、赵秉文等代表书家，尚可罗列成史。而辽代书法名家及名作，由于史料的缺失，几乎不见称于史籍。“巧妇难为无米之炊”，这似乎给习惯于关注名家的书法研究者带来很大障碍。

三、研究辽代书法的相关资料

作为历史上的一个重要时期，辽代书法理应在中国书法史上占有重要的一席之地。正是由于辽代史的冷僻，研究史料较为匮乏，留给我们研究的空间才富绰有余。与已近精耕细作的其他历史时期书法研究相比，今天做辽代书法研究，仍不时有一种垦荒的感觉，或者采铜于山的兴奋。可以说，辽代书法史给了艺术研究者独一无二的机遇。

研究辽代书法，要穷尽辽代有关史料及图片资料。主要有三大类：

其一，有关辽代史研究的文献资料。元脱脱《辽史》、叶隆礼《契丹国志》自不必说，司马光《资治通鉴》、王钦若等《册府元龟》、王溥《五代会要》、沈括《梦溪笔谈》等等，皆记载了辽代的相关史料。清人对辽史的研究成果，也不容忽视。如厉鹗《辽史拾遗》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、李有棠《辽史纪事本末》、万斯同《辽大臣年表》、汪远孙《辽史纪年表》、李慎儒《辽史地理志考》、汪辉祖《辽金元三史同名录》等。此外，近人吴廷燮《辽方镇年表》、罗福颐《辽汉臣世系表》等，对了解辽代政治、经济、文化艺术都是不可或缺的参考资料。

其二，有关辽代石刻文献的研究资料。1982年，陈述先生在其编辑出版《辽文汇》的基础上，增补新出土的辽代碑文而成《全辽文》，并由中华书局出版。1995年，向南先生出版《辽代石刻文编》，收录辽代碑志386种，而且在文末有了注释，将碑志出土的时间、地点做了明确交代。2010年，向南、張国庆、李宇峰辑注的《辽代石刻文续编》一书，在时间与体例上继承了《辽代石刻文编》，碑志的相关信息辑录更为明确。上述三部著作，虽在录文校勘、注释、句读等方面存在瑕疵与纰漏，但依然可补《辽史》之阙、正《辽史》之误，成为辽史研究者的必备书籍，更为辽代书法研究提供了可靠的文献依据。

其三，有关辽代书法图片资料。辽代书法研究，离不开大量清晰的碑志拓片图片。1989年，北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第45册，刊载了近百幅辽代墓志、经幢拓片，并就碑刻时间、出土地点、拓片尺寸、书撰人名、刻工等信息，作一一介绍。1991年，山西省文物局主编《应县木塔辽代秘藏》，印有大量应县木塔出土的辽代刻经、写经、墨书杂记等书迹图片，是研究辽代书法尤其是版刻书法不可或缺的资料。2000年，中国佛教协会、中国佛教图书文物馆编印《房山石经》（全30册），其中第6册至28册使研究者得以看到辽、金两代所刻房山石经的全部拓片。2003年北京辽金城垣博物馆编《北京辽金史迹图志》，上下两册，彩色印刷，图版清晰，将北京地区大多现存辽代碑刻书迹网罗其中。2007年，盖之庸编著《内蒙古辽代石刻文研究》一书，以年代先后为序，就石刻文、石刻概况、石刻文考释三部分，对内蒙古地区出土辽代的108块辽代碑志、经幢等进行研究，并配以清晰的拓本照片，为该地区的辽代碑志书法研究提供了极为丰富的资料。此外，2000年辽宁省博物馆编著《辽宁省博物馆藏碑志精粹》，刊登27方馆藏辽代碑志图片。2017年巴林右旗博物馆、同心华夏文化遗产保护交流基金会编著《天宫法藏：辽庆州塔天宫出土文物》刊载了数幅庆州白塔出土的墨书抄经、雕版印刷佛经等书迹。中国国家图书馆、中国国家古籍保护中心自2008年至今所编印的六批《国家珍贵古籍名录图录》影印了国内各大图书馆所存的辽代版刻及墨本书迹，凡此种种，都为研究辽代书法提供了重要的书迹资料。

四、研究方法

1.田野考察法

据笔者统计，现存辽代碑志、经幢、摩崖石刻的石刻文有600余篇，而通过上述书籍只可看到两三百件书迹照片。大量的辽代碑刻、镜铭、砚铭、钱文、砖文、塔铭、鎏金嵌刻等，或展示于各地博物馆，或矗立于庙宇，或铭刻于高塔，或藏身于农舍。仅仅靠图书馆或网络，很难收全。这便需要采取田野考察法，以辽五京的现存书迹为主要考察对象，深入到各地博物馆（院）、寺庙、乡村等地，全面考查辽代书迹遗存，拍照、记录，并与出版物所著录进行校对，掌握第一手资料。

2.对相关学科的借鉴

对辽代书法研究，尚处于非常薄弱的阶段。在研究过程中，应当吸取相关学科的研究成果，并采用交叉学科的研究方法，如美术学、考古学、社会学及人类学等，兼容并蓄，广采博取，才能使辽代书法研究丰满而立体起来。

3.统计法

对辽代墓志志石的形制、志文与志盖的书体，志文的撰写者、书丹者、刻工进行详细统计，并把辽代书法作品图像按年代前后顺序进行分类整理，同一书家作品又以书写年代排序，借此比较分析辽代书法发展轨迹。

中国不仅幅员辽阔，更是一个多民族国家，民族大融合是中华民族发展的必然趋势。宋、辽时期是历史上民族迁徙与交流空前活跃的阶段，不仅汉族文化影响了契丹文化，契丹文化也为汉族文化注入新的血液与活力，从而促进了中国文化向多层次、多民族的方向发展。将辽代书法置于这样的背景下进行审视与考察，挖掘与梳理其发展趋势及自身特点，有助于构建中华民族多元一体的文化艺术史框架。

[本论文为2021年度江苏高校哲学社会科学研究项目“辽代书风演变及分期研究”（2021SJA0408）阶段性成果。]

（作者：刘元堂，南京艺术学院美术学院教授，硕士研究生导师）

注释：

[1]陶宗仪，朱谋垔.书史会要·续书史会要[M].杭州：浙江人民美术出版社，2012：229-230.

[2]石刻史料新编：第一辑第二十五册[M].台北：台湾新文丰出版公司，1982.

[3]石刻史料新编：第三辑第四册[M].台北：台湾新文丰出版公司，1986：481.

[4]叶昌炽.语石·语石异同评[M].北京：中华书局，1994.

[5]康有为.广艺舟双楫[M].上海：上海书画出版社，2006：58.

[6]马宗霍.书林藻鉴[M].北京：文物出版社，2003：116-117.

[7]朱子方.辽代书法初探[J].辽海文物学刊，1989（1）.

[ 8 ]王登科.辽代书法略论[ J ] .鞍山师范学院（综合版），1997，18（3）：41-45.

[9]李雅茹.辽代书法研究综述[J].白城师范学院学报，2019，31（1-2）：29-33.