围绕中心合理安排内容

张国光　邹禹

文题呈现

阅读下面的材料，按要求写作。

当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。

——〔美国〕惠特曼

生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

——〔俄国〕车尔尼雪夫斯基

生逢盛世，肩负重任，青年一代要继续保持自信自强、向阳而生的劲头，努力在生动实践中放飞青春梦想，为实现中华民族伟大复兴汇聚源源不断的青春力量。

怎样认识生命的意义？怎样看待生死的问题？这是年轻人难以回避的话题。请你根据上述材料，写一篇文章，表达你的认识和思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

写作指导

对于文题材料部分，考生要注重厘清材料内在的逻辑关系：第一段惠特曼的名言，是就“我”个人而言，“活着”就要做生命的主宰，而不能听凭命运的安排，可视为对“生”的意义的追问;第二段车尔尼雪夫斯基的名言，是从个人拓展开来，指出“生命”的意义，可以看作对“死”的价值判断，即“死”的价值要体现“时代的崇高的责任”;第三段是引导语，是对“活着”的意义的当代诠释，引导考生对“生死”的正向意义进行思考。从写作要求来看，文题关涉以下两个任务指令：①直面生死问题，廓清生与死的辩证关系;②结合自身的认识，谈生命的意义。考生既可谈“死”的严肃性，强调“死”要有价值意义，也可谈“活着”的价值，还可以谈二者的辩证关系。

原作雏形

死与不死

（作文谈“生”与“死”的意义，标题可改为“生与死”）

死，是一个阴暗的字眼，往往与悲哀相伴;不死，是一个充满诱惑力的词语，明媚、美好。没有人不恐惧死亡，没有人不期待不死。死，象征“无”;不死，则意味着“拥有可能”。对于人类来说，想活下去是生物本能，就如同飞蛾纵身扑向火烛的趋光性，不可抗拒。因而人们闭口不谈及任何与死亡相关的事物，以此来稍减不安。（开篇扣住生命的两种可能，提出“死”与“不死”的话题，但飞蛾的举例欠当，也未能结合材料提出自己的观点。）

不管是生还是死，人都应该为社会、为他人做一些有益的事情，让自己的生与死都变得有意义。正因如此，对于那些视死如归、将生死置之度外之人，那些为道义而献出生命之人，那些以己之躯换得他人新生之人，我们格外地敬佩、崇拜，我们称他们为“勇士”。（上下文缺乏过渡，“正因如此”显得突兀。）

溯古，荆轲刺杀秦王而赴死，姜维守江、张谦护城而死;究今，秋瑾因坚信“革命要流血才会成功”而赴死。死亡于他们而言，不是结束，而是新生，万千生命因他们之死而得到不死。“大丈夫”不是指那些浅薄的、于刑场吼几句“老子二十年后还是一条好汉”的虚张声势，而是用来赞美那些明知会死却依然付诸一笑的从容淡定。（材料的准确性欠考证，对赴死不避的原因分析不深刻，因此使主题陈述流于浅表，对“大丈夫”的阐述轻化了“死”的严肃性，也偏离了中心。）

尽管死是无比艰难的抉择，但有时选择不死所付出的代价，却要高出前者千百倍。西方人说：“我死后，哪管洪水滔天。”东方人说：“甭管今生烦心事，棺材一躺就没了。”死亡有时是痛苦人生的解脱，在生活的重重压力下，有那么多的人实在承受不住。而有些人明白自己今生必须完成的使命，不允许自己去死。他们比谁都清楚，此时的不死是使生命价值最大化。（本段开头的议论逻辑混乱，中间一是引述欠准确，二是不能论证“选择不死的价值比选择死要高出千百倍”这一观点，论证松散，与整篇作文的观点不能很好地照应，且有消极意味。）

西方大名鼎鼎的科学家伽利略，面对教廷对“日心说支持者”的迫害，他选择屈服。面对恩师此举，学生怒而斥之：“好啊，狗懦夫，现在你可以残喘！”伽利略当时可谓千夫所指。两年后他整理并深入研究天文学，完善“日心说”，将珍贵的学术资料留存下来。死前，伽利略叹息：“比起两手空空见上帝，我还是认为双手带点污渍却满载而归好。”难道伽利略是个苟且偷生的小人吗？难道伽利略面对他人的蔑视毫不在乎、没有羞耻之心吗？不，都不是。伽利略的不死是谨慎思考、权衡利弊的结果。死了，无数人的努力都付诸东流，人类前行的脚步又将放缓。这类人的一生都悲凉壮美，我们称之为“壮士”。（进一步分析得出“生要给社会带来进步”的观点，但得出“壮美”则显牵强，溢出了中心论点的范畴。）

死与不死，不是什么递进关系，而是并列关系，甚至可以说互相兼容。勇士之死带来新生;壮士之死，是为了更好地迎接死神的到来。（此段论述意图是“死”与“不死”各美其美，但表述欠当，应结合文题所供材料进行拓展，得出青年对生死应秉持的观点，借此回应开头，深化中心。）

如若死得其所，永垂不朽;如若活出生命的精彩，不枉此生。（应与上段合并，总结升华。）

愿你我都有正确的理解与选择。

升格建议

作文意欲扣住“死与不死”的话题，阐述“让自己的生与死都变得有意义”这一中心，但话题切入时与中心的提出缺乏应有的逻辑过渡，分论点与论据间也不能很好地建立论证关系，尤其是“勇士”“壮士”的相关论述溢出中心，与中心不贴合。

考生升格时，一定要围绕中心选取材料。作文表现某种思想认识时，要有明显的逻辑层次，每一层的中心论点都可以用判断句的形式呈现出来。行文中要有“中心”意识，围绕中心开头，围绕中心结尾，用中心统率材料。文中的每一个段落、每一句话，都必须受中心的管束和统率，都必须为表现和深化中心服务。

升格佳作

生与死

邹灵鹿

死，是一个阴暗的字眼，往往与悲哀相伴;生，是一个充满诱惑力的词语，明媚、美好。没有人不恐惧死亡，每个人都希望能够好好地活着。死，象征“无”;生，则意味着“有”。对于人类来说，想活下去是生物本能，因而人们闭口不谈及任何与死亡相关的事物，以此来稍减不安。

革命家邓中夏说：“人只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。”青年一代要珍爱生命，主宰命运，保持自信自强、向阳而生的劲头。《孟子》云：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”也正因如此，对于那些视死如归、将生死置之度外之人，那些为道义而献出生命之人，那些以己之躯换得他人新生之人，我们也格外地敬佩、崇拜。

溯古，荆轲刺秦;究今，秋瑾赴刑，死亡于他们而言，不是结束，而是新生，万千生命因他们的慷慨赴死而被唤醒，获得新生。我们赞美那些明知会死却依然付诸一笑的从容淡定。可见，生命如果與时代的崇高的责任联系在一起，就会永垂不朽。死去的是躯体，永存的是精神。当然，有人在重重压力下，实在承受不住，选择屈服，他们是懦弱的。如果死是无价值的，我们更要好好地活下去，给他人带来新生，给社会带来进步。死与生，归途同一。

西方大名鼎鼎的科学家伽利略，面对教廷对“日心说支持者”的迫害，选择屈服。他的学生失望不已：“没有英雄的国家多么不幸啊。”而他却不为所动，只是将珍贵的学术资料“日心说”留存了下来。“比起两手空空见上帝，我还是认为双手带点污渍却满载而归好。”伽利略如是说。难道伽利略真是个苟且偷生的人吗？难道伽利略面对他人的蔑视毫不在乎吗？不，都不是。伽利略的不死是谨慎思考、权衡利弊的结果。死了，无数人的努力都付诸东流，人类前行的脚步又将放缓，为什么不选择有所作为地“生”呢？

如若死得其所，虽死犹荣;如若活出生命的精彩，不枉此生。

生逢盛世，我们只有努力在实践中放飞青春梦想，才能让生命变得更加有意义。

【湖南浏阳市田家炳实验中学（2103）班】

升格点评

升格文在正面提出“生与死”的话题后，结合材料进一步提出“要生得有意义，死得有价值”，并表明价值取向，可谓中心突出。接着从“死”与“生”两方面进行价值意义的探究，运用例证、引证，阐述“死”与“生”的归途同一——“给他人带来新生，给社会带来进步”，逻辑严谨，中心突出，结构完整，语言通畅。