论述文文本阅读训练材料之美育

吕玲娜

高考评价体系中指出：要健全立德树人落实机制，实现德智体美劳全面发展的育人目标。这里有两点启发：一是“美育”在日常训练中的呈现成为一种刚需，二是应当进行“通才”程度的“美育”渗透，而不是“专才”程度的无限拔高。比如李泽厚先生《美的历程》这样的经典著作，要求每一个学生都“啃下来”，“生硬”地接受美学熏陶，恐怕是难以做到的。美学殿堂中璀璨的花儿数不胜数，采撷其中的一两朵，引领学生进入“美学”的大门，使其将来有机会愿意更深一层地去了解，那就再好不过了。这也是我们经常思考和探究的问题：大语文阅读中的“大”有着“包罗万象”之意，但这个“包”的范围、深浅定在何处合适？

著名美学家、文艺理论家朱光潜先生“漫笔”式的美学文章让我们眼前一亮，适合用作信息类文本的阅读训练，先生的《说木叶》一文就入选了高中语文教材，这里讨论他的另外两篇文章。

朱光潜先生的《我们对于一棵古松的三种态度》一文中写道，木商、植物学家、画家同时看到这一棵古松，却因为观者的性格和情趣不同，产生了实用角度、科学角度、审美角度的差异。朱先生说，美感的态度以美为最高目的，在美感的态度中，“我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”“人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的”“在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”“能孤立绝缘，却能在本身现出价值”……

朱光潜在《艺术和实际人生的距离》中断言：艺术是与实际人生有距离的。他提到，艺术上有许多地方，乍看起来似乎不近情理，他解释说：“艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？”他又提到，艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。他用蔡文姬、杜甫创作《悲愤诗》《自京赴奉先咏怀五百字》为例，解释艺术家在写切身情感时，必定把它加以客观化，必定由站在主位的经受者退为站在客位的观赏者。他甚至说，一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

朱光潜先生的这些美文，引导学生感知“美之哲学三问”：什么是美、美为什么会存在、美是怎么产生的。由日常所见到哲学思辨，有些句子具有深刻的哲理性，虽然不通俗，但放在比较对照中却易懂。这样的短文渗透了“美育”，又锤炼了思維，不失为信息类文本阅读训练材料的典范。