广西侗族村落乡土文化景观特征与保护对策

郭静怡　黄智孟

摘 要：近年来，广西充分发挥区位优势，加快打造北接丝绸之路经济带、南连21世纪海上丝绸之路、协同衔接长江经济带的西部陆海新通道。广西有着多样的民族文化背景和丰富的自然资源，在此基础上，从传统侗族村落入手，深入分析广西少数民族乡土文化景观的特征，并通过现代化的先进手段与技术对其加以保护、开发，从而进一步彰显广西民族文化的魅力，以便更好地建设美丽广西，发挥应有的实践价值，为祖国乡村振兴事业增砖添瓦。

关键词：侗族;传统村落;乡土文化景观

基金项目：本文系桂林旅游学院2021年度校级科研项目“城镇化背景下广西侗族传统村落乡土文化景观保护对策研究”（2021Z41）研究成果。

侗族是我国少数民族之一，主要聚居在广西、贵州、湖南的交界处。侗族村落通常被称为侗寨，从几十户到上百户人家不等，一般建在群山环绕、依山傍水、风光优美的山谷之中，山中溪流环绕着村寨而过。侗寨一般由寨门、井亭、吊脚楼、鼓楼、风雨桥等组成，整个建筑群环绕在作为村落中心的鼓楼周围，形成一个个同心圆状的景观聚落，分布在群山之中。

侗寨大都处于深山之中，崇山峻岭为侗族人提供了天然的保护屏障，但也阻挡了侗族人与外界的交流，因此保留下来许多古老的风俗文化。侗族文化源远流长，有其独具特色的民族元素，具体体现在当地的歌舞、饮食习惯、建筑风格中。在当下的传统侗寨里，仍保留着许多物质形态和非物质形态的文化遗产供今人探究。

广西龙胜各族自治县乐江镇宝赠村是传统侗族聚居地，由11个自然屯组成。宝赠村的村落格局鲜明，保存良好，能体现有代表性的传统文化、生产与生活方式，其寨门、民居、鼓楼、风雨桥、石板路、水井、水车等都比较完整地保留了最原汁原味的传统风貌。宝赠村有“八百里侗乡南大门”之称，是侗族文化精华荟萃的宝地，于2014年被国家民委命名为中国少数民族特色村寨。少数民族村落保护是乡村振兴中的重要内容，以宝赠村为典型案例来分析，有助于深入了解广西侗族传统村落的乡土文化，为之后同类村落的保护与发展提供一定参考。

一、宝赠村侗族历史

据传说，侗族是古代越人的后裔，受楚国文化影响较大[1]。春秋末年，越国曾一度问鼎中原，后来随着对抗楚国的战争失利，越国人民被迫向南迁徙进入岭南、西南山区。在之后的千百年间，他们不断辗转各地，与当地土著通婚后定居下来。住在龙胜各族自治县乐江镇宝赠村的侗族，就是其中的一支。

二、宝赠侗寨自然环境

侗寨一般分布在我国湖南、广西、贵州等地，属于亚热带湿润季风气候区，在崇山峻岭间有珠江与长江的支流穿过，多属于喀斯特地貌，山地较多而农田较少，有着“八山一水一分田”的说法。亚热带季风气候区冬季不冷，1月平均气温普遍在0℃以上，夏季较热，7月平均气温一般为25℃左右，年平均气温在15℃左右，自然条件相对较好。同时，冬夏风向有明显变化，年降水量较为充沛，一般在1000mm以上，主要集中在夏季，冬季较少。

这样的气候为杉木的成长提供了良好的条件。杉木是一种常绿大乔木，主要分布在我国南方的山区。杉树树干笔直挺拔且略带香气，因易加工、耐腐蚀的特性，所以常被用作建筑、桥梁、车船等原材料。也正是由于这些优良的特性，侗族人民也大多选取杉木作为原材料，修建具有民族特色的侗族村落。出于对自然的敬畏和对环境的保护，侗族人民在砍伐过后会补种上一片杉树林，以使其延续。

三、侗寨主要建筑——以宝赠侗寨为例

由于地处大山林区之中，侗族人民可以轻易获取大量木材来建造房屋，因此侗寨建筑以木结构为主，建筑物底层架空，从二层以上才是主要起居空间，这也就是所谓的干栏式建筑。据《魏书列传第八十九僚传》载：“僚者，盖南蛮之别种……种类甚多，散居山谷，略无氏族之别，又无名字，所生男女，惟以长幼次第呼之……依树积木，以居其上，名曰干栏。干栏大小，随其家口之数。往往推一长者为王，亦不能远相统摄。”一个大型的侗族村落主要包括鼓楼、鼓楼坪、风雨橋、民居、寨门、禾晾、禾仓、凉亭等[2]。

（一）寨门

寨门是村寨内外的分割线，也是一个侗寨的门面，因此需要花费大量的人力物力进行修建。寨门的功能主要是迎宾送客、防御外敌入侵和防止家禽家畜外出糟蹋庄稼。寨门的数量依村落的规模大小而定，如宝赠村这样的小型村落一般只开一个寨门，而中型或大型的村寨则能开两三个，甚至更多。寨门的屋顶材料与形式多与鼓楼和风雨桥相呼应，其间亦有龙凤花鸟等图形描绘其上。门前地面常嵌有圆形或方形大石板，石板上刻有双鱼戏水图案。沿着寨门的通道一直往前走，就能通向风雨桥和鼓楼。

（二）鼓楼

鼓楼是侗寨的标志，因顶层悬挂一长形细腰的牛皮大鼓而得名。一般来说，一个族姓在一个侗寨内会建造一座鼓楼。大型的侗寨内可能会有好几座鼓楼，以示侗寨的兴旺发达。最初，鼓楼是作为战争时期的瞭望哨而设立的，楼内最顶层放置一面大鼓，如遇兵匪骚乱劫掠，或发生寨火，族首便派人上楼击鼓求援。

侗寨鼓楼为木结构的宝塔型建筑，整栋建筑全靠榫卯搭接架构而成，整体结构浑然一体，巧妙地运用杠杆原理，具有良好的稳定性和抗震性能。其平面都是偶数的多边形，或形成“回”字形平面的双套筒结构。鼓楼立面基本都为奇数重檐，为三段式构图，由亭顶、塔身、阁底组成。远远望去，每座鼓楼都仿佛是一棵高大的杉木矗立在村落中心。鼓楼屋顶大多采用青瓦覆盖，形制多为歇山顶或攒尖顶，少则三五层，多达数十层，与下大上小的楼身通过榫卯结构紧紧地联系在一起。

鼓楼坐落在鼓楼坪之上，此处为可供人们集会的活动中心，村落举行典礼、商议村中事物和人们闲暇时间的休息娱乐活动大都在此地进行。遇到节假日，此地还会举行唱侗歌、吹芦笙、唱侗戏等民俗活动。

（三）风雨桥

和鼓楼一样，风雨桥也是侗寨的标志之一，因桥上建有廊道和亭子可遮风挡雨，故称风雨桥。侗族村寨大都依山傍水，在河流密布的山区里，大量风雨桥横跨河流两岸，成为重要的交通枢纽和休憩娱乐场所。若有重要的客人前来，好客的侗族人民还会穿着盛装在风雨桥上载歌载舞，唱拦客歌，饮敬客酒，以此来表达对来客的热烈欢迎。遇到节假日，风雨桥上还会有唱大歌和吹芦笙等比赛，充满喜庆的气息。

风雨桥的桥墩一般都较为粗壮，底下垫有生松木，用油灰黏合石料砌成菱形的墩座。桥身以上全部采用木结构，以巨大的杉木为骨架，其上铺设木板作为桥面，桥面上使用榫卯结，通过相互穿插连接而构起长廊作为桥身，可保证其坚固稳定。桥身表面均涂上防腐的桐油，以保证不受水汽侵蚀。桥顶则使用坚实的瓦片覆盖其上，以为过往的行人挡风遮雨。

风雨桥一般跨度较大，桥上有连廊和亭子可供行人歇息。桥檐瓦梁的末端有檐瓴作为装饰，翘檐上还常有陶雕彩塑。廊桥两侧长凳的凳外边均有供人们休息交流的美人靠，檐边和内部横梁上还装饰着山水人物、花鸟鱼虫、飞禽走兽、日月星辰等彩画，色彩鲜明，栩栩如生。风雨桥集桥、廊、亭、楼为一体，是侗族桥梁建筑艺术的智慧结晶。

（四）民居

早在上古时期就有“巢居”一说，后期逐渐演变为干栏式建筑，而作为侗族民居标志的木结构吊脚楼就是干栏式建筑。干栏式建筑不仅可以适应有高差的地形地貌，使人们获得平整的居住平面，也可以防止野兽的侵袭，同时避免食物、家具因受潮而发霉，可谓一举多得。

侗族吊脚楼又被称为长屋，通常为两到三层的穿斗式建筑，通过穿枋将柱网串联起来，使得整个建筑浑然一体。底层一侧架空，另一侧砌筑在山坡上，整个建筑随着山势的高低起伏跌宕。旧时，人们主要采用篱笆式的木条或竹竿作为围栏，后来也使用砖石材料作为维护结构，主要堆放杂物或饲养家禽家畜。二层及以上才是住户日常起居的场所。若有三层楼，则主人卧室多半设于三楼，也有部分人家在此处设置储藏或晾晒空间。房屋前半部为廊，宽敞明亮，为全家休息或从事手工劳动的场所，后半部为内室。宝赠村内的多数民居都是按照此类形式建造而成的。

一般来说，侗族民居多为一户一楼，但是侗族长屋具有一定的可延展性，当一个大家族添丁进口的时候，可以在长屋两侧增加新的居住单元。每个居住单元里包含着一个小家庭，通过檐廊与其他住户相连接。这样既保证了小家庭的独立性，又与整个家族密切地联系在一起。

（五）凉亭

凉亭也是侗寨传统的建筑之一，在山顶、半山腰、山脚、路旁都很常见，亦有建于泉水边上的。在郁郁葱葱的林间，一座小凉亭突然出现，令人不禁眼前一亮。凉亭顶部有树枝、茅草、青瓦等材料铺设其上，各不相同。涼亭内设有桌椅板凳，可供游人遮风避雨、乘凉休憩。部分凉亭边上或亭内也立有石碑，上书建造和捐款人士的姓名、款数及建造时间。宝赠村内的凉亭既具功能性又有观赏性，能给侗家山寨增添不少趣味。

四、宝赠侗寨开发保护策略

（一）将传统建筑文化与现代建筑相融合

在侗族传统建筑文化中，其榫卯、柱础、翘脚、宝顶等都是能够让人眼前一亮、独具特色和识别性的建筑构件。在传统建筑的重复利用上，应发挥好鼓楼作为侗寨中心的人群集散作用，并对作为侗族主要集会场所的鼓楼坪进行一定的改造更新，使之成为一个能够展示侗族乡土文化，并同时面对村民和外界游客开放的大型演出集会文化广场。

在材质的选择上，可以沿用传统建筑里的砖石和杉木。通过学习、总结传统建筑的建造方式和设计要素，使用现代化手段改造传统工艺，在设计过程中融合现代审美，在“新”与“旧”之间找到一个平衡点，使居住者在感受传统建筑文化的同时也能享受便利的现代化生活。

与此同时，也可以采用保护性利用传统建筑的方式，在村落里增加一些新型功能建筑，例如民俗博物馆、非遗展览陈列馆、特色民宿、传统商铺、手工作坊、风味美食街等。这些建筑不仅能保存当地特色的传统手艺文化，也能通过增加趣味性互动来吸引游客，增进其对侗族传统民俗的了解，并为当地居民提供一定的就业岗位，从而带动村里的经济发展，可谓一举多得。

（二）完善升级道路交通系统

关于宝赠村道路的维护与修缮，需要根据村中现有建筑的状况，通过整体规划建立合理的功能分区。在此基础上，通过主要道路将村落内部与外部连接起来，使用次一级的道路连接村落内部的各个区域，并将房前屋后的小路作为建筑与建筑之间的联系过道。

村内道路主要分为车行道与人行道，采取人车分流的设计方式。车行道为主干道，主要考虑地势坡度和与外界道路系统的连接，并在车行道旁设置单独的停车场。人行道则需要根据景观游憩学原理，合理设置具有侗族文化特色的道路景观节点，以满足村民日常使用和游客的游玩需求。对于已经存在的狭窄的旧石板巷道，需要将荒废的道路周边的杂草与杂物清理干净，达到拓宽路面的效果，并通过现代化手段对其进行维护，把已经破碎的青石板路面重新整修一新。

（三）建设新的村落景观

在已有村落景观的基础上，对当地特有的植物、建筑材料进行归纳总结。大胆运用本土文化元素，通过传统乡土材料与现代工艺的结合，杉木、砖石等作为主要建材，选取该地区特有的植物品种，设计出具有当地特色的景观小品。同时，将景观小品作为承载地域文化的载体与媒介，对外展示宝赠村的社会风俗与风土人情。对于本身就是村寨中心的鼓楼与鼓楼周围的鼓楼坪，应将其作为村落景观中心节点精心设计，在其能容纳本村居民活动的同时，也要让前来观礼的游客获得参与感。对风雨桥、水井、凉亭等本身就具有一定休憩功能的建筑物进行改造更新活化设计，在为来往的行人遮风避雨的同时，也使人们能获得观景和交流的良好体验。

五、结语

通过对宝赠村这样的侗族村寨民居建筑进行专项研究，以此为指导村寨空间特色保护的依据，从而在侗族村落保护开发对策上准确地识别、整理出村落中的典型形态要素，通过解决问题的方式来进行对村寨文化特色空间的开发和保护。通过保持建筑形式、体量、风格、装饰、色彩等形态要素与整体风貌协调一致的方式，传统村落不仅能克服自身缺陷，而且能延续自身特色，同时也能与外界相互交流，在保持传统文化与自然风貌的同时，以适应城镇化现代生活的方式实现开拓创新。

参考文献：

[1]龙耀宏.侗族先民关于自然和人类起源的朴素观念[J].贵州民族研究，1983（4）：113-117.

[2]汪峥.侗族建筑装饰艺术研究[D].厦门：厦门大学，2018.

作者简介：

郭静怡，硕士，桂林旅游学院教师。研究方向：建筑设计、环境设计。

黄智孟，桂林旅游学院教师。研究方向：建筑设计、环境艺术设计。