“礼”多人也怪

邱俊霖

常言道“礼多人不怪”，意思就是对人多行礼仪，人不会怪罪。

中国是礼仪之邦，春秋时期的思想家孔子便不断强调“礼”的重要性。尤记得北京冬奥会赛场上那精美绝伦的文化元素，无不展现着中国礼仪文化的独特魅力。

礼，既有大局层面的大礼，也有日常生活中的小礼，无论什么礼，“度”的把握都非常重要。西周时期，周公因辅佐年幼的成王，便由他的儿子伯禽担任鲁公。鲁公3年后才来朝汇报工作，问其缘由，乃说：“变其风俗，改其礼仪，要等服丧3年除服之后才能看到效果，因此迟了。”姜太公同样被封于山东，5个月后就来朝汇报工作了，周公说：“你为何这么快？”姜太公说：“我简化了不必要的礼节，一切按照当地的风俗习惯去做。”周公叹息说：“唉！鲁国后代要为齐国之臣了！”

《三国演义》当中曹操想讨伐袁绍，又害怕力不能及，便向身边的谋士咨询，郭嘉便指出“绍有十败”，其中袁绍的首败赫然便是“繁礼多仪”，就是太讲究繁复的礼节，没用的形式主义太多。而曹操体任自然，胜过袁绍。

道理也很简单：礼节太多，老百姓就会被疏远，而去除一些不需要的礼节，政令就更平易近民，老百姓就会感到亲近。这说明，礼是不可或缺的，但須要把握一个“度”。

再往人际交往上看，“礼多”也有可能带来负面效应。如今很多人都有这样的观念：只要礼数到了，别人就不会怪罪自己。实际上，某些多余的“礼”可能会让人见怪。春秋时期的鲁相公仪休很爱吃鱼，有人便给他送去了鱼当作礼物，公仪休却拒绝了，并说：“现在我做国相还买得起鱼吃，如果因这条鱼而丢了官，以后还吃得上鱼吗？”

此外，对于普通的人际交往来说，“礼多”也可能造成困扰。

中国人讲究礼，所谓“来而不往非礼也”，早在《诗经·大雅·抑》就有“投我以桃，报之以李”之句，后来，“投桃报李”便成了成语，用来比喻相互馈赠、礼尚往来。《诗经·卫风·木瓜》里还有“投我以木瓜，报之以琼琚”之说，意思就是：你赠给我果子，我回赠你美玉。回报的东西价值要比受赠的东西高得多，这也体现了国人待人接物的高尚情感。

所谓“礼轻情意重”，生活中，“礼”多不多并不应成为衡量感情深不深的标准。唐朝名将薛仁贵年轻时穷困潦倒，多赖同乡的王茂生帮扶，后来，薛仁贵立下战功受封平辽王，权贵们都备着重礼前去庆贺，薛仁贵全部婉言谢绝，而远在千里之外的王茂生托人送来的两坛清水，薛仁贵却当众喝下3大碗：“我知道王兄贫寒，送清水也是他的一番美意。”王茂生这两坛清水里饱含着最诚挚的友情，这份感情显然是无价的。

诚然，生活需要仪式感，生活也需要礼节，待人处世离不开礼的约束与加持。但有时候，礼过多反而像是一种表演，也会使得礼失去了其原本的意义。

礼贵在真诚，过犹不及，把握住“度”非常重要。唯有将自己内心的情感注入礼中，才能得到真实的回馈。愿我们生活当中都能够卸下包袱，少一些非必要的小礼，以诚相待，活出真正的自我，收获更多真正的情谊。

（编辑 吴兰芳）