张雪门的课程时间观及启示

周静

课程时间观就是对课程系统中时间的特性、意义和管理的认识和看法。关怀幼儿生命成长的教育必然会去探寻时间与课程的深层耦合逻辑。张雪门先生是我国著名的幼儿教育家，他提出的行为课程理念影响深远。他重视幼儿园课程时间，强调幼儿园课程必须与儿童生活紧密结合。探寻张雪门的课程时间观，对于认识时间与课程的双向耦合有着重要启示作用。

一、张雪门的课程时间观

（一）时间生态观——为人生谋发展，为时代求进步

张雪门认为儿童是生长的有机体，他自有其自己的生理，自有其自己的心理。儿童用自己当时的生理与心理，与其当时的环境相接触，因而发生交互的反应，得以逐渐生长。[1]张雪门充分认识到儿童当下生活与其生命成长的联系，这一时期的生命在维持已有生长的同时也必然要关注将来的生长。张雪门的课程观念是蕴含着深远的时空观的，只有珍视儿童自有的生理与心理，让其自发地与周围环境发生交互的反应，生长才是逐渐的、可持续的、不被破坏的。从充实生活和激发童年生命的意义上去规划幼儿园课程，它就不只是内容的聚合，而是生命力的激发、童年价值的唤醒。

张雪门还强调现时的幼稚园必须考虑顺应时代潮流，求合于此时代之新生活。[2]“时代”“现时”等词明显暗含了时间的流变，张雪门在思考幼儿园教育与课程时，不仅关注着儿童生命生长的历程，更强调培养适合于时代新生活的儿童。他期待根据现时儿童之能力，培养适合于时代之新生活的新儿童。

（二）时间连续观——珍视发展逻辑与关系生态

张雪门对四季课程编制有过这样的论述：“三、四、五月是一年中间最美丽、最生动的一段时间。我觉得这一时间才真是人生的时间——才是孩子自己的时间。我们给孩子预备这三个月的课程，与其多采取于社会方面，不如多注意于自然方面。”[3]张雪门强调用系统的观点看待自然环境、文化环境、社会环境，并将三者联动，让幼儿在课程里感受的时间是绵延的、具有生长性的。张雪门认为自然社会、幼儿的感受和行动本是一体的，儿童作为自然之子，其自身便对自然有着无穷的兴趣，而自然本身就蕴含着丰富的资源与机会。无独有偶，陈鹤琴先生在编制课程时首先考虑的就是幼稚生生活历，上面详细记录了从一月到十二月的节期、气候、动物、植物及其对应的课程设计。与此同时，两者在设计课程的时候无一例外都从一月到十二月设计了整年的课程计划，可见二人均认为儿童的发展逻辑需要完整贯通的教育影响，教育活动需要从一个更为全面的时间生态视角进行设计。

张雪门认为课程就是给三足岁到六足岁的儿童所能够做而且喜欢做的经验的预备。他认为：经验的真价值，不仅有从旧经验去产生新经验，还有用新经验去改革旧的经验。因之，幼稚园课程的目的在于联络儿童的旧观念，以引起其新观念，更谋其旧经验的打破、新经验的建设，故而经验的连续性与更迭性要被予以考虑。[4]联结长久而经验变革的课程设计一定不是无谓地将时间精细切割以求效率的课程，而是需要时间发酵，让经验在关系中得以绵延的精心设计。张雪门认为要关注时间生态，用整体经验的推移与发展的眼光来进行课程设计，真正将目光聚焦于儿童生命成长的本身，“将各个人、团体、自然界打成一片”，以时间为主线打通幼儿的生活世界。这样课程时间就不再仅仅局限于几时几刻了，而是在更为深广的时空里得到了延伸、拓展，构成了更为完整的时间生态。

（三）时间体验观——关注时间体验，给予伸缩空间

张雪门认为：“不管孩子可能不可能，只管以‘顶好的做标准全搬过来交给孩子。他们只感到了形式的美丽，而忽略了原理的重要，他们的内心实实在在不明白游戏、谈话、唱歌、手工只是活动的工具，而背后还有一种牵这些线索的更重要的原动体。有了这一个（原动体）其活动才是有生气的不落空，没有了这一个，无论活动得怎样美妙习熟，全是无生命的虚空。”[5]这一段论述可以说是振聋发聩。幼儿园活动的初心是什么？是为了给儿童以丰富的机会去探索，完成每一时间段任务并非目的，但是当下幼儿园众多活动的赶场无不体现出活动功能的异化。既然課程时间是基于儿童进行规划的，衡量时间的就绝不是所谓的效率和单向度的追赶。正如虞永平教授所说：“时间效率的衡量标准应以内在标准为主，即把儿童的感受和体验作为核心标准。”[6]

张雪门曾说：“功课表因教材的长短和儿童兴趣的久暂，随时可以伸缩增减。不过供读者参考之助，原不是绝对的。”[7]张雪门认为课程设计对时间的把控是灵活的，具有伸缩性的，是兼顾稳定性与变化性的。教师要随时注意实际的偶发事项，随时变化，随时活用，以适应儿童的需要，以满足儿童的兴趣。作息表应该被视为一个指导，而不是一种教条。在需要的时候，应该允许作息表有所变动，应把儿童的反应当作课程时间安排的“晴雨表”，不要让儿童真正喜爱的活动被大量压榨与紧缩。

（四）时间共享观——珍视活动半径，实现时间共享

张雪门认为：“如果把一个孩子引上了游戏的方法里，就时常会自动的而且完全的设计。一种自动的游戏方法断不仅仅限于一种游戏的本身为止，总能在这个重要的半径上把各种活动和东西全画在一起。把这些全连在一起，更能唤起孩子的要求。活动的联接经过愈久，其最大的效果也愈觉得有把握。”[8]儿童的生活也好，经验也罢，无不是以其自身完整的生命体验与生活世界为基础的，而不是以成人世界对效率的追求而掐着钟表来进行计量的。当张雪门提到活动半径时，意味着教师和幼儿处在同一时空之中，在同一时空中师幼应该全连在一起创造话语场域，真正达到意义共享，而不能是师幼共处同一时空却始终游离于情境之外，教师不能只是掐表计时、赶着场催促儿童进行活动的“管理员”。

二、张雪门的课程时间观启示

（一）理解时间规划，珍视课程时间

幼儿园时间规划的起点是儿童身心发展的规律与需要，每日常规可以帮助幼儿建立强健的身体和稳定的个性。教师应明确每个常规中最重要的发展意义，铭记时间规划的本义，不要陷入无谓的时间争夺之中。教师应合理规划活动时间，积极提高自己的规划意识和技巧，并认识到作息表只是一个指导而非一种教条，容许适当弹性来适应众多随机的可能性。儿童意愿的每一刻都有其特殊的价值，教师要珍视时间更要珍视儿童的意愿，让合理的课程时间助推儿童敏锐而好奇的创造意愿。

（二）重视时间体验，回溯教育原点

教育的原点绝不是教师或课程本身，而是儿童。关注儿童内在的感受与体验，珍视他们释放出的情绪信号，合理而及时地进行调整。教师心中的“铃声”不能太强，活动的达成度比教师的时间表更重要，儿童获得的体验才是衡量时间有没有价值的核心标准。我们应当予以儿童更为弹性的活动空间——个体性与集体性的时间，一致性与差异性的时间，现实性时间和拓展性时间，形成自然交叉、衔接的时间生态。我们让幼儿园的每一分、每一秒都愉快、充实、有意义，赋予时间以课程的特质、发展的期许。我们应从充实生活和激发生命的意义上去规划课程，实现生命力的激发与童年价值的唤醒。

（三）关注生活世界，走向视域融合

人的“生活世界”，强调人的意识、心和物之间是一种和谐的关系。在生活世界里，人们有着自然的时间观念和时间态度，时间是人的积极存在，是人类存在的基本方式，它是一种天然的节奏，不应该被现代社会精细切割得过于仓促与紧凑。这样的一种生活世界无疑是更关注人的主体性的，而幼儿园课程本身也应当立足于儿童生命成长的需要，承认、尊重生命的存在和生命成长的现实与需要的。正如虞永平教授提及的：“让幼儿回归自己的生活世界，不只是为了教育的成效和课程的成效，更是为了幼儿生命的成長，为了让幼儿的生命不受扭曲，让幼儿的生活真正是‘我的和‘我活和‘为我的。”[9]因此，重视课程时间对儿童生活世界构建与维系的重要作用是幼儿园教育的应有之义，要将时间归还给儿童。被决定的时光，难以变成创造的时光。“师幼共度时光的核心是相互激发，而不是消磨”，“不能让儿童的每一刻成为接受的状态，而应该是敏锐而好奇的状态”。教师要勇于与儿童视域融合，共同生活、相互激发，历时性与共时性地与幼儿生活在一起。

教育尊重当下情境，重视阐释者与被阐释者的生活世界。在幼儿园这一互动性极强的场域内，教师与儿童绝不是成人世界与幼童世界之间指导与被指导的关系，而是共同生活、共同激发的关系。我们应该站在更高的角度看待课程和课程时间。珍视共时性与历时性特质下时间缔造出的同一空间，积极对话，让两种截然不同的生活世界融合在理解与交互之中。教育不是一场短跑，而是让人生变得更有意义的长时历程，因而幼儿园里的时间也不应当是冲突的，而是相互理解、相互激发、共同创造的生活世界。

【参考文献】

[1][2][3][4][5][7][8]戴自俺.张雪门幼儿教育文集[M].北京：北京少年儿童出版社，1993：17，19，32，24，32，27，78.

[6][9] 虞永平.学前课程与幸福童年[M].北京：教育科学出版社，2012：89，78