“远亲不如近邻”这句话过时了吗?

徐梓

睦邻是很多传统家训的重要内容，也是当今社会需要重新重视的议题。

北宋神宗熙宁年间，为了乡邻和睦、村社雍穆，蓝田吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防“吕氏四兄弟”制定了著名的《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部成文的乡约，它以“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”相倡导，号召邻里乡亲相互劝勉，你我帮扶，以淳化民风，增进和谐。 这一乡约的基本精神就是睦邻，即和睦乡邻。

在传统家训中，无论是泛泛的睦宗族、敦族誼、和乡邻、亲邻里，还是具体的行庆吊、恤患难、戒争讼、禁势欺等，说的虽是宗族族人，也无不和睦邻密切相关。

邻里关系为什么如此重要呢？旧时在民间广为流传的《教儿经》做了具体阐释：“莫把邻家看轻了，许多好处说你听。值来贼盗凭谁赶？必须喊叫左右邻。万一不幸遭灾火，左右邻居也可行。或是作田并种地，左右邻居好请人。或是见官并跪府，左右邻居把冤伸。或是子孙并赴考，左右邻居借得银。或是家中不和顺，左右邻居善调停。任是远亲多豪富，看来不及左右邻。”简言之，远水难救近火，远亲不如近邻。如今，新闻报道中也常常出现邻居救人于水火的温暖故事，尤其是一些老旧小区，让我们更加感受到了邻里关系的重要性。

此外，由于地缘上的切近关系，邻里往往有着一荣俱荣、一损俱损的共同利益。如《南海佛山廖维则堂古训》强调说：“乡邻与我庐井相依，居游最熟，非和，焉将守望扶持之？”如果傲慢地对待、疏远而不相往来，甚至倚仗权势、财富、体力以侵凌欺侮，那就会众口积怨：“是所谓千人所指，无病而死。”

正因此，古人非常注重对邻居的选择。唐代皮日休说“居必择地，行必依贤”，教诫人们一定要选择风水好的地方居住，做事一定要仿效贤明的榜样。孟母三迁、以成就“亚圣”的故事更是人尽皆知。这一点也被现代心理学证实，环境对一个人的成长有着至关重要的影响，正所谓近朱者赤，近墨者黑。

选了好邻居，还要学习睦邻的好方法。关于这一点，《南陵张氏九仪家规》说得很明白：“倘有不幸而遭危难者，当怜而扶之;饥寒者，量力以赒之。水火盗贼，协力救援，不可乘机窃取;官非口角，曲为排解，不可借意唆挑。田地莫因界畔相争，池塘莫为水道致讼。工雇戒其强悍，六畜严防践踏。”基本的原则就是与邻为善，救难怜贫。

曾国藩就特别注重邻里关系。他曾叮咛儿子要时时记取“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊近邻”的古训，不可近远亲而慢近邻，不可在门前悬挂“相府”“侯府”的牌匾，拒人于千里之外，平时则要“酒饭宜松，礼貌宜恭”，对乡亲要恭敬有礼，有乡邻来访，则尽可能留饭。不仅不能轻取人财，占别人便宜，还要散财济困，惠及他人，润泽邻里。至于平时的济急、解讼、贺喜、问疾、吊丧，以有济无，缓急相助，更是不可轻忽。

在中国传统社会，人们的流动性差，活动范围小，生平行迹所至往往不出四五家烟村，邻里关系的重要性也因此凸显。随着城市化的进程，乡村逐渐被社区取代，人们的社会关系变得丰富而多样，邻里关系的重要性式微。很多人甚至连对门邻居姓甚名谁都不知道，遇到紧急情况，很难向邻里求助或施以援手。这也提醒我们，要重新重视邻里关系，尤其对移居新城市的人来说邻里相帮显得更为重要。在这一点上，古人睦邻的基本原则和具体做法依然能为我们所借鉴。