高原上的苍鹰

刘志成

《半亩闲田》在这个冬天，迈着轻盈的步履来到我的面前。

这是高宝军先生的又一大作，我着实钦佩他深耕于散文田地的勤劳和奋进，通过这些年的创作，他的散文已是硕果累累，十分喜人。从最初的文化追索类散文集《吴起古城寨堡初考》，到后来的《乡村漫步》《大美陕北》《藏西笔记》，他一路带给我们诸多的欣喜。你或许永远也不明白，一个从政人员在繁复的工作之中，是如何抽出时间进行创作的，我想这些沉甸甸的果实，一定是他挑灯沐夜，一笔一画，一词一句，蘸着疲倦劳苦，创作出来的。这种对文学的痴迷，真是令人赞不绝口。

我与高宝军先生相识已久，在西部散文学会发展过程中，他又一次次给学会提供诸多帮助。我与他曾合编过一些散文选本，他对文学赤诚之心，对散文的迷恋之心，对文学的敬畏之意，每每令我深深折服，自叹不如。

高宝军先生身上有着“孔繁森”式的公仆之心，他主政西藏阿里地区贫困县区数年，为脱贫攻坚、乡村振兴四处奔走，在藏族人民群众心中树立起了“孔繁森”一样高大的形象。他踏遍千山万水，与人民群众鱼水之情，以一个陕北汉子的质朴和坚毅行走在藏族人民的心中。在文学方面，他的创作受到了一众名家的青睐，文坛巨匠李敬泽、贾平凹、邱华栋等为《半亩闲田》亲自写了推荐语，对他的散文给予了极高的评价。贾平凹甚至以“在当下的文学领域，高宝军走出了一条散文随笔的新路子，达到了文学语言的新高度”来评价他，这是难能可贵的。

高宝军先生出生于莽莽苍苍的黄土高原，与生俱来的淳朴、正义、亲民，为他的散文创作提供了必要的基础。他近年来他创作的散文，又有了新的特点，新的书写方式。这从《半亩闲田》的部分篇什就可一窥究竟。

阅读《雪落陵园》这篇散文时，我就在想，一个“孔繁森式”的人去瞻仰孔繁森时，那一定是百感交集，深有体会的。在噶尔县时，高宝军走过了那里的每一个村庄，每一条路，和憨厚善良的藏族群众问寒问暖，为它们的衣食住行殚精竭虑。我曾在新闻图片中看到，当高宝军那张被高原摧残得通红的脸，和朴实的藏族群众握手时脸上洋溢出来的微笑，比那山上的雪还要澄澈，比那雪莲花开得还要灿烂。他情系民众，心牵阿里，怎能写不出阿里地区的大美呢？

散文，讲究“形散神不散”。可以天上地下、自然穿行，但有一条主线，将各种元素串联在一起，那散文的精气神，也就聚拢在一起。高宝军有着博大的胸襟，他的散文，高雅而质朴，绚丽至极，归于平淡。他的散文是精神世界自由的表达，是内心深处的独白。苏东坡曰：吾文如万斛泉涌，不择地而行，行于所当行，止于所不可不止。又曰：我一生之至乐，在执笔为文之时，心中错综复杂之情绪，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐有过于此者也。正如苏东坡所说，阅读高宝军的散文，亦是阅读他磊落的胸襟，旷达的情怀，不为俗世所缚的洒脱，读之令人赏心悦目。

高宝军的语言艺术达到了极高的水平。他的语言艺术已经形成了自己独特的风格，也开拓了散文随笔的一条新的路途。我们从《半亩闲田》可以看到，他的作品有精简、凝练，简约的美感，在明快中杜绝了平板、枯燥、单调、冗杂。这种简约，让人能体会到一种含蓄的美。意在言外，回味无穷。在散文《听懂村庄的声音》的结尾，寥寥几句，但给人的回味如余音绕梁，三日不绝：等我彻底清醒了站在院子里，一只芦花共计跳上墙头，伸长脖子打了一声鸣，把满道庄叫得一片通红。语言简洁，凝练，不拖沓，不带泥，却把村庄的声音这一主题，写得利落、洒脱。

在《半亩闲田》中，精简、凝练、简约的语言比比皆是：

等到风停了，雨雪住了，云已是平平的淡，漠漠的灰，与地上的雪融为一体。直到乌鸦在电杆上抖着打湿的翅膀，野狐在雪地里留下一串串爪印，我才发现还有几块闲云在天上打盹。（《阿里看云》）

太陽把一抹光懒懒地洒向村野，一团一团的地气便在阳坡上缓缓升起，顺着山窝子缭来绕去一阵后，随着戈壁上刮来的风钻进了沟渠。山头的雪白得发青，边缘处露出一坨一坨深褐色的水印……（《得闲偶记》）

风扫戈壁，雪盖高原，千山鸟绝飞，万径人绝迹。在这样的天气里，在这如此的寒冷中，能坦然前行的大概也只有这些野牦牛了！（《藏西散记》）

当王摩诘的落日消失在长河之中，孟浩然野旷上的天比毛刺还低时，一轮如水似镜的圆月便“嘭”一声从李太白的诗页里跳出来，落在了远处的雪山上，藏西高原的白天和黑夜便完成了它一天的交接。（《仰望阿里的星空》）

这些句子错落有致，语言优美，凝练却又有起伏，准确委婉有韵味。像三月的原野清新明丽，生动活泼，富于音乐感；行文流畅，如智者娓娓而谈，情真意切。语言简洁质朴，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。

高宝军这种实现托物言情，借物言志；寓情于景；虚实相生，曲折表达好恶与爱憎的创作手法，不仅畅达，富有节奏，同时也干净、富有哲理。在高宝军的散文作品中，我们会发现这样一个特点。他的散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。借助文字的翅膀，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

等到上墙揭瓦的土匪风、钻门入缝的贼娃子风、铺天盖地的扫地风、鞭抽刀削的小清风、就地打转的鬼旋风、进村入户的过庄风、飞檐走壁的过沟风、天昏地暗的老黄风一齐向村庄刮来时，人们都知道那个叫春天的季节不远了。（《村声带着季节走》）

他们大碗喝着酒，大块吃着肉，海阔天空地说笑着。吃饱了、喝晕了，他们就手拉着手围成一个圈，尽兴地旋转着、奔跳着、歌唱着，把满天的白云都听得痴迷和沉醉。（《生命禁区的一抹绿》）

高宝军是有灵性的人，他的散文也是有灵性的。他空灵的文字，有着朱自清，徐志摩的飘逸烂漫；他字字句句间闪耀着慈悲之心的文字，有着丰子恺的淳厚、质朴。高宝军的散文《狮泉河畔的身影》《墨脱遇雨》《孤独的院门》《月光下的老坟台》等，就十分能体现出词句间的空灵与剔透，洒脱与自然，清丽与高贵。

山，挤在一起般窄，岩，刀切过似的峭，只能容得下一个车的路，且里高外低斜得厉害。脚底下，雅鲁藏布江的一槽碧水，打着旋儿翻着白，轰隆轰隆的咆哮声震得车身都在颤抖，似乎连人带车要吸进那滔滔的江水之中。（《墨脱遇雨》）

院门破旧得不成形了，漆皮脱落得斑斑驳驳，瓷片残缺得豁豁牙牙，两扇破门板在风中六神无主地摇晃，发出“吱吱嘎嘎”的声响，似乎随时都会掉下来一样。（《孤独的院门》）

散文创作，有人情味为第一要素，登山，则情满于山；观海，则意满于海。这要求写作者要有佛陀的慈悲心，这样写出来的文字才更加超凡脱俗，富有烟火气息。《半亩闲田》第六辑中的《杀驴记》《侧隐的童心》等篇什，心怀大爱，这种爱超越了人与人之间的情谊，已经涉及到动物与自然、生态。他像佛陀一样，常怀悲悯之心，并将这种悲悯，浇灌在散文上，这样的散文，焉能不含情，焉能不含大爱！

离开了五娃家，虽然我还能闻到驴肉的香味，但我心里总觉得恶心。河畔上柳泛绿，山坡上桃绽红，漫山遍野尽是些草青花粉的春日景象，但我无心欣赏这些。展现在我眼前的，是“状元驴”拉磨犁地的情景，是“状元驴”剥皮断头的惨状。

这时候，天上的雨突然大了起来，一滴一滴地往下落，落着落着就连成了串。我以为，这是“状元驴”辛酸而委屈的眼泪！（《杀驴记》）

每逢过节，家里人商量着要杀哪一只鸡，要宰哪一只羊，我的心里就开始难受，就想去观察这些畜禽的反应。见它们一无所知，还是和往常一样对家里人那么信任、那么依恋，我就觉得家人太残酷、家畜太可怜。虽然我私下里背着大人给它们撒一把米喂两碗料，但心里还是觉得像做错了什么事一样。特别是这些鸡被压住了翅膀挣扎、这些羊被抬上桌子叫唤时，我连正眼看它们一眼的勇气都没有，一次次躲在远处自责自己的无能。（《侧隐的童心》）

只是到了人们开始借锅劈柴、担水叫人的时候，猪知道第二天就要宰杀它了。到了晚上，它和同伴聊聊天，告诉它们第二天的遭遇，安慰它们不要难过，该吃就吃，该喝就喝，不要把事情放在心上。等这些事交代完了后，同伴们还等它说点什么，它早已打着呼噜进入梦乡。（《猪脑子里的事》）

品讀高宝军先生的散文，他已不再局限于单纯地抒发单一的情绪，或者是阐释狭隘的哲理或思想，不再纯粹地表达某一层面的意思，他字字珠玑，力求饱满。就像大自然的万事万物一样，体态不易，姿势各异，他们有着不同的美或者感情，有着错综的表达。这种书写方式的呈现，让他散文的美学特征更加丰富、圆润。

高宝军的散文创作结构多种多样，无论是按时间顺序安排结构，按空间位置安排结构，还是按事物物质、类别安排结构，或者以作者的思想感情变化脉络安排结构，在他的散文中均有体现。多样化和变化性让他的散文更具灵动，更具可读性。他的笔触，始终把读者带到一种纯粹的精神世界，让读者身临其境般感触到他的内心表达，他的所思所想。

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。每一篇散文，都有它存在的特殊内涵，这种内涵有包括作者的体味和读者的品读。作家出版社给予《半亩闲田》的评价是：游子，能勾起乡情；旅人，可领略风情；智者，将收获思想；文者，能产生共鸣。高宝军的散文，真正做到了作者和读者的有机互统一，他把自己所要表的思想，完美地传送给了读者，让读者领略到了他散文的魅力，又走进了他的内心世界。

高宝军先生是飞翔在高原上的一只苍鹰，他洞察着雪山下的花草树木，洞察着藏区民众的喜怒哀乐，也洞察着人生百态，悲欢离合。他的散文创作，一定会有更大的成就，更广阔的天空！

——选自西部散文网