曾国藩为何最好“花未全开月未圆”

范亚湘

“花未全开月未圆”，并非出自曾国藩，而是宋代诗人蔡襄所作《十三日吉祥院探花》中的第一句，其全诗为：“花未全开月未圆，看花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。”

显然，这诗不能“归在”曾国藩名下，不过，《曾国藩家书》中确实载有这首诗的第一句。他曾在给亲友的书信中写道：“平日最好昔人‘花未全开月未圆七字，以为惜福之道，保泰之法，莫精于此。”曾国藩说得很明确，平日最喜欢的“花未全开月未圆”七字是“昔人”之作，而非己书。

其实，蔡襄“花未全开月未圆”写的是花和月的一种“欠满”的中和，即“中庸”状态，与小满节气无关。那么，曾国藩为何“平日最好昔人‘花未全开月未圆七字”？《论语·雍也》曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”“中庸”是指儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准。作为一代大儒，曾国藩终其一生，莫不在践行“中庸”二字，“最好”可以作为“惜福之道，保泰之法”的“花未全开月未圆”，自当就在情理之中，不足为怪。

“清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。”曾国藩认为，人要做到既合群，又有原则、有底线，即所谓“外圆内方”。“从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。”曾国藩觉得，做人做事就应该采取折中的办法，越是紧急危难时刻，越要遵从“中庸之道”。“太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚。”曾国藩用这段话完美地诠释了“刚”和“柔”的关系，做人做事均要刚柔兼济，如此，才能找到“中庸”之义，实现人和社会的平衡发展。

《说文解字》曰：“满，盈溢也。”满的本义是为水充满容器，飽和、满溢，引申出自满、饱满、足够、全部、达到等义。曾国藩不喜欢“满”，而最好“花未全开月未圆”，就是因为他深知“满招损，谦受益”（《尚书·大禹谟》）这个做人处世的道理。人生最好就像似开非开的花儿，引人瞩目;就像欲圆非圆的月亮，饱含期许。

南朝梁代的学者崔灵恩所著《三礼义宗》曰：“四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。小满为中者，物之生长小得并满，故以小满为名也。”显而易见，“小满”这个词与“人生态度”和“古人的智慧”没有干系。可以这样说，古人从来就没有追问过为何“小满一定没有大满”这个问题，因为无人不晓二十四节气专门用来指导农业生产，即到了哪个时间节点该做什么，并非用来指导怎么做人！

汉语尤喜对仗，小对大，如若小雪之后是大雪，小满之后就应是“大满”？非也。小满过后是《吕氏春秋》和《礼记》里所说的“命农勉作”，即“芒种”。翻阅典籍，“芒种”从来就不见写成“大满”。可想而知，若将水倒进一个容器，盈溢只需“小满”，无须“大满”。我们应像曾国藩一样，“不说大话，不务虚名，不行架空之事，不谈过高之理”，修身养性注重实效，最好“花未全开月未圆”之中和，力戒“但凭心所悬惴者为高”之满大。