我劳动，我幸福

作为一个年轻人，你要意识到这是一个前方有很多空白的时代，是一个归零时代，它不像以前我们通过行万里路即可获得认知。在这个时代中，前路的各种生活都是未知的，因为现在整个社会的组织形态、个体形态都在不断更新，科技、通信、交通方式不断在变;我们获取资讯、观察世界的方式不断在变。世上存在各种未知、各种不确定，唯一确定的就是不确定。但不确定中存在未知和美，即不确定之美。

这时候，我对年轻人有两个建议。

第一，要对世界保持好奇心。我们以前的经验是通过代际间的传承获取的，是农业社会总结下来的，对前路有很高的预见性，现在这个转型时代我们无法做出预判，所以这时候要像儿童一样保持一颗对世界的好奇心，瞪大眼睛，全神贯注地去体察一些东西。现在的年轻人在进入社会之前就是专心读书，靠脑子里的知识增长也就是靠脑生长去竞争，但是对心、对内在的热爱这些社会感情的培养就比较单薄。所以，年轻人将来走入社会，其发展阻力主要来自对心的培育不够，而不是脑子不够。

第二，要走出舒适区，在新的领域里寻找人生的可能性。一个人在这个世界上，不能困在有限的空间里，他的情感一定要放大，要走出现有的小世界去寻找新的可能。我们给生命建立一个新的尺度，首先要培养自己对自然的感情。万物有灵，万物有情，你要体会到万物各自的存在，感受它们开花、结果、站立、奔跑的生命过程。人只有具有普泛的感情，才能不断地获得心灵世界的打开宽度。今天我们很多人的自然感情丧失了，一路走来，大家都特别有功利性，人也就不自然。而活得不自然的人对这个世界的感情肯定是扭曲的。其次是爱人类。总的来说，相较以前，人类已经有了多样性的发展。我们不能因为某些人跟自己的价值观不相契，就否定掉全世界那么多丰富多样的人的存在。我们毕生的追求应该是要在差异性里获得对世界的丰富认知。再次，要给这个世界创造、增添一点儿新东西。热爱这个世界的多样性之后，你会发现人生的使命不是被动地接受，而是再添加，跟世界互相扩大延展。这是一个拼图时代，没有谁比谁高，自己认真生活，把体会到的事实分享给大家，同时也不要求所有人、事、物都符合自己的期待，这时候每个人才开始真正活得有尊严、有价值。一个人的价值是在差异性里体现自己的创造性，这是年轻人需要去理解的部分。

我曾去云南高黎贡山插队，那里一边是大山，山顶常年被积雪覆盖，一边是怒江。高黎贡山被誉为“世界物种基因库”，生态环境多样，少数民族众多，文化多样，人的生活状态自然也各不相同。我到了那儿，立刻就感受到了大自然的雄伟。人类再伟大也造不出大山大江来，所以人要敬畏自然，要抱着赤子之心去生活，而不是去搞一些虚荣、浮华、虚假的东西，那些东西是虚幻的，跟世界真正的本质不相合。这个感受对我的意义很大。

劳动对我的影响也很大。在高黎贡山，我第一次体会到挖地、种菜的真实意义。我第一次品尝到自己亲手种出的番茄的味道印象深刻，那个味道特别香甜，比我吃过的所有东西都要香甜。很多人一生都没有品尝过这种滋味，那时候我才体悟出来，人的生命有两种，一种是快乐，一种是幸福，而幸福必然是投入劳动才能获得的。后来我做很多事情，都时刻分析当下的感受是快乐，还是幸福。我爬过几次黄山，之前都是坐缆车上去，很轻松，这种感觉是快乐的。但自从我真正从山体正面攀爬，爬了两天爬上黄山，站在山顶上回望云雾时，我感觉到人的价值、人的力量。而幸福就在这里，幸福是人的力量、坚持和追求。

所以，到了城市，我不喜欢投机取巧的人。市场是变化不定的，很多人挖空心思不想付出，坐享其成。在劳动里，我培养出了一个观念：生活一定要跟劳动并存，只有能问心无愧地说“现在的生活就是我劳动所得”，才会感到踏实。

众所周知，人类社会不是完全按照劳动分配存在的，联合国2021年数据显示，全世界残疾人约占世界总人口的14.3%，所以人类劳动还需要让出一部分去扶助那些人。这是我们生命的基本逻辑，但有的人尽量想自己多赚，活得很无情。从劳动里可以引申出非常多的价值观，这点对我的影响也特别大。这个世界有那么多的问题，归根到底是勞动的价值没有得到尊重。一切工作都是以劳动者获得自己的价值和尊严为前提，最基本的正义是让全天下的劳动者获得公正，获得自己应该过的生活。

陶渊明归隐的核心是“种豆南山下，草盛豆苗稀”，而非“采菊东篱下，悠然见南山”，那只是知识分子特有的一种情怀。人生最重要的是回归土地，回归耕耘。

有时候你帮助过一个人，他当时并不觉得感动，但是多年以后他懂得了，便会感恩。这就是你的劳动“成果”。劳动包含了一些很深的含义，比如你对他人的付出，对生活的耕耘。只有劳动，你才会有收获，有收获才能传递能量给别人。越不是靠劳动得来的，越舍不得给别人，这是一个最基本的问题。

（摘自北京时代华文书局《梁永安：阅读、游历和爱情》）