文庙建筑装饰解读与研究

尹燕飞　肖博

文庙是我国历朝历代祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，其规模宏大，极富东方典雅气息，历史文化底蕴深厚，彰显出与众不同的艺术特色，既清晰全面地记录了儒家学派的历史，也充分凝聚了儒家学派独特的文化艺术精华。我国各地均可见各式各样的文庙，比如山东的曲阜孔庙、泉州文庙、长沙岳麓书院的文庙等。它们无论是在建筑风格，还是在装饰陈设方面，都存在一定差异，它们共同构筑了中国博大精深的文庙建筑文化。将目标聚焦于国内各地现存的文庙建筑，对其装饰特点进行解读和研究，希望能够在探讨其独特内涵的同时，让文庙建筑在新时代实现有效保护，得到可持续发展。

我国各地人民为纪念孔夫子及其创造的儒家思想和儒家文化，纷纷在充分考虑当地地形地貌、风俗人情等因素的基础上，凭借着卓越的智慧、精湛的工艺以及精益求精的精神，修建并保存了用于弘扬儒家文化、祭奠孔圣人及儒家学派经典人物的文庙建筑。各地文庙装饰别具一格，表现出较强的历史价值、艺术价值以及文化价值，为人们了解古建筑和儒家文化提供了重要依据。但是随着城市化进程的持续推进，包括文庙在内的一些古建筑、古文化遗产在保护与传承方面受到一定影响，所以，有必要深入探讨其在装饰方面的独到之处，深入挖掘其历史价值、艺术价值，促使更多社会力量加入弘扬和发展文庙建筑文化之中。

关于文庙建筑的简要论述

孔庙是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，其分布于中国各地，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、先圣庙等，尤以文庙之名最为普遍。大约从明朝开始，历代王朝开始对文庙进行修缮，并且定期举办大型的祭祀活动，使得文庙在建筑领域的地位得到大幅提升。在元明两朝期间，文庙的建设取得进一步发展，不仅形成了与众不同的建筑风格，并且自成一派，体系日臻成熟。作为宗庙建筑的重要组成部分，文庙受封建制度、封建思想的影响，逐步形成了一套具有浓重等级色彩的体系[1]。无论是构成配件，还是内外装饰，均必须服从特定的等级规则。具体来讲，中国古代思想一向强调“无规矩不成方圆”，规矩意识比较强，强调方正大气，古代帝王也非常注重通过建筑设计彰显其权威以及不可触犯的庄严感，故各朝代的文庙建筑群多以轴对称的形式分布，通常会按照纵轴线、横轴线的形式匀称、美观地左右分布。以皇家宫廷规格修筑的文庙为例，布局了九个院落，在遵循风水理论的基础上谨慎选择文庙的修建地址，强调人与天地相融合，共同构成一个完整的个体，希望通过建筑藏风聚气的功能滋养人民、保佑国家盛世安泰。此外，古建筑在修建时，也会充分考虑当地的地域特点、气候特点以及工程形式等。所以，各地修建的古建筑也表现出浓厚的地方特色[2]。

文庙建筑装饰解读与研究

关于主殿屋顶正脊装饰的解读

不管是在规模宏大的文庙建筑体中，还是在等级较高的古建筑体中，正脊都会采用形式多样、色彩鲜明甚至是奢华高端的装饰。特别是占据核心位置的主殿，其正脊脊身装饰更是特别讲究，不仅要强调美观大气，并且要向人们传递出别样的内涵与精神，甚至被人们赋予藏风聚气、祈福承运等功能。不过正脊脊身的装饰没有固定的名称，一般会根据建筑的使用功能与实际需求采用不同类别和不同等级的装饰物。另外，除常见的正脊两端的吻和正脊中间的宝顶外，古人一般会在正脊的前后两个立面上设置别有深意的雕饰，比如雕饰龙、花等具有吉祥之意的图案，切实彰显古人卓越的智慧及才华。

以太原文庙为例，探討其正脊装饰。太原文庙是一座红墙青瓦的宏伟建筑，位于山西省太原市迎泽区繁华的中心地带，在喧嚣中藏着静谧，仿佛与世隔绝。虽然地处市中心，但整个文庙庄严肃穆，宁静祥和，尽显山西古建筑的传奇与魅力。太原的文庙展现出山西的历史文明，展开了一幅中华文明的优美画卷。太原文庙的主要建筑各具特色和魅力[3]，其中最具代表性的建筑则是大成殿。大成殿屋顶铺蓝色琉璃瓦，屋顶正脊贴黄色琉璃瓦，屋顶正脊的两端收束处饰有黄色琉璃鸱吻（鸱吻是古建筑屋顶正脊两端的装饰，一般表现为龙口咬住正脊，尾部上卷，背插宝剑），这是典型的清式官式龙吻。此类装饰被布设于屋脊交接之处，既能够避免雨水渗漏，也能够进一步丰富屋顶造型，装饰效果突出。太原文庙大成殿使用了减柱造旨在进一步扩大殿内空间，提高内部空间利用率。无论是立柱，还是门栏，皆采用朱红色，额枋绘有蓝底描金如意头彩画，与蓝、黄色琉璃瓦交相辉映，颜色丰富但不冗杂，给建筑增添了庄严感，进一步丰富了屋面造型，也加强了建筑的美观性和文化内涵，切实彰显了中国的大国风范。

关于正脊宝顶装饰的解读

在建筑物顶部的中心位置，尤其是攒尖式屋顶的顶尖处，往往立有一个圆形或近似圆形的装饰，这个就是宝顶。宝顶主要承载着三个功能：一是充当避雷针，古代建筑特别是高耸的皇家建筑，容易受到雷电的袭击。古人在古代建筑的修建和与自然斗争的过程中，形成了避雷意识，并且通过建筑正脊宝顶进行避雷；二是稳定建筑的作用，宝顶作为圆形有稳固的作用，究其原因，是宝顶能将靠近自己的瓦片扣住，防止其脱落与松动；三是增强建筑的美观性。在古代建筑中，宝顶具有装饰之效。在一些等级较高的建筑中，比如皇家建筑，宝顶大多为铜质鎏金材料，其闪烁着迷人的光彩，令人难以移目。

在文庙建筑中，宝顶也是一种不可或缺的装饰，既被赋予了祈福之意，也展现了人们对儒家思想和孔子的崇拜之情，在屋脊装饰中占据着举足轻重的地位，其采用的材料主要为琉璃或者金属。以川西地区的犍为文庙为例进行说明，该文庙建筑体的宝顶采用了经典的多重葫芦形，造型别致精巧，充分展现了古代匠人的精妙巧思和精湛工艺。在多重葫芦形态的基础上，还采用了祥云、卷草、花卉等常用装饰物，以金属链进行紧密连结，营造出镂空、轻盈、玲珑之效，令人叹为观止。一般来讲，在文庙附属建筑的正脊中间，宝顶的造型会适当地降低高度，并且相对简洁，不过其主题与主体建筑一脉相承，保持高度统一。在宏伟且沉重的屋顶上采用凸出且美观的饰物，令建筑产生向上升高的态势。精妙细腻的宝顶与瓦之间产生了鲜明的对比，刚毅中融合了柔美，柔和之中也不失刚毅，使得建筑造型变得更加协调美观。从美学的构图角度来讲，宝顶的设计与应用使得整个建筑体的正脊左右对称，由宝顶顶点到正脊的两端，形成了一个硕大且工整的三角形，既能起到稳固建筑的作用，也切实增强了建筑的庄严感。

关于檐角起翘和出翘装饰的解读

纵观我国古建筑，其屋檐的转角处并非如现代建筑一般采用直线设计，而是在处理角粱和椽子后在里面与平面上形成翘出，由此衍生出起翘、出翘两个概念。其中，起翘是屋角比屋檐升高的高度，指垂直方向的变化；而出翘则是屋角水平投影比屋檐伸出的距离，指水平方向的变化[4]。包括文庙建筑在内的古建筑檐角样式丰富、造型各异，既有飞翘而起的礼乐亭檐角，也有由卷云龙纹组成的檐角，还有精致巧妙的镂空卷云石雕飞翘檐角，在很大程度上增强了建筑的美感，同时也充分展现了中国古建筑的独特意蕴和鲜明风格。

以泉州府文庙为例进行说明，泉州府文庙是一座修建于北宋太平兴国年间的建筑群。随着后期不断修缮和拓展，其规制日臻完整和全面，建筑规模也进一步扩大，当前人们所见的泉州府文庙成形于宋代。该建筑体采用了坐北朝南的经典方向，以南北中轴线为对称轴左右分布。泉州府文庙的正中乃气势宏伟的大成殿，采用了宋代时期最为流行的重檐庑殿抬梁式木结构，重檐庑殿式屋顶、黄色琉璃瓦、龙纹柱身、通饰彩绘等建筑做法显示出非同寻常的建筑规格，反映宋元海外贸易给泉州带来的繁荣文化和特殊的政治地位。

泉州府文庙的檐角起伏比较明显，采用了镂空的龙形装饰图案，形成了飞翘的檐角，整个正脊曲线延长，消除了正脊的僵直感，平添了柔和之美，另外，正脊曲线的延长有助于促进屋脊重量零散分布，不仅有助于增强屋盖的稳定性，也有利于屋面排水或消减风力，是实用性与美观性协同融合的典范，充分彰显了我国古代匠师在建筑造型艺术方面的高超造诣。

关于文庙墙体装饰的解读

文庙照壁是文庙建筑形制的标志，能够充分展现建筑的特点，通常起到分隔空间、装饰空间的作用。文庙照壁的形制与装饰纹样的处理手法丰富多样，一般通过壁身与砖面色彩的自然对比、文字符号的运用以及具象图案的运用来对照壁进行装饰。以曲阜孔庙的照壁为例进行说明，从《世界孔子庙研究》的记载中可以得知，文庙照壁最早出现在曲阜孔庙，始建于明朝永乐年间。从图1的曲阜孔庙的照壁示意图中可以看出，墙体颜色为红色，与其他建筑的红色墙体相映衬，底部采用了传统的砖砌形式，夯实了墙体的基底，保证了墙体的稳定性。

其实，在北方很多文庙的照壁会描绘各式各样的图案，比如以荷花、牡丹、莲花为主的植物图形图案，以龙、凤、鱼为主的图腾纹样。利用谐音，通过假借、象征等手法，将带有寓意的事物运用到建筑纹样的装饰中，以此来表达人们对美好生活的期待与向往[5]。如图2所示，太原文庙照壁为青砖蓝瓦式建筑，照壁正中是由25块琉璃方砖拼成的正方形图案，在正方形内又以莲花纹勾勒出双龙戏珠的圆形主图案，同时在四角镶嵌花卉纹饰，形成外方内圆的主体图案，与我国古代士大夫所推崇的“天圆地方”的哲学思想相吻合，蕴藏着深厚的文化内涵。整个照壁的四角都贴有三角形雕龙图案，两侧有蓝色琉璃瓦贴制的竹节柱，整个照壁装饰精美，庄严大气。

关于文庙内部陈设解读

在文庙建筑装饰中，室内装饰是重要组成部分，而陈设和家具则是室内装饰的重点。在对室内进行装饰时，人们一般会结合建筑的性质、功能等对内部陈设进行科学合理的规划与布局。

以天津文庙为例进行说明。文庙是古代天津的学宫所在地，经历了五百余年的风雨沧桑，是隐藏在闹市区的文庙博物馆，是天津市区保存规模完整的明清建筑群。其中，大成殿是天津文庙的主体建筑，位于全庙的中心，是祭孔正殿。大成殿面阔七间，进深三间，黄琉璃瓦歇山顶，檐下施斗拱，雕梁画栋，装饰精美。殿前为汉白玉月台，陈列各种仪仗，是祭祀孔子时乐舞生进行舞蹈的地方。殿内陈设了大量雕像，比如孔子像及牛、羊、豕三牲俎，还有祭孔时演奏中和韶乐的编钟、搏钟、编磬、特磬、琴、瑟等传统乐器。天津文庙内陈设的雕像、祭祀物品以及礼器大多为清代文物。除此之外，殿内供奉着孔子及孟子、颜回等四配十二哲人的牌位，充分彰显了孔子之学后继有人、学子济济一堂的美好景象。旧时，每逢春秋两季，文庙都要举行祭孔大典，其中以农历八月二十七日最为隆重，届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”。在天津，孔子作为圣人被祭祀已有数百年。馆内还不定期举办“祭孔古乐演奏”。如今，天津文庙秋季祭孔大典为每年9月28日（孔子的西历生日）举行。古典而庄严的祭祀大典重现津门大地，标志着以儒学为代表的华夏传统文化走向复兴。

综上，文庙建筑丰富多样的装饰承载了中华文化深厚的内涵，寄托了人们对美好事物的期待，整体来讲，文庙建筑装饰具有风格华丽庄重、工艺精湛先进、题材丰富多样、色彩厚重多样、装饰构件富含韵律、文化内涵博大精深等特点，呈现出“庄严灿烂，清净肃穆；色彩凝重，工艺精湛，飘逸灵动”的视觉效果。对文庙建筑的装饰进行解读有利于人们增进对传统文化的认识与了解，深切感受其独特的魅力，从而鼓舞了人们携手为中华文化的传播发展添砖加瓦。

参考文献

[1]陈旸.从思乐亭空间营造看建水文庙建筑与装饰文化蕴涵[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2020，41（03）：112-115.

[2]赵亚，桑艺郡，孙雯雯.济南府学文庙建筑装饰图案的题材与文化解析[J].信息记录材料，2017，18（S1）：129-131.

[3]熊晓庆.恭城文庙：宫殿式明代建筑——广西木制建筑赏析之十二[J].广西林业，2015（08）：26-28.

[4]王慎，王配.文庙：儒家文化的象征——以宁远文庙为考察对象[J].中华文化论坛，2017（08）：16-21.

[5]田亭亭.濟南府学文庙建筑装饰纹样艺术在环境设计中的应用[J].收藏与投资，2021，12（02）：67-69.

[6]陈新艳.仙游文庙的龙纹雕刻装饰艺术特色[J].莆田学院学报，2015，22（03）：78-82.

【作者简介】尹燕飞（1992—），女，硕士，文博馆员，研究方向：博物馆公众服务、博物馆教育；

肖    博（1990—），女，本科，文博馆员，研究方向：博物馆、藏品管理。