延安红色文化传承与发展的新形式探析

作为老一辈革命者的宝贵精神遗产，延安红色文化的传承与发展至关重要，但传统的宣传方式已经难以适应新的社会形式和受众心理需求。本文以《那年那兔那些事儿》为红色文化创新传承方式的典型案例，认为延安红色文化的传承与发展应针对青年受众多元化的诉求，充分利用各种网络传媒手段及动漫、漫画等跨次元的创作形式，在跨越时空的响应中达到共情的良好宣传效果。

延安红色文化作为老一辈的精神凝结产物，因时代的差异导致宣传方式容易流于表面文字、形式僵化，缺少与受众之间的交互，难以达到预期的共情与感触，甚至引发抵触情绪，例如部分新生代对于历史抗争缺乏了解，家国情怀非常淡漠。因此，关于红色文化的传承与传播新形式的探索迫在眉睫。因延安红色文化在红色文化中实属经典，故本文基于延安的社会实践与红色文化体验，在调查与借鉴红色文化发展的新形式后，尝试探析延安红色文化未来传承与发展的新路径。

延安红色文化的价值与传播困境

红色文化是中国共产党和人民群众在革命建设和改革过程中共同创造的极具中国特色的文化产物，它蕴含着中国共产党领导下的政治、经济特点和党与人民群众的精神面貌。延安红色文化作为中国红色文化一颗闪亮的明星，在革命战争时期发挥了举足轻重的作用，吸引着全国各地的有识之士与热血青年奔向延安，实现自己的价值与理想，为党的建设与领导发挥了巨大的历史作用。在特殊时期，延安是红色精神与指示发布的地方，就如同一场思想风潮的中心，带领着工农群众建造家园、抵抗侵略，因此红色文化中先辈的艰苦奋斗与血泪之战也凝聚在此，见证并记录了中国共产党与中国命运的转折。作为红色文化经典，至今还影响着一代又一代的中国青年。因此，对延安红色文化的学习与传承至关重要。以往了解延安红色文化的方式，主要有以下几个方面。

1、学习中国革命史

自党的十六大以来就多次强调学习中国革命史对党建的重要意义，很多人从革命史的学习中加深了对那一代人关于解放中国、建立新中国的信仰的认识与理解，在学习中了解到书面上记载的延安红色故事、红色精神与信仰传承。诚然，体系化系统化的学习有利于全面了解，然而这样的学习是有局限的。例如对于大学生群体而言，普遍认为这种学习形式比较枯燥。

2、从日常的思政课中了解延安红色文化

通过《近代史纲要》《马克思主义基本原理》《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》等课程，向大学生普及红色知识、阐释红色文化精神，是常见的可以涉及红色文化的思想政治教育。然而社会学家认为，今天的大学生成长环境、思想意识发生了很大变化，意識形态领域价值多元化、现代传媒技术的迅猛发展，以及传统教学方式单一守旧等因素的影响，思想政治理论课的教学效果一直不是很理想，用简单的、注入式的方式使学生接受现有教义已经很困难，甚至被一些教师称为“天底下最难上的一门课”，因此必须用发展的眼光审视和面对这一现实，提高思政理论课的吸引力、亲和力，从而提高认知度、接受度。

3、以延安红色旅游、学习交流等方式了解延安红色文化

因为地理距离，这种方式在特定时期（疫情）与地区（远离红色文化聚集地的地区）无法普及，也因为景点特色单一、脱离当下时代背景、文本类故事介绍墙居多等原因而不能留住所有游客的兴趣与目光。比如延安杨家岭革命旧址与枣园革命旧址在旧居相似度上较高，景点文化输出主要依靠图片故事墙与科普路标，过多的文字性叙述达不到原本预计的宣传与学习效果，难以形成深刻的记忆点。

当前，还有许多红色文化的教育普及、宣传效果、传承价值尚未达到预期的认可度，甚至会造成反方向的推动，让有些人产生叛逆心理，从而跟随虚无主义的宣传来扭曲延安红色文化，甚至带着偏见抗拒相关红色文化，无视先辈的牺牲与奋斗，体会不到其中蕴含的信仰与热忱。这种轻视使得他们并没有深刻地了解过去，也就不能全面地把握现在，更不能正确地创造未来。

红色文化传播新形式的范例

纵观当前红色文化的宣传，已经在结合历史与实际的前提下，积极做出改变，以达到正确传达与诠释红色文化的深层内涵、感人精神的目标。这些成功的范例，值得致力于延安红色文化传承与发展的相关部门、团体和个人借鉴。

以逆光飞行（作者本人）国创动漫系列《那年那兔那些事儿》（以下简称《那兔》）为例。2015年，国家广播电视总局重点推出了“中国梦动画精品扶持项目”和“社会主义核心价值观动画短片扶持项目”，在此基础之上，《那兔》从2015年3月开播至今，共产出五季加一季番外的优秀作品，每一季评分都在9.6分左右。其中分时间段讲述了近现代“种花家”（取“中华”谐音，即中国）的发展历程，用街区上的竞争来比喻战争与国际关系，人物上用机灵坚忍的“兔子”象征中国，用强壮勇猛的“毛熊”象征苏联与解体后的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯，用雄壮大力的白头鹰“鹰酱”来象征美国，用憨厚壮硕的“河马”象征非洲兄弟，用纤细骄傲的“高卢鸡”象征法国，用头戴白巾的短腿禽类“脚盆鸡”象征日本。另有一些与国家对应的具有象征意义的动物形象，例如：“约翰牛”代表英国，“汉斯猫”代表德国，捻角山羊“巴巴羊”代表巴基斯坦，“白象”代表印度，“袋鼠”代表澳大利亚，戴头巾的“骆驼”代表阿拉伯，“大白鹅”代表南斯拉夫，南韩鲜、北朝鲜则用头戴不同帽子的“棒子”表示。

这种使用不同动物或物品来代表国家的象征手法加上动漫效果，将先驱们为了建立一个吃得饱穿得暖、不被人看不起的中国而做的事迹融入到小故事里，减少了以往红色文化与四史教育的刻板，增加了无限趣味。在片尾曲加入每集引用的史实，让这种动漫在科普的同时又不会过于娱乐化。在B站总计3.6亿的播放量，将近四百万的系列追番（这只是点击了“追番”项的观众，还有大批观众未选择），让诸多平日里思政课堂上魂游天外的学生群体主动观看与学习，并且与之产生发自心底的感触与共情。

“《那兔》的情节碎片化体现在叙事中将完整宏大的故事进行细致具体的处理，先拆解，再重构，在短短十几分钟甚至几分钟时间里讲述完一件重大历史事件，节奏紧凑、情节设置颇费心思，每集都几乎既有‘燃点，也有‘虐点。”兔子每一个看似滑稽的摔倒与挨打，都是中国曾经所遭受的真实伤害，这种看似搞笑的桥段为之后深藏悲痛的剧情铺垫，让每一位观众在被前部分营造的搞笑片段吸引之后，渐入感动落泪的情绪，譬如第五季第一集《初心涌动》，用欢呼的兔子与秃子营造出一战胜利的激动，在毛兔兔（即毛泽东同志）与老师讨论时画上用力啄地的“脚盆鸡”（即日本），李大钊同志与朋友讨论起他这个好学的图书管理员时轻松欢乐的语气，在这段讲述巴黎和约与五四运动的故事里加上了一些动漫的搞笑元素，最后又以毛兔兔向远去高卢的朋友大喊“要建设一个吃得饱、穿得暖的种花家”结尾。因为观众都知道这段历史并不是轻松的而是屈辱的，衔接曲调激昂的音乐将观众的爱国情绪带动起来，正如第一季第三集《寒冬中的冲锋号》，用七分半钟讲述“兔子”的抗美援朝，最后使用冲锋号，也将观众的爱国心彻底点燃。

因此《那兔》作为一部在学生群体中有极高关注度的历史科普类动漫，放弃了以往保守的历史题材动漫的制作思路，转而使用年轻化的新型语态，以动漫为载体，以一种交互的、亲民的传播方式，给青少年讲述革命历史，传递主流价值观，让一众观众“台词听着听着就笑了，动漫看着看着就哭了”，也引发了他们关于家国与个人价值的思考，这便是红色文化传承与发展的经典成功实例。

延安红色文化继承发展的创新路径

综上所述，红色文化作为与时俱进的文化，在对延安红色文化的传承与发展中，应当增添更多创新型的形式，随着历史的变迁、时代的发展不断赋予其新的涵义，减少以往红色文化宣传的教条化与同质化，针对青年受众多元化的诉求衍生更多延安红色文化学习产物。可以从以下几类年轻人喜闻乐见的传播方式与艺术形式展开红色文化的创作与宣传。

1、充分利用各种短视频、微博、微信等网络传媒手段

首先，利用时下大火的短视频与官方开通相关账号，达到与传播对象平等对话的效果，从而使红色文化教育内容与青年学生产生共情，易于他们接受。在青少年用户较多的B站，有很多官方设立的账号或者UP主剪辑账号，科普红色文化历史、推荐红色文化创新实践。例如中视央广传媒“二胡与《兰花花》”用音乐推介了延安红色文化街区“红街”，《中国青年报》“强国学堂”中讲述一个个红色小故事，中央党校大有影视中心用“红军打仗工资高？”“不拿群众一针一线，那如何用农村包围城市？”吸引了共三百多万用户了解红色文化历史知识，“你将如闪电般归来，全世界的红色”“被指到的人，准备好为建设共产主义而奋斗了么”，回顾了共产主义者奋斗的历程。此类作品在平台上的播放量较高，实现了受众从被动学习到主动了解的转变，也引发了受众主动思考，实现传承与发展的期待。

2、充分发挥动漫、漫画等跨次元的创作形式

无论是《那年那兔那些事儿》还是《长征先锋》《安源红》都受到广泛的关注，强国学堂有小故事动漫讲述烈士故事，《觉醒年代》有周边简笔画以及身着长袍的小蓝同学拿着鲁迅先生“不干了”的牌子，这种跨次元的创作将红色文化通过现代方式很好地传达与传递，延安红色文化精华多、景点多，在纪念馆与旧居就可以借鉴这种形式实现更好的科普效果与周边产品衍生。

3、依照受众特点，有针对性地挖掘红色文化

具体实践上，在对延安红色文化新发展路径进行“考古”之后，我们了解到一代代中国青年对红色文化的学习，最终选取与我们年纪相仿、典型的学习与实践群体——20世纪60年代的下乡知青群体，通过六幕剧本创作，塑造宋明华、贺金生等人物，创作他们在接受贫下中农教育中成长、奋斗以及其信仰的故事，体现那个时代学生群体对所学的红色文化与红色精神的理解与实践。他们下乡时期相似的年龄与遇事心態让许多同在学习红色文化、精神并参与到为人民服务实践的大学生深有感触，实现了不同时代青年在学习红色文化时跨越时空的响应。

参考文献

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作者简介

黄欣瑞 西北大学文学院汉语言文学专业2019级本科生