过屈大均墓

冬天的雨，一霎儿来，一霎儿去。路面湿漉漉的，村子里弥漫着咸腥的泥土气息。

进入广州市番禺新造镇，沿着海运路北行，穿过思贤村，见路西有牌坊，中央横梁刻着“一炬南天”四字。牌坊后面的小山包，就是宝珠岗。岗上埋葬着一位岭南先贤，一位民族斗士。我寻路至此，就是为了拜访这位有气节的诗人。

他就是屈大均，字翁山，世称翁山先生。崇祯三年（1630），屈大均出生于新造镇思贤村，一生反清、云游、著书，与顺德陈恭尹、南海梁佩兰并称“岭南三大家”。

屈大均天资聪颖，据称读书过目成诵，从小“日诵不问何书，必以数千言为率”。十四岁能文，十五岁能诗，十六岁师从陈邦彦，读书于越秀山。陈邦彦即陈恭尹父亲，南明抗清志士，与陈子壮、张家玉称“岭南三忠”。屈大均后来回忆：“忆昔师从粤秀峰，授经不与经师同。捭阖阴谋传鬼谷，支离绝技学屠龙。”可见他当时就读于越秀山，所学原本不是普通的寻章摘句和吟诗作赋。

走走停停，不觉已到牌坊跟前。门柱有联云：“信国贞心柴桑亮节，高阳苗裔正则骚风。”又清人龚自珍谓：“灵均出高阳，万古两苗裔。”当地人说，番禺屈姓系楚国三闾大夫屈原后裔，南宋时从湖北秭归迁徙而来，屈氏大宗祠中奉屈原为祖宗。

松岭埋贤士，乡村枕碧流。思贤村坐落于珠江右岸，西北东三面被后航道包围，与长洲岛大学城隔江相望。校舍参差，学子云集，屈大均看到如今的盛况，想必也会含笑于九泉了。他所处的时代，社会动荡，战乱频繁，广州远没有今天这样的安稳和繁华。灾荒年月，甚至出现“人食人”的现象。他有一首《菜人哀》，其序曰：“岁大饥，人自卖身为肉于市，曰‘菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。己含泪而去。夫跡之，已断手臂悬市中矣。”世象悲惨，令人不忍卒读。

拾级而上，台阶中央刻着屈大均《长亭怨》，“记烧烛、雁门高处。积雪封城，冻云迷路。添尽香煤，紫貂相拥夜深语。”作品气势雄浑，苍凉悲壮，读起来荡气回肠，仿佛立马雁门，雪夜把酒。

“铁衣着尽著僧衣”，是屈大均的真实写照。顺治五年（1648），屈大均从其师陈邦彦，与陈子壮、张家玉等密约反清，但未能成功。陈邦彦取广州失败后退入清远，城破被俘，宁死不屈。两年后，清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺雷峰海云寺削发为僧，并将居室命名为“死庵”，表示至死不会为清廷效力。顺治十三年（1656），屈大均以化缘为名开始云游四海，入会稽至南京谒明孝陵，上北京登景山祭崇祯帝，与顾炎武、李因笃、朱彝尊等名士交往甚密。

“那能使、口北关南，更重作、并州门户。且莫吊沙场，收拾秦弓归去。”这首词作于康熙五年（1666），题为“与李天生冬夜宿雁门关作”。李天生就是李因笃，“天生”为其号。当时满清已经入主中原，明王朝大势已去，但李因笃、朱彝尊、王士祯、毛奇龄等志士还在秘密反清复明。屈大均在太原見过他们后，又与李因笃出雁门关游历。该词描写两人夜宿雁门关，挑灯夜语、感伤时事的情景。也许事出有因，当年意气风发的李因笃晚节不保，曾被清廷授翰林院检讨。

突然想起一位与王士祯齐名的闽中诗人——许珌。许珌，字天玉，号铁堂，于清康熙四年（1665）授巩昌府安定县令，三年后因“上疏请求赈灾减赋，得罪上官，反遭革职”。其同乡孙学稼《哭王于一》自注：“于一与予及许天玉翁山师订为兄弟。”“于一”即王猷定，与许珌、孙学稼、屈大均结义为兄弟，四人于顺治十七年（1660）秋冬，同聚杭州。但我没找到许珌与屈大均的交游唱酬之作，一憾也。

许珌除了诗文中流露出的愤懑情绪，鲜有反清复明的实际行动。然而，他将南宋民族英雄文天祥推上安定城隍爷的宝座，足见刻在他骨子里的反清思想和民族情怀。为什么会记起他？因为我就是土生土长的安定人。想来，回到思贤村躬耕的屈大均，也会经常念及远在陇中的许铁堂吧？

再上几级台阶，分别是屈大均所题竹枝词和荔枝词。“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”这首竹枝词流传甚广，也是最早描述广州十三行盛况的歌谣。

阶梯尽头即为屈大均墓地，整体略呈“凸”字形，面朝珠江，背靠青山，上下共四座坟墓。左边一座为屈大均墓，墓碑刻着“眀屈翁山先生墓”，下署“民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题”。民国没有“文字狱”，不必忌讳“大明”，不知因何使用“目月眀”，大概有“目彻为明”意吧？另外几座坟墓，分别为其父母和子媳。三世同堂，合于天伦，翁山先生亦可欣然长眠了。

墓地左侧有一座思贤亭，六角尖顶，系1986年番禺县人民政府所建。亭内立一石碑，正面刻《思贤亭记》，背面摹宽袍大袖、面容清矍的“屈大均先生遗像”。奇怪的是，即使遗像旁边，也被人划上“到此一游”的字样，实在令人费解，难道不怕翁山先生找上门吗？

“屈大均先生遗像”虽然身着明朝官服，其实他一生布衣，未涉仕途。青年时反清复明，失败后不甘心，一边出家云游，一边奔走串联，晚年归隐故里，种地著书，郁郁而终。不过，他曾在南明临时政府和吴三桂帐前挂过几天闲职，都不是什么正经差事，更算不上做官。

然而，他作品中所反映的民族气节和反清复明思想，使其著作屡遭禁毁，甚至死后被满清追究，不敢光明正大造坟。直到民国十八年（1929），陈樾任番禺县长时，才主持重修屈大均墓。解放后又多次修缮，现为广东省文物保护单位，新造镇爱国主义教育基地。

天道轮回，屈大均去世后两百多年，腐朽的满清终被推翻，一位中山的革命党人完成了他的遗志。

翁山先生著述颇丰，按原广州市委书记欧初所编《屈大均全集》计，共有八本，其中《广东新语》最为著名。《广东新语》第一次使用“广东”作为书名，深度挖掘记录广东的天文地理、经济特产和人物风俗等，被称为“广东大百科”。“游览者可以观土风，仁宦者可以知民隐，作史者可以征故实，离词者可以资华润。”直至今天，《广东新语》都是研究明清广东地方风物的珍贵史料。而屈大均诗词则“以诗正史”，自成“翁山诗派”。

站在这里，可以看到蜿蜒曲折的莘汀涌。对岸就是莘汀村，村民也以屈姓为多。据当地人说，如今的“屈氏大宗祠”，是翁山先生小时候读书的地方。值得注意的是，现在的思贤、莘汀、沙亭三个村，古时不分家，统称沙亭。而后的思贤村曾叫严坑，因屈姓人数增多，便按其意愿改名“思贤”，以表思念先贤之意。

一阵山风吹来，撩拨得坟头密集的桉树林飒飒作响。这里的山川草木，应该不会忘记翁山先生，因为他是一位有民族气节的斗士，也是一位有卓越贡献的诗人。

作者简介

王永胜，笔名小重山，陇中人氏，现居岭南。中国作家协会会员，广东省作家协会会员，广州后汉文化传播有限公司艺术总监。主要作品《西出阳关》《埃及，尼罗河西岸》《去印度，与诸神同行》《伊朗，五月的蔷薇》等。