提倡学术争辩之风

刘道玉

在汉语词汇中，争鸣、争论与争辩是三个字义相近但又有区别的词汇。

据查，争鸣一词是最早出现的，其本意是指“鸟类争相鸣叫”，后指各种学说蜂起。如战国时期是“百家争鸣、百花齐放”的鼎盛时期，也是中国传统学科的源头。争论是由争与论两字组成的词汇，争是争斗、争取，力求获得之意。综合起来，争论是指分析判断事物，发表系统性的主张等。

总的来说，争鸣与争论大多是单向的，含有各抒己见，各执一词，互不相让之意。然而，争辩与前二词就有明显的区别，其出处见于三国·魏阮籍《达庄论》。争辩是指争执、争持、争吵、辩论、辩驳、斗嘴等之意。依我之见，争对抗者也，辩对讲之为谓也。很明显，争辩的核心是在于争与辩，它是激励大脑的振荡器，它才是我们最需要提倡的学风。

可是，目睹中国现代学术讨论会的状况，无论是博士论文答辩，或是学术高端论坛，基本上是各说各的，只图形式上的热闹、排场，动辄数百人参加，而不重视实质性问题的切磋，更少有就实质性问题展开面对面交锋的。

这与欧美国家的学者们不同，像英国剑桥大学的“下午茶”或学术沙龙，往往只有一二十个人，甚至三五个人，但他们对学术问题争论得面红耳赤，都是对事不对人，从来不伤和气，会后依然是朋友或师生。反观中国的学术会议，与其说是讨论会，毋宁说是报告会，或论文宣读会。这导致了中国学术研究中“万马齐喑”的局面，进而使得中国学术的原创性丧失。

为何会形成这种局面呢？据我长期观察，首先是“面情观”，也就是爱面子。在学术讨论中，不肯提问是爱面子，生怕提错了遭人笑话。不愿意对他人学术观点提出质疑，也是怕伤了别人的面子。对于这一点，大多数国人并没有认识到这个缺点，倒是外国人看得一清二楚。这就是当事者迷，而旁观者清。

亚瑟·亨·史密斯（中文名明恩溥）是美国传教士，1872年～1926年在中国传教、兴学、扶贫、救灾、做社会调查，前后54年。在此基础上，他撰写了《中国人的特性》（Chinese Characteristics），概括出中国人的24个特征，而列在第一位的就是“面子”。“爱面子”导致一系列的问题，如形式主义、虚伪、虚荣、是非观念差、公益意识薄弱、功利性等。如果要追根求源，这些传统思想都是来自于儒学的影响，我们必须对传统文化去其糟粕取其精华。

其次是，大多数国人的民主、自由与真理观念淡薄。然而，民主、自由、真理對于开展学生辩论又是极其重要的。一般而言，民主是学术争辩的基础，自由是学术争鸣的核心，而真理是学术争辩的目的。阿玛蒂亚·森是印裔英国经济学家，他于1959年获得剑桥大学博士学位，后受聘美国哈佛大学经济学教授，1998年获得诺贝尔经济学奖，1999年担任剑桥大学三一学院院长。

阿玛蒂亚·森对于开展学术争鸣深有体会，他说：“想让我沉默不难，那并不是我不会说话。印度人爱说话，爱争鸣，长篇大论并不是印度人的习惯，说理和争辩才是印度悠久的传统。”他还认为：“民主就是让公众讲道理，仅从争鸣而言，但凡一个民族有擅长于争鸣的传统，这个传统有可能孕育民主”。

学术争辩或争鸣的目的，是为了寻求真理，大学应当是提出真理的地方，自然也必须是民主与自由的地方。我们应当坚信，让人说话，天不会掉下来，真理总是越辩越明。开展学术争辩，任何人决不能谋求权威，无论是教授或是助教，也无论是教师或是学生，在真理面前是人人平等的。

为了繁荣中国的科学技术，我们必须排除一切困难，把学术争辩经常地、持久地开展下去。在这方面，广大的教师要以身作则，率先垂范，为广大的大学生和研究生做出表率。D85E3800-4E58-40D1-A2DA-71842DE46F83