从“匡”到“诓”之匡超人

听雨

匡，即为“诓“也。想到这个词是源于看了沙雕三国之刘备，刘备的终极目标是“匡扶汉室”，最终四个字只得了一个字，匡——“诓”，还真有道理。

匡超人，本是个淳朴、勤学、至孝，是个匡正之人，只因风云际会，走上科考之路，并且遇到了生命中的贵人，从此陷入了名利泥淖，终成虚伪吹嘘、忘恩负义，变成了诓谎之人。

至纯至孝之“匡正之人”

首先，我们看看匡超人的淳朴勤学、至孝。匡超人二十二岁还只是个柴行里的记账先生，随卖柴的客人来到省城，只是卖柴的客人生意失败，到其他地方去了，他又没钱回家，只得在省城摆摊拆字。机缘巧合遇到了马二，当时马二诧异于一个拆字的年轻人一边拆字一边看书，而且还真巧了，看的就是他的选本《三科墨程持运》，他便假借拆字走到桌旁板凳上坐下。匡超人问他是否拆字，马二说并不拆字，只是“借此坐坐”，但是匡超人并没有赶他走，而是去茶室买了一碗茶给马二，陪着坐下。马二有感于他的乖觉，才有他的一番询问和匡超人的苦述，才有接着的文章考验、指点他做文章，并且资助他回乡侍奉双亲。匡超人对于马二的资助非常感激，而且不贪心，只要借一两银子就够了。

回乡路上遇到府院衙差郑老爹（后来的前丈人）出外擒拿犯人，关于三秀才争夺财产，感叹“而今人情淡薄，读书人都不孝顺”的感叹，匡超人听完内心也很感概“有钱的不孝顺，像我这穷人，要孝顺又不能”，此时的匡超人，一穷二白，心地纯善，心里想的只是不能孝顺父母的愧疚。可见，一个勤学，淳朴，乖觉、孝顺、不贪财的少年，怎不令人怜爱！。

匡超人照顾父亲那是无微不至的。匡太公瘫痪，出恭都是在床上用布垫在被窝里，不仅不自在，他娘也被熏得慌。他用瓦盆装上灰，放在床前面，端一条板凳放在瓦盆外面，让太公两只脚放在板凳上，屁股紧对着瓦盆。他自己钻在中间，双膝跪下，把太公两腿捧着肩上，让太公自在出恭。还有一件事，村里发生火灾，殃及他家，他哥火灾中带走的是“一副上集的担子”，事后还怪超人没帮他抢东西，他嫂子带走的是“一包被褥、衣裳、鞋脚”，而匡超人是先把太公背到门外空处坐着，接着又跑进去拉了嫂子，至她于门外走，又背起母亲跑出火场，心道：“好了，父母都救出来了”。从这两件事当中，我们无不为匡超人的孝顺而感动。

拆字的匡超人，为父亲端屎端尿的匡超人非常淳朴、勤学，是个典型的大好青年，是个匡正之人。

风云际会之命中的贵人

匡超人运气极佳，走到哪都有贵人相助，也正因为这些人影响并改变了他的命运和人格。

第一个是马二，马二与匡超人的相逢在此就不多赘述。马二资助有二，物质资助和精神资助。更重要的是精神资助，鼓励他不管怎么困难都要“用功做举业”，即使终生不得举，挣个廪生也是不错的，做任教官，也是能替父母请一道封诰，又赠了他几部书。言下之意，就是要匡超人不管怎么困难，都要读书参加科举，唯有科举才是出路。科举之路正是影响匡超人一生，也是他变化的一个关键的锁链。得到了马二的资助，匡超人无以为报，唯有结拜相谢，当然马二的精神鞭策，是他走上科举之路的关键，为他之后认识的贵人做了铺垫。

第二个贵人是乐清县县令李本瑛。匡超人家受火灾波及，一家子无处安生，幸得潘保正作保才得以在和尚庙里寄住。当然，匡超人在和尚庙仍然坚持挑灯夜读，刚好有一天李本瑛暂住村里，听到有人夜读，此人便是匡超人。李本瑛传潘保正问话，潘保正一番叙说，动了李本瑛的恻隐之心，便让潘保正递给了他的一张拜帖，要求匡超人前去应试。匡超人也不负所望，考取童生第一名，李本瑛不仅也资助他银两奉养父母，也鼓励他继续科考，并且表示还会继续资助他，同时还在学道面前举荐匡超人。匡超人果真考中了秀才，并且是乐清县第一名。果真是“超人”，有超人的才学，半工半读也能考取第一名。

后李本瑛遭人诬告，被摘去了县印。但是城里的百姓鸣锣罢市，围住了摘印的官，闹成了一片，可见李县令为官还不错。只是省里要查办为首闹事的人，有人举报了匡超人，匡超人不得不出外躲避，李本瑛平反之后，又不忘匡超人的才学，又书信于他，约他进京，照顾他。之后提升他为优贡，并推荐他考教习，还把外甥女许配给他。李本瑛是个好官，但是他对匡超人的赏识还是停留在和尚庙苦读时的匡超人，并没有认识到变化的匡超人。正是李本瑛的一路提携，才促成了匡超人仕途上的一帆风顺，成为他自我吹捧的资本。

第三个贵人景兰江，开头巾店，但喜爱诗词，到处发表诗作，算是杭城名士。景兰江也算是有恩于匡超人吧。他是匡超人在前往投奔潘三时饭店认识的。景兰江这一类的名士有赵雪斋赵医生，盐务巡商支剑峰，诗会会长浦墨卿。他们时常聚会，聚会就时评一下，特别是踩别人的文章抬高自己，还不忘吹嘘，特别是赵雪斋吹嘘府、司、院、道现任官员都争着来拜访他，还拿一个同人不同命的的黄公黄进士与赵雪斋比，显示赵雪斋的名气和福气。

聚会时，景兰江不忘约上匡超人，当然他们很多时候聚会是AA制的，算是让超人见见世面，让他懂得，除了八股文，诗词也是可以名利双收的。特别是参加胡三的生日宴，胡三的父亲做过吏部尚书，但是“死知府不如一个活老鼠”，胡三也是借这些名士的名头混下去的。胡三很小气，几次聚会都是借花园吃酒，但是过后一个钱也不给，卫生也不打扫，煮剩下的米还要讨回去。

但是胡三父亲毕竟做过吏部尚书，虽然过气了，但是人脉还是有的。景兰江告诉超人，在哪里可以“会得好些人”，也就是人脉会比较广。在那里超人就认识金东崖，严贡生，卫体善，岑庵等所谓名士，他为了走近这些名士，彻夜学作诗，并且一夜速成，做出来的诗比那些名士贴在墙上的诗还好些。

可见，这些人诗会也就是挂羊头卖狗肉，由头罢了，而且他们这些所谓的名士没有真本事，还小气、虚伪、吹捧，從后面匡超人考上教习之后向牛布衣、景兰江的一番吹嘘，很明显是深得杭城这些假名士之风。

第四个贵人潘三，既是贵人也是损友。潘三是潘保正的同宗兄弟，杭州布政司书吏。潘三是有恩于匡超人的，照顾匡超人赚钱，帮他置办房子娶老婆，匡超人手头有点活络钱，穿的也光鲜起来。

但潘三却是个损友。潘三是假借书吏之便，包揽诉讼、广放私债、毒害良民，私和人命，假雕印信，枪手代考等，是个十足的市井奸棍。事发之后，其中有两样是匡超人参与的，代金东崖的儿子金跃应考，以及假造文书。

潘三可以说是匡超人的人生导师，彻底改变了他三观，是他质变的关键因素。潘三批判景兰江等人是所谓的假名士，徒有虚名，坑蒙拐骗，像景兰江这样的人借作诗为由到处借钱，而姓支的是一个盐务的巡商，喝醉酒在街上吟诗，被革去了巡商，只能穷得啷当响。跟着这些人混没有用，发不了财，哪有他发財得快。

他遇见潘三的时候，正遇到潘三处理“胡财主拐抢使女荷花”“施美卿卖弟妇与黄祥甫”，匡超人参与了这两件事，假造文书，获得了二十两银子。还有代考获得两百两银子，让他觉得来钱这么快，也不管是否犯法，以至于甘愿作潘三的帮手，从而一步一步走向犯罪的深渊。

这些人对匡超人的影响有好有坏，正所谓“近朱者赤近墨者黑”。正如潘保正给他批的命格“你这骨骼是个贵相，将来二十七八岁，就交上好运气，妻财、子、禄，都是有的，不日就有贵人星照命”，真是一语成谶，只是潘保正只看到匡超人的好运，并未看到匡超人将来的变化。

利来而忘昔之“诓谎之人”

匡超人的一番机遇之后，走上科举，混迹名利场，最终成为虚伪，忘恩负义，终成“诓谎之人”，是士林中一个典型的反面性人物。

虚伪吹嘘之匡超人，主要体现在他考上教习，得回乡“取结”，也就是回地方政府开证明。开完证明回京师，船上遇到牛布衣和冯琢庵。冯琢庵说看过匡超人几本选本，匡超人便吹嘘他至今出的选本种类繁多，总的有九十五本，每出一本，书店要卖掉一万部，都争着要买。北五省省得读书人，拜得是他，书桌上供着“先儒匡子之神位”。这无异于杭州士子赵雪斋吹嘘现任官员都争着拜访他，被牛布衣嘲笑“先儒”就是已经去世了，亏他还自辩是“先生”的意思。

在回乡取结时，景兰江来找他。他端起架子不去茶室，嫌寒酸，景兰江会意，便邀他到酒楼。说起教习，他便吹嘘，自己是正途出生，考的是“内廷教习”，教的都是世袭子弟，都是三品以上，出来都是督、府、提、镇，都得在他跟前磕头。办公室也和衙门一样，摆满“公座、朱墨、笔、砚”，早上升个公座，学生送作业过来，朱笔一点，学生就下去，就跟升堂办案一样，还说前天现任中堂太老师（现任国子监祭酒的父亲）生病，满朝官员去跟他问候都不见，单单只见他。可笑一个官学教师，自我吹捧，吹的跟当代名师一样，何等虚伪！

可见，在名利场上，他已经不是那个淳朴、至孝的年轻人，而是沾满了假名士的虚伪和吹嘘。

“陈世美”之匡超人。匡超人在与潘三相处的那段日子，潘三为他买房娶老婆。潘三犯事，他为了撇清与潘三的关系，夜不能寐。想到京师投靠已经平反并且升官的李本瑛，便把老婆郑氏逼迫到乡下和父母住一起。如果说匡超人在郑氏死后再娶倒还罢了，关键是郑氏还在乡受苦下时，他便因为怕被李本瑛看轻自己娶的是府院衙差的女儿，而回说“还不曾”，结果李本瑛把自己外甥女许配给他，他起先也是吓了一跳，但是已经骑虎难下，便自我安慰“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨”。可怜郑氏一个省城的女子过不惯乡下人的生活，郁结而终。郑氏这一死，反倒解了他的心结，如了他的意。匡大要他回乡料理郑氏的丧事，他不愿回去，大概是怕人知道吧，假惺惺的拿钱给匡大，让他加固郑氏的棺柩，让人画一幅诰命夫人的画像，让他的女儿烧香。

忘恩负义之匡超人。马二于他有恩，但是当杭城名士卫体善批判马二的选本是一味乱闹，好墨卷也被他批坏了，学生读到马二的选本，先把批语涂掉再读。匡超人并未为马二争辩过。潘三于他有恩，但是当潘三陷入囹圄，托景兰江和蒋刑房带口信，要求见他一面“徐徐苦情”时，他认为到“到这样的地方看人，便是赏罚不明”，见了他之后会成为他一生的“官场之玷”。谎话连篇，都是借口，说到底，怕被牵连，怕被知道老底，从而仕途毁于一旦。

“功成而德衰，利来而忘昔”，匡超人从一个匡正之人变成一个诓谎之人，可见名利场上要保持本心，需要北宋文学家周敦颐说的那种定力——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。