浅议武侯墓清明祭祀活动

张星智 刘建英 付丽

武侯墓位于勉县城南5公里处的古战场——定军山下，是中国历史上杰出的政治家、军事家、三国蜀汉丞相诸葛亮的墓地；也是历年来清明祭祀诸葛亮的承载地。墓区占地约420亩，是一处集祭祀、墓葬、古建筑、石刻、古树名木、山水、亭台楼阁为一体的文化旅游胜地，现为全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。

蜀汉建兴十二年（234），诸葛亮第五次北伐曹魏，积劳成疾，病卒于伐魏前线五丈原军中，临终遗命“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。因其生前官居丞相武乡侯，死谥“忠武侯”，故人们称其墓地为“武侯墓”。

诸葛亮生前忠于朝廷，礼贤下士，治国有方，“专权而不失礼，行国事而国人不疑，行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”。深受广大人民群众的敬仰和爱戴。因此，他死后，百姓如丧考妣。各级官员和百姓一致要求为其立庙，以崇祭礼，而朝廷以礼秩而不听，于是，“百姓遂因时节而私祭于道陌之上”。有官员建议于都城成都立庙，后主不从。直到蜀汉景耀六年（263），步兵校尉习隆、中书郎向宠等在诸葛亮逝世近三十年后联名再次上书，向后主刘禅提出了《为诸葛丞相请立庙表》的奏章，强烈要求为亮修庙，以表武侯功德，“使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也”。后主刘禅迫于众声，只好“诏为亮立庙于沔阳”。并规定：凡属亲属、官吏、百姓祭祀武侯者，皆限至庙，断其私祭，以崇正礼。是年，继任丞相姜维、汉中太守王平等府县官员亲至武侯墓致祭，开官祭之先。于是，武侯墓祭祀诸葛亮便从此开始，武侯墓庙成为历代祭祀诸葛亮的唯一场所，历经1700多年从无间断。

景耀六年秋，“魏镇西将军钟会征蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采”。从此以后，每年清明祭祀诸葛亮墓便成惯例。

随着时间的推移，一年一度的祭祀活动，久而久之就发展演变为以祭祀为主，集踏青、扫墓、郊游、商贸为一体的内容丰富多彩的传统庙会，成为当地民众不可缺少的重大传统节庆活动。

自公元263年立庙以来，历代地方官员均于清明隆重祭祀。例如：明正德九年（1514），朝廷派钦差来墓祭祀，携祭品（少牢）一羊一豕；清雍正二年（1724），派礼部官员来墓祭祀；清嘉庆八年（1803），皇帝亲制祭文，派钦差工部右侍郎初彭岭以太牢（牛、羊、猪）来墓祭祀，并颁发藏香三支；清嘉庆十六年（1811），派钦差周明球偕同府县官员至墓祭祀等。而清明节的前后为百姓祭祀日，因而形成了盛况空前、人潮涌动的清明庙会。为此，清明祭祀又分为官祭和民祭。

一、官 祭

据《汉丞相忠武侯祠墓志》，历代官员祭祀活动皆有严格的规制、原则和仪注。尤其在祭器和祭品上更加规范，祭祀日程固定（不需占卜），准备充足，仪式隆重。

祭祀时参祭人员不得穿常服，官员缙绅穿公服（补服），百姓也要尽量盛装整洁。主祭与陪祭以及执事均由官方人员担任，主祭者必须是地方行政长官。人员分工明确，分别为：主祭官、承祭官、礼生、省牲官、典仪官、赞引官、陪祭官、捧帛官、执爵官、读祝官、司香官、捧祝官。

祭祀程序复杂，仪注达24条，祭器达47件之多。祭祀必行祭礼。祭礼又可分为准备期和祭祀期，最为重要的是祭祀时前后有序的各种祭礼，按清钱鹤年《礼仪图》，顺序如下：

1.祭祀先一日（準备期）

庙祝洁扫内外殿宇，礼房吏具祝版、祭品于神位前，行陈设礼；承祭官委员、监视宰牲委员着补服至庙，封帛毕。

（乐作）

礼生引祭所，省牲礼生接毛血供香案，省牲官行一跪三叩首，礼毕。

（乐止）

2.祭祀之日（公历四月五日），正式祭祀期

参祭的各级官员俱至庙，穿朝服，设坐官厅。承祭官签祝文，毕。起鼓，赞引官引承祭官至盥洗所。

（乐作）

盥洗毕，至行礼处，立。典仪唱“执事者各司其事”。赞引官赞：就位。承祭官就位，立。典仪唱“迎神”，司香官捧香盒，跪香案左，赞引官引承祭官，至案前，立。赞：上香。

（乐止）

承祭官上藏香，又上三瓣香，毕。赞引官赞：复位。承祭官复位，立。赞引官赞：叩兴。

（乐作）

承祭官、陪祭官行三跪九叩首，礼毕。

（乐止）

典仪唱“献帛，行初献礼”，捧帛官跪，献毕。

（乐作）

三叩首，退。执爵官立，献爵于案，退。读祝官至祝案前，一跪三叩首，捧起祝文，立。赞引官赞：跪。承祭官、陪祭官、读祝官俱跪。赞：读祝。

（乐止）

读祝官读毕，捧祝文置案上帛匣内。

（乐作）

三叩首，退。赞引官赞：叩首，兴。承祭官行三叩首，礼兴。

（乐止）

典仪唱“行亚献礼”。

（乐作）

执爵官献仪如初，献礼献于案左，典仪唱“行终献礼”。执爵官献爵如亚献礼献于案右，退。

（乐止）

典仪唱“撤馔送神”。

（乐作）

赞引官赞：跪，叩首，兴。承祭官、陪祭官行三跪九叩首礼，兴。

（乐止）

典仪唱“捧帛祝恭诣燎位”，捧帛祝官至案前，跪捧帛祝送至燎所，承祭官转立两旁，俟帛祝过，仍复拜位，立。赞引官赞：诣望燎位。

（乐作）

承祭官立，燎所帛祝焚半，赞引官赞：礼毕。

（乐阙）

各退。

至此，典仪宣读参祭人员名单。

承祭官、执爵官、读祝官、捧帛官、司香官均由政府官吏担任；执事官，以州县佐官为主；陪祭官，由地方正印官以下吏员担任；捧祝官，以地方礼生充任。

二、民 祭

自诸葛亮遗葬定军山后，民间祭祀一直持续不断，由最初的“百姓巷祭，戎夷野祀”到景耀六年立庙沔阳，使这种祭祀活动名正言顺，后世祭祀之风十分盛行。在民间，祭祀多集中于清明，此外，一年四季不分时节，根据各自心愿，随时至庙祭祀，特别是每月的初一、十五日人最多，群众大多保留了祭祀前戒斋、净身的传统，至期身着洁服，携香、蜡、黄表及馒头等贡品。一般为大香一炷（三根），大蜡一对，小香、小蜡、纸表若干，灯油若干斤（瓶）。炮仗一饼，红布若干尺，馒头十二个，有的还带大红公鸡一只。至神前行一跪三叩首礼，口中念叨所祈求的愿望：祈福寿、祛病痛、求子女、避灾难、保丰收、保平安、求功成名就等。由此足见诸葛亮在民间的影响至深且远。

行祭礼，祭品是必备的，早期祭品尚为简单。据《汉丞相忠武侯祠墓志》，大殿的祭品有：

牛一；

羊一；

豕一；

登一，太羹；

左铏一，和羹；

右铏一，和羹；

左簠二，黍稷；

右簋二，稻粱；

左笾十，盐、鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿醢、白饼、黑饼；

右豆十，韭菹、醓醢、箐菹、鹿醢、芹菹、兔醢、鱼醢、脾肵、笋菹、豚膊；

酒爵三；

燭二；

灯十盏；

祝版一；

香鼎一；

篚一；

酒尊一；

盥一。

配合祭礼的用品有祭器，所谓祭器就是祭祀时的礼器。《忠武侯祠墓志》载：“祠中旧无祭器，嘉庆皇帝赐祭后，祭器俱系借用。”后来才渐有祭器。武侯墓祭祀活动沿用的祭器主要有主旗一、副旗四、八封旗八、五方旗五、七色旗十四。乐器有鼓、锣、钹、铙、小鼓各二套。

历史上形成并发展的清明庙会，自公元263年蜀汉朝廷建庙祭祀起，世代延续，历经1700多年而不衰，其时间之长，规模之大，空前绝后，无以比拟。迄今仍是勉县乃至汉中年复一年的重要节日。每年清明节前后，在各级政府的大力支持下，定军山下的武侯墓祭祀活动年年如期举行，且已形成定制。而其中最重要的祭祀活动也由于准备充足，分工明确，规制严格，程序规范，而显得庄严而隆重，肃穆而规正，在复杂繁琐的礼仪中，表达着人们对诸葛亮的无限崇敬和膜拜之情。