雕塑公园（外三章）

西厍

静处湖山之间的雕塑，对于湖山而言，是一些异物。

这些强行揳入的抽象或具象的石头、金属、树脂或综合材料，这些意志的纷繁外化或精神的多样赋形。

人类有天授权利，利用文字或形象来表达他们的意志，表现他们的精神——数千年来，人类老于此道，不断重复自我，偶尔花样翻新。作为意义的创造者和崇拜者，人类费尽天赋和苦心，在湖山之间打造各具形态和隐喻的意识形态制品——他们称之为艺术的各色材料的各异形体——对湖山构成某种依附或干预。

通过嫁接和重置，人类或许期望借助湖山而获得永恒的价值（离开湖山，这种期待中的永恒将大打折扣）;或许他们自以为是在做一件赋予湖山以意义附加的事情。

而湖山的智慧和仁慈在于，对这些不无虚妄的东西并不产生排异反应。对于人类的天马行空且自以为是的天性，湖山所持的态度几乎是一种纵容——就像母亲对孩子所做的那样。

湖山对散落各处，或随心所欲、或处心积虑的产物无意甄别，悉数收存——对美和美的仿制品，湖山有足够的空间。至于人类的意义诉求和价值希冀，都交给日月晨昏吧。

什么样的灵魂才有资格入睡

海，湛蓝的眠床。什么样的灵魂才有资格入睡？

海，永恒运动中的深沉安宁，或永恒安宁中的深沉运动。什么样的灵魂才有资格入睡？

什么样的灵魂才能在海的眠床或棺椁中完成转化？海燕、军舰鸟、信天翁或鲸，都是灵魂的可信赋形。什么样的灵魂才能在海的永恒运动中获得深沉安宁？

自由。自由才是最高的安宁。

而最高的自由，是和海一起飞，一起入睡。

每一颗果实都深谙秩序之美

五月的园子，终于可以放下花，去关心果实了。

为数不多的几棵枇杷树上挂满已经成熟的枇杷。鸟雀们的饕餮盛宴开始了。我所见的鸟雀全都是纨绔子弟的作派，它们从不真正吃掉一整个果子，无一不是啄食了两口就丢弃的。它们有这个天赋权利，能奈其何？且由着它们，它们之美好，正是园子之美好——有鸟雀啄食枇杷的园子是甜的，尽管同时还有点微酸。

池塘边的青桃远没到让人垂涎的时候，但也已经轻易让人舌下生津——其实，那些紫黑的樱果更诱惑舌头，当然也诱惑眼睛。据说可食，酸酸涩涩。几位先生先前就在樱树下摘食过。这也是相当美好的事，在未曾燠热的季节，在园子里。

北首草地上的紫叶李也有了六分熟，捏在手里还有点硬，皮色都很有些透明了，很明显，它正在撑大自己。过不了多久，就大可摘食了。不过，还是随它去好了，熟透了，自己掉地上，在腐烂中发酵出一种果酒的酸甜味，正好勾兑了园子里的空气。然后，园子就空旷下来，准备盛装热烈的夏天。

围墻边的几棵橘树也结了果实，它们不急，攥着小小的拳头，正耐着性子修炼自己。它们的酸甜，现在全埋在你舌根深处，不到十月，它们压根儿不想取出来。

每一颗果实都深谙秩序之美。

落木萧萧

更多树木褪去最后的盛装，世界继续删繁就简。

当树木骨骼外露——假如它们有思想，那外露的，应该也是它们思想的赋形吧？至少，那些裸露在视野里的黝黑枝干，就是它们对命运和世界无须掩饰的表态吧。

考验人们的时刻到了。

人们刚刚还在落叶树最后的盛装面前流连忘返，现在，却要直面它们裸露的身体、嶙峋的骨骼和冷峻的思想。那些在气温回升的周末涌向郊野公园的人们所热捧的，本来就是落叶树们在四季轮回中华彩而盛大的时刻，对于一夜间萧索、黯淡和赤裸的，曾经令人听闻其名就心生向往的银杏、槭树、榉树、落羽松或池杉，人们还能和它们热忱、坦荡相对吗？

郊野公园新近推送的宣传视频说，秋景园已进入最后的观叶期。其中的逻辑不难理解，赤裸的落叶树将退出大众审美的视野。因为，光秃的树木，在人们看来乏美可审。

因为，面对凋零殆尽的树木，无异于面对生命的本相。人们生来敏感于此，又隐惧于此，所以，少有敢于以落木为审美取向的。人们深谙自己内心排斥的是什么。

所以，曾经风情万种、门庭若市的落叶树家族，在真正的冬天到来时，陷入了绝对的孤独和冷寂——假如它们有灵魂，大抵无惧于此——难道这不是其本质的生命境遇吗？

没有了人们的追逐和捧场，落叶树们应该可以更加坦然自处吧？