“逃富”与“逃死”

桑林峰

纵观史书，凡青史流芳、为人称颂者，无不是头脑清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必虑祸。

《国语》中记载了这样一个故事：楚国的斗子文有很多政绩，楚成王时常要给他一些赏赐。一到这时候，他就逃走，等楚成王不赏赐后再回来。

有人對他说：“人生谁不求富，你何必逃避呢？”

斗子文说：“从政是为了庇护老百姓，老百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是用百姓的怨恨来自封，那不是找死吗！我是在逃死，不是逃富。”

好一个“不是逃富是逃死”。所谓自知者明、自胜者强，大概指的就是斗子文这类人。

在生活中，有人认为，收礼离坐牢很远，贪腐离死亡更远。殊不知，不懂得“逃富”，不知自律，收受贿赂，等到党纪国法找上门来，再想收手已经晚了。可以说，不懂“逃富”的深意，贪欲膨胀，大肆敛财，无异于自寻死路。

柳宗元笔下有一种动物，名曰“蝜蝂”，对“财物”来者不拒，越背越多，身累而死。现实中的“蝜蝂”何其多也。其结果，正印证这样一句话：“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。”

明代的严嵩，但求富贵，大肆敛财。其被治罪后，有人把他生平搜刮所得的稀世珍宝列出清单，名曰“天水冰山录”，洋洋大观，令人大开眼界。不知“逃富”者，大抵就像严嵩那样，发财一时，遗臭万年。

历史证明，为官之清，首要的是“清醒”。面对商贩送来的五百两白金，高汉筠说“吾有正俸，此何用焉”;当家人提议大建宰相宅时，李义琰道“岂可尚营美宇，以速祸咎”;面对有人献的紫团参，生病的王安石言“平生无紫团参，亦活到今日”。

自觉“逃富”，保持廉洁，乃为官应有的操守。这与我们党提倡的“当官发财，当走两道”，具有一致性。

古之为政提倡三种境界，即畏法律保禄位而不敢取、尚名节而不苟取、见理明而不妄取。从一定意义上讲，古人的“理明”，就对应今之党员干部的理想信念，也就是我们所说的“高标准”。党员干部只有一辈子守住底线，追求“高标准”，才能成为“逃富”之人，成为群众赞誉的公仆。

（摘自七一网 七一客户端/《意林》）