从苏州历史上的清官廉吏解读“廉动力”

吴蕴慧

摘要：“廉”是集道德品质、行为规范和治理能力于—体的标杆和尺度。苏州历史上的清官廉吏，身体力行推崇和倡导清廉的为官之道，他们不索不受的廉操、安贫守俭的廉行、勤勉治邑的廉能，从不同的维度阐释了“廉”的内涵和深意，为苏州当代廉政文化建设提供了强大的“廉动力”。

关键词：苏州 清官廉吏 廉动力

百行德为先，治政廉为首。“廉”是集道德品质、行为规范和治理能力于一体的标杆和尺度。苏州历史上的清官廉吏，无论是由外地调任苏州履职还是苏州籍赴外地任职的官员，无论是权高位重的一品大员还是位卑职微的九品小官，无论是出身名公巨卿世家大族还是来自社会底层的布衣寒士，为官均能无愧于社稷、无悔于百姓。

一、苏州历史上清官廉吏的“廉动力”

苏州历史上的清官廉吏能身体力行推崇和倡导清廉的为官之道，从不同的维度阐释了廉操、廉行及廉能的内涵和深意，为苏州当代廉政文化建设提供了强大的“廉动力”。廉操是基于精神气质、价值理念的认知，是廉洁从政的思想和信仰;廉行基于克己躬身、修身律己的实践，是廉洁从政的本色和坚守;廉能是基于勤政为民、秉公务实的成效，是廉洁从政的政绩和实干。

（一）不索不受的廉操

屈原的《楚辞·招魂》有言日“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”，东汉学者王逸注“廉洁”二字为：“不受日廉，不污曰洁。”（《楚辞·章句》）据此，“廉”有不苟取、不贪之意。明代思想家薛碹曾将廉者分为三等：见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。其中“不妄取”不仅是饱受儒家思想浸润的贤士们修身正己、自省自律的写照，更是他们德高品望、高远格局的外化。

纵观苏州历史上的清官廉吏，或在儒家经典及道德准则的引领下，以圣贤自期，或在贵廉有耻的家风庭训的熏陶下，重修养、端品望，文以载道。他们为官后不论是官轻职微还是位高权重，均能固守清廉、行为收敛、清介洁己、无所僭越，守廉操、不妄取，不以穷达易其守，始终能处膏不润，不染一尘、不为所诱。

东汉末年大臣陆绩为汉末庐江太守陆康之子，从小受到“忠孝”家风的浸润，知礼懂孝。他JI任广西郁林郡太守加偏将军时力主肃贪拒贿，从不接受下属的任何馈赠，也不索取当地的任何特产。明代吴讷自幼力学，颇有担当，官至监察御史。宣德年间，吴讷奉旨巡按贵州回朝复命前，贵州三司携黄金百两追至夔州相送。吴讷不仅原封不动、坚决拒收，还以“若有赃私并土物，任他沉在碧波间”（《却金诗》）表明清高志向。明代严天池受父兄不谋私利、任人唯贤的影响，赴邵武任知府前，立下“不携邵武一分钱”的誓言;任期中不留一个冤狱，不受一份钱礼;离任时盛情难却，收下了情理之中的“觥敬”（按：觥敬即茶果银，是当地士民给长官的一种馈赠），转而全部捐作修治桥梁的费用，造福苏州百姓。明末进士盛王赞少年失怙，勤学苦读，品德高尚。他离苏赴任前面对滚滚江水盟誓明志：“白今凡有利于民、无利于官者，不可不为;有利于官、无利于民者，慎不可为！”盛王赞任满入觐前，断然拒收用作路费四百两赎金;东阳任上母亲去世，他也婉拒乡亲们的祭奠，并如数奉还赠礼;归隐阳澄湖后，故人顺道拜访留下财物，他不受丝毫。被誉为“清中之清，忠中之忠”的明代周顺昌恪守“在任不取人一钱”的信念，即使面对家中生活艰辛、债主填门盈户的困境，也不愿取秋毫于民。清代陆陇其出身清寒贫苦却勤奋好学，且能读书躬行实践、以圣贤为榜样，秉承为官“笃实务本”庭训，面对清代明目张胆却又合乎世情的行贿风气，一概予以拒绝，毫无同流合污之举。

苏州历史上的清官廉吏以清介白励，不取一钱、不枉一人，他们淡泊宁静、不汲汲于富贵的廉操，得益于圣贤精神范式的植根，来源于“出而爱君忠国不愧科名，退而修身砥行规模后学，为名臣、为巨儒”（《夫椒丁氏家箴》）的理想信念和价值取向的贯穿。

（二）安贫守俭的廉行

《淮南子·原道训》有语日：“不以奢为乐，不以廉为悲。”高诱对此处“廉”字的注释为：“犹俭也。”据此，“廉”亦节俭、节省之意。节俭勤勉、穷且益坚，方能尽显“廉”之本色。

苏州历史上的清官廉吏，无论是家境优渥的富二代，还是出身寒门的穷苦子弟，在修身正己精神的感召下，不仅能自奉俭约、安于清贫，难能可贵的是还能处丰以俭、履贵而勤。他们食不厌薄、衣不厌敝、家徒四壁、轻车简从，恒思物力之艰，甚至身后萧条、不名一钱、无以下葬，可谓是“有官贫过无官日，去任荣于到任时”。

唐代诗人韦应物家族为关中望姓之首，但他丝毫未沾染“官二代”的奢靡和享乐之风，忠于职守、忧国忧民，“仁贤忧斯民，贱于甘所役”。韦应物任苏州刺史时以理赋税、勤政务、矜老疾为己任，常以“邑有流亡愧俸钱”而白责;离任之际，家贫无以返长安，寄住于苏州城外的永定寺里，白食其力，于贫病交加中默默离世。北宋范仲淹Jm将入相几十年，白奉俭约却仗义疏财，所得俸禄多化作布施救济之用、办学校、建义庄，去世时连丧葬费都不足。元末明初俞桢少时笃志向学、力追古人、敦行古道、务崇礼化，为官期间，生活极度清苦，从都吕返家奔丧时，随身物品中只有一个破旧的箩筐和一把砍柴的斧子。明代吴讷为官四十年，历任要职，告老还乡之际，常熟的老屋破败萧然却无钱修理，于旧居陋室中布衣蔬食，安度晚年。明代鱼侃为官每天吃糙米、白菜和臭咸鱼，离任时随身只有仅存入两俸禄的一只竹箱，这仅有的八两银子后来也全部捐给了县学，用以铸造孔子像前的香炉、花瓶。鱼侃家贫无余粮，所居破旧不堪，衾寒衣薄，去世時葛衣一身以入殓，无力下葬，荒冢萧然。担任富甲天下的苏州知府十三年的况钟，任上未曾置一间房、未添一垄地，每饭仅一荤一素。清代周顺吕在京为官期间，租住简陋之屋，布衣蔬食，连同六个仆人一起每天的费用仅十文钱、五升米。周顺吕常常夜坐读书，苦于油贵，只能以桐油充作灯油。素有“豆腐汤”之称的汤斌终年以韭菜、豆腐羹下饭，荤腥鱼鸡基本不进入衙署，辞世时家中仅遗八两银子，最终靠他人资助的二十两才能成殡。清代有“天下第一清廉”之誉的陆陇其简朴低调，衣服是由其夫人纺纱织布亲手做成的，蔬菜是利用县衙里面的空地自给自足的。

廉俭，是苏州廉吏们对生活方式的一种态度，是对道德情操的一种践行，是对浩然正气的一种追求。他们为官立志致君泽民，因此不图荣华富贵，衣不锦、语不狂、屋不华，国而忘家、公而忘私，人不堪其忧而其亦不改其乐。

（三）勤勉治邑的廉能

清代段玉裁注解《说文解字》之“廉”时曰：“堂之侧边日廉。”房屋的边为“廉”，角为“隅”。从这个本义出发，“廉”也用以比喻人的禀性方正和刚直，所谓的“砥砺廉隅”即形容有棱有角、正直不阿的做人准则。

受到传统儒家思想和道德观的影响，苏州廉吏抱着积极用世的态度，怀揣着为国尽忠、为民尽责的使命，不畏强暴、刚正不阿、敬业勤慎、正色立朝，不畏强权特权，不惜犯颜直谏，面折廷争，治邑勤恳，营造了官清民乐的社会氛围。

明代吴讷以严肃官风法纪为己任，曾严惩贪官董正等44人而威震朝野，曾查处了贵州地区几乎所有陈年积案，使贵州吏治焕然一新。明代大臣严讷不攀附奸相严嵩，关心百姓生活，请求减赋，以解民困;主政吏部，秉公执政，任人唯贤，使选官风气为之一新;破格提拔并暗中保护海瑞，时人称为“严青天”。况钟到任苏州知府后，明察暗访，法办作恶多端的贪官污吏，为百姓申冤，刚到苏州的八个月共清理案件1518件。明代袁洪愈“性耿介，刚而不挠”，不仅自己“砥节励行”“上法伯夷”，而且“崇真儒”、唯才是举，曾推举了海瑞、王世贞等名宦。明末清初熊开元为官疾恶如仇，清查、没收库吏的非法所得，拍卖后还进库里;改革各项内部管理规定，为出入库制定了严格的章程;亲自调查核准土田，以税额3000石支援辽东军饷，减免原额9000多金，被上司誉为“廉能”。清代翁同龢为国不拘一格选拔人才，先后识拔了包括汪鸣銮、周德润、黄思永、张謇、张元济、唐文治、沈颂棠、蔡元培在内的名贤志士、栋梁之材数百人。被康熙帝誉为中国“第一能臣”的张伯行，疏浚城乡河道、赈灾济民，督修了黄河南岸河堤200余里以及附近马家港、高家堰等河道工程，成效卓有。 在报效君国、以民为本的辅政思想影响下，苏州历史上的清官廉吏们辅佐朝廷安定四海，锐意思治、勤政治邑，为父母官、施善于民，兴修水利，革新弊政，减少税赋，助农桑蚕，一心为民造福，敢于为民请愿，政绩卓著，功勋可嘉。

二、苏州当代“廉动力”的赓续

近年来，苏州市深入挖掘吴文化中廉洁文化资源，以苏州传世家训和清官廉吏为载体，依托苏州名人名贤及其家风家训，厚植廉洁文化根基，打造具有鲜明地域文化特色的廉政教育体系和实践基地，营造风清气正的社会环境。苏州历史上清官廉吏的“廉动力”在新时期汲古纳新、与时俱进，进一步发扬光大，彰显了传承和创新的时代魅力。

（一）打造具有区域特色的清廉文化阵地

苏州市立足吴文化资源，对历史上名人望族、清官廉吏的家风家训进行深入挖掘、开展文化研究，梳理家训中的廉政思想和廉洁内涵，凝练出具有区域特色的清廉文化阵地。

苏州碑刻博物馆积极挖掘馆内廉政文化资源，在清风堂廉政教育课堂基础上提档升级苏州文庙西苑廉政文化园，为苏州廉政文化教育的深化和江南廉韵文化的打造增添浓墨重彩的一笔。姑苏区以“清朝文正第一人”——清官大儒汤斌的生平事迹及著作家训为依托，建成汤斌廉政文化展示馆，传承、发扬“民不能忘”精神。昆山市以“三贤”家风家训中的勤廉致远思想连接古今，朱柏庐的“律己修身”、顾炎武的“贵廉有耻”、归有光的勤政亲民成为鹿城廉政文化的丰富资源。常熟市重点挖掘翁氏家族“传承清白家风，秉承冷官作风”的廉政元素，将翁同稣纪念馆作为廉政文化示范点和家规家训传承教育基地。吴江区深入提炼本地区15个名门望族、39位名人的家风家训，建成开放吴江家风家训传承馆，以“铁面御史”郭琇、“驴车宰相”沈桂芬等历代先贤的家风家训滋润鲈乡大地。

（二）构筑党员干部慎微笃行的廉洁之墙

苏州市在传承和丰富廉洁文化的过程中，积极发挥传世家训中忠厚传家、诗书传家、耕读传家、精忠报国的时代意义，把清官廉吏的立身保德、历官为民、廉直自律的文化内涵融入当代社会的核心价值观，深入剖析和挖掘历史上清官廉吏“廉动力”的时代价值，发挥传世家训的榜样示范、劝诫教化与引导激励作用，引导广大党员干部从传世家训中汲取立身、处世、为官等方面的教义，从清官廉吏的事迹中反躬自省，以苏州历史上特色文化资源助力当代党员干部勤廉致远的作风、清正廉洁的党风.在传承延续清廉文化中铸就党员干部的责任意识、担当精神以及家国情怀。党员干部把家庭作为反腐倡廉的重要阵地，融入先贤廉吏的廉洁元素，主动践行新时代清廉家风，以好家风涵养自身的好作风和社会的好风气，有效发挥家庭的生活功能、教化功能和社会功能，建构新型的廉清的政治生态，进一步构筑起党员干部慎微笃行的廉洁之墙。

（三）推动新常态下道德风尚新高地建设

结合全市域的清官廉吏、名人贤达故居故地遗迹，串联清廉地标，创新廉政教育，跨越时空诠释和传承苏州历史上的清廉根脉，通过数字交互、图文并行、情景再现等，不断打造具有鲜明时代特色的清廉地标，先后建成文庙内的“清风堂”廉石文化展示館、李公堤廉勤文化馆、范仲淹廉洁文化馆，以及“清廉e苏州”微信公众号和“廉石网”官网等清廉文化教育阵地。打造家风家训主题园、家风家训墙、家训文化廊（亭、桥）文化风景线，推进社区“廉网”工程建设以及“网格促廉”工程建设，传播、普及家风家训中的廉洁理念。同时，从本地历史人文中挖掘清廉元素，在全市开展演廉戏、编廉文、铺廉路等活动。苏州廉政文化还与昆曲、评弹等传统文化元素有机融合，通过《鹿城清风拂面来》《廉石赋》等廉政歌曲，把苏州廉洁文化宣传和“廉石”品牌融入市民的日常生活中，以家风带民风，以政风促社风，引领爱国爱家、崇德向善城市氛围，推动新常态下道德风尚新高地建设。

苏州历史上的清官廉吏存心谨慎、品行端正、操守清廉、任事勤敏，其不索不受的廉操、安贫守俭的廉行、勤勉治邑的廉能，也是中国历史上所有清官的缩影和写照，更是当代廉政文化教育的宝贵资源和精神财富，为当代廉政文化建设注入了强大的“廉动力”。廉而有为、廉而有能，不仅是对“廉”之内涵最好的诠释和解读，而且是廉政治理的必然要求和评价标准。

参考文献：

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