“祝融”和他的朋友圈

王凡

2021年5月15日，“祝融号火星车”搭乘天问一号探测器成功着陆于火星乌托邦平原南部预选着陆区，我国首次火星探测任务着陆火星取得成功，在火星上首次留下中国印迹！

“祝融”之名来自古代神话，以火神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化跨时空的融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。“祝融”也寓意点燃中国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和自我超越。

当我們知道了祝融今生的模样时，是不是也会好奇，它的前世在神话中是何样貌？

我们从距今约2000年的汉画中找到了答案。

火神祝融

在远古时代，每个民族和部落都有自己的神话，并且通过口口相传，一代一代流传下来，成为一种文化的积淀。原始人的思想比较单纯，生产力水平又低，他们不能科学地解释世界的起源、自然现象和社会生活的矛盾与变化，就借助想象和幻想，把自然力拟人化。用超人的、超自然的力量，解释他们不理解的现象和头脑中的悬念，甚至会幻想这种超人的力量能够帮助自己。

在距今约2000年的汉代画像石中，就出现了祝融的身影。著名学者张道一所著的《汉画故事——刻在石头上的记忆》中，详细记载了祝融。

祝融是传说中的火神、古帝。在位于山东嘉祥的汉代“武梁祠”画像石中，刻有祝融的形象，被写作“祝诵”。

据罗泌《路史·前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官，因以为谓。”

一种说法是，祝融是帝喾时的火官，后人尊他为火神。据《吕氏春秋·孟夏》记载：“其帝炎帝，其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”以后祝融又多与“灶君（灶神）”相混称。

另一种说法是，祝融是黄帝的“六相”之一。《管子·五行》说：“昔者黄帝……得祝融而辩（明察）于南方……黄帝得六相而天地治，神明之至也。”祝融后来成为西周时南方楚国的建立者，死后葬于衡山最高处，那里因此得名祝融峰。今天衡山南岳镇有祝圣寺，就是祝融的纪念地。

武梁祠中祝融画像石的榜题为：“祝诵氏无所造为，未有耆欲，刑罚未施。”

《金石索》形容祝融“冠有两翅，衣不掩膝”，又说：“《两汉金石记》引《通鉴前编》云，祝诵氏时天下治和，听弇州鸣鸟以为乐歌。以火施化，亦号赤帝。今画两手作抟击状，盖取征伐共工氏事也。”

接下来，我们来认识一下火神祝融的“朋友圈”。每当风雨大作，雷电交加，人们会想，是不是神在发怒呢？人们想象出了管理风雨雷电……的多种神灵。

云师

云师即云神，就是兴云之师。屈原有《云中君》篇，便是祭祀云神之作。汉画像石中的云师形象，都是从口中向外吐云的。

风伯

风伯即风神。《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道……”由此看来，风伯在蚩尤和黄帝之战中帮助黄帝。

风神还有另一个名字。《楚辞·离骚》中说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。……前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

这里的“飞廉”即神话中的风神。王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“应劭曰：‘飞廉，神禽，能致风气。’晋灼曰：‘飞廉鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文。’”

汉武帝时曾在长安建“飞廉馆”，汉明帝时曾铸铜飞廉置上西门外。汉代人以此为吉祥。

雨师

在古人的想象中，天上向下倒一点水，人间大地上就是一场雨。《山海经·大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，从（纵）大风雨。”由此看来，风伯和雨师在这里又转而帮助蚩尤了。

在汉代画像石中，表现雨师的画面多和雷公电母在一起。

雷公

鼓声如雷。远古时代的黄帝用夔的皮做成了鼓，“声闻五百里，以威天下”。可以想象，天上发出的雷声，也一定是由专门的神在击鼓。

汉代画像石中表现雷电者多是雷公击鼓，或是一群仙人拉着一串石球在崎岖的地上滚动，借以发出隆隆之声。闪电则是用斧凿击出火花。所谓“雷公电母”，并且以配偶形式出是在唐宋时期。

《楚辞·远游》是一首充满浪漫主义奇思的抒情长诗。屈原“排空御气，浮游八极”，惊动了天界，诸神为之相助。连雨师和雷公也来了——“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”可见，雷公之雷不仅仅是隆隆之声，还包含着一种力量。

河伯

《楚辞·九歌》中有《河伯》篇。河伯是黄河之神，传说大禹治水时把黄河分成九道，所以黄河也称为“九河”。《河伯》为祭神之歌。

自古以来，黄河水灾严重，威不可测，人们对它采取了敬畏而献媚的态度。早在殷商时代的甲骨卜辞中就有用活人祭祀“河伯”的记载，在卜辞中还有“河妾”的名称，这说明河神娶妻纳妾的恶俗由来已久。

传说“羿射河伯”，将河伯射瞎了一只左眼，就是对此的鄙视。

水神

古代的水神很多。左思《吴都赋》曰：“汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。”天吴和阳侯都是传说中的水神。诗人李贺《浩歌》写道：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”可见天吴在治水方面的能力是很大的。

关于天吴，《山海经》中涉及的有两条：朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。（《海外东经》）

有夏州之国，有盖余之国。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。（《大荒东经》）

汉代人很推崇水神，将它刻在石头上。山东嘉祥汉代武氏祠石阙上就有天吴的形象，旁边刻图赞道：“天吴八首，更喜迭怒是也。”

杜甫《北征》诗云：“天吴及紫凤，颠倒在裋褐。”可见天吴曾被绣在衣服上。

今天，我们见证了神话照进现实。未来，它又会成为人们口口相传的神话。

（源自《现代快报》）责编：马京京