君山巍巍虚实美

曹敏

绵延八百里的伏牛山系，老君山巍然而立，明珠一样镶嵌其中，璀璨夺目。天地之大美，万物之锦绣，自然巧妙地荟萃于此。特别是吸天地之灵气的十里画屏，远观近赏，真切感受到山川独具的神韵。云海缥缈如仙景，山势蜿蜒若洞天，日出月落似梦幻。远山苍茫，山势由西向东奔腾，层峦叠翠，一幅大自然的青绿山水画卷，令人极目难及。近岭沧桑，险峻的山路潜隐着无极与神秘。即便是狭窄的一线天，也挡不住探奇览胜的脚步与兴致。

走到黄河与长江水系分水岭的马鬃岭 ，标志性的大岩石上南面醒目的红色大字“长江”，北面是“黄河”。让人感觉老君山的玄妙，大自然的神来之笔。老君山也是亚热带与温带气候的分界线。山北有伊河，注入黄河水系;山南有丹江，注入长江水系，秀水环圣山。怪不得老子李耳骑青牛至函谷关，留下五千多字的《道德经》，之后便选择归隐此山修炼，此山也因此成了道教的发源地之一。唐太宗李世民为此山取名老君山。三千年来，老子的思想让老君山灵光焱焱，道家的文化让老君山风姿绰约。

不远的东北方，金顶上金碧辉煌的道观群，屹立在悬崖之上，在夏日的夕阳下更加璀璨而迷离，创下了一座山有三座金顶的世界纪录。远天的云也解读不了那川流不息的虔诚香客;祭祀的青烟也说不清人们心中的莫名敬畏。四周的树木花草也和人一样沉浸在肃穆气氛中。

那缕缕青烟里，我仿佛看到了老子的身影，进山门矗立的高59米的老子铜圣像，熠熠生辉。他却神态安详，谦虚得水一样“利万物而不争”。我的意识漫向他：人们在秀美的山川祭拜您，您作何感想？您不言，依旧淡然。也许是对人们过度朝圣的不苟同，你本来就不提倡对人的过度限制。道法自然、上善若水、无为而治、大智若愚、大音希声、大道至简、知白守黑……你的思想无所不有，传承至今理所当然。尤其是当今社会，人们物欲横流的忧思焦虑、浮躁喧嚣，太需要您的哲思启迪并治愈。鉴于此，您该是欣慰的。您虽不言，但您思想的光芒穿透黑夜，站成月亮下的一棵树，给人黑夜的温暖与依赖。你少言寡语，我也明白您智者的明示。

走在通向殿门的台阶上，我又神遇老子。老先生，现在的山川与您当年隐居时有何异同？除了现代高科技的索道与道观的建筑，除了登山的人数过多，其他的山川风貌，奇花奇草，蓝天白云，溪流瀑泉，日出日落，月夜星空该是一样的吧。您的点头微笑，我有了答案。可是我明白，如果不是企业家杨植森带头把有色经济转向绿色经济，坚定“青山绿水就是金山银山”的理念，把自己开矿办企业挣的钱全转向青山不墨的环保上，这造福子孙后代的千秋大业也许会断崖。他认为没有灵魂的风景是不会长久的，于是他要求景区的工作人员背诵《道德经》。他以实际行动践行了您的“天人与合一”的宇宙观，倾力打造老君山的自然美与文化美。进山的“众妙门”里镌刻《道德经》全文。“人法地，地法天，天法道，道法自然”……道家文化的编码在老君山上葳蕤，中华文明的基因在老君山上扎根。感谢杨植森先生14年来的付出、坚守，让我们在您的隐居处，饱览山川的君子风范，尽享先贤的思想智慧。

走进道观， 上香，跪拜，问道。老先生，孔子提倡“述而不作”，可是，我来老君山旅游研修，聆听方家关于文学的高见，感慨良多，总想表达内心的感受。关于艺术的、人生的，关于读书的、写作的……不一而足。特别想用大师传授的方法，抒发真情实感，关注社会，服务人民。不求如你的《道德经》一样经典，只求凭心而写，按艺术规律表现。

矛盾文学奖的获得者李佩甫先生，以独特的视角，以名著为例，解析长篇小说的谋篇布局，详解大视觉与小视觉。《水浒传》写人，以“逼”为线索，揭示官逼民反的主题。《三国演义》写势，造神。在战争场面中写人，由磁场而造神，人被神化了。比如诸葛亮乃智慧之神，曹操奸雄乃恶神。《红楼梦》格局大，意识远。写虚无，由无到无，从补天神话到白茫茫大地真干净，揭示四大家族的盛衰。《西游记》更是中国民间想象力的极致，神话故事的集大成。《百年孤独》以魔幻现实主义方法，时空穿越，写一个家族几代人的孤独，剖析人性，反思社会现实。

老人家，小说的虚构都是对现实世界的折射，再巧妙的技巧也离不开虚实的交互，虚实结合也是你的“道”吧。这与你的辩证思想近似吧？我多想拥有这样的技法与笔力，在艺术世界里驰骋，弘扬真善美，鞭笞假丑恶，用善引领人生。请老先生赐教，加持我智慧和力量。老子笑笑说，技法固然重要，辩证也应掌握，但是，每个人的禀赋不同，不必雷同。做你能做的，尽人事，听天命，顺其自然吧。我恍然而悟：品读大家的作品，充实自己的生活。让内心有光，精神丰富。用唯美的文字描述诗意的行吟，用准确的语言记录生命的感悟，在真实与虚幻交相辉映中编织文学的花环。

王剑冰的散文特别重视生活与想象。虚与实的穿插，都让他尽情挥洒才情。他的每一篇散文的写作，都经历多次的深入生活，寻找生活的原貌，调动想象力，笔下开花，摇曳生姿，他的思想与文字一起飞扬。他的美文总能够引人入胜，在自然山水的灵动里透视人文历史的厚重，独特有趣的表述让阅读轻盈，让感觉曼妙，让思考绵密。情感如春雨，浇灌我们感悟的心田;思想如火花，点亮我们审美的走向。

老人家，散文的自由表达的确适合大多数人，可是像王剑冰这样出神入化、炉火纯青，实属不多。听了他的建议也还是感到棘手，难以望其项背。您该怎么看待？老子慢慢抬眼道：技法万千，求同存异，各美其美，美美与共。我似乎明白了您的意思：认清自己，适合便可，不必苛求。

老人家，诗歌更是虚与实的宠物吧，张鲜明的诗论《在现实与超现实之间》告诉我们，“诗是枝头的花朵”“诗是醒着的梦”，他的诗歌总是从潜意识去表现意识，虚与实的意象交织，构建一个特别的意境，隐喻一个特别的审美主题。他点醒了我近年诗歌写作的疲累，似乎悟到了突破创作瓶颈的奥秘。

但是文学评论应该偏重写实的吧，评论家李炳银强调，“文学应引领、纠偏，让人走向人的正路”。文学家应该坚守写作的底线，让文学承担真正的使命。写真情实感，不要跟风谄媚。他赞赏李春雷的报告文学成就。李春雷从一个普通作家一步步走向大家，每一次的突破，都是对文学的孜孜以求，都是对艺术规律的遵循，尤其是虚实之美的“窑变”，让他成为报告文学的领军人物。评论家刘军也强调文学的准确定位，寻找适合自己的文体，遵循创作规律。对于评论家而言，“实”的重要性应该表现在敢于说实话，讲真理，文艺批评应该是善意的，还应该是建设性。只有这样，文学的生态才是健康的。老子不停地点头，并高声说“信言不美，美言不信”。我明白了老子的抱朴守拙了，自知自明也是“实”。无论是文学家，还是文学爱好者;无论你是怎样的身份、什么样的职业，只要你热爱生活，拥有健康的审美趣味，就会有自己的诗和远方，就会行走属于自己虚实交辉的“老君山”，就会走向美好世界，走进美好生活。

起身四顾，老子飘然而去，漫天的晚霞映得满山奇幻，彩云追着彩云，每一朵都泛着灵光，仿佛老子缥缈的气息，飘洒“道法自然”的神机。

下山的路格外好走，如履平川，索道滑翔燕子一样轻盈。是神助？也许是半天的问道过滤了我浑浊的目光，消除了我繁多的疑惑。满目青山夕照明，我与文友们边走边欣赏老君山的夏日晚照。且行且谈论：山川风貌，传说故事，娱乐八卦，更多的是文学艺术，道家文化，社会万象。我们也交流着自然美与艺术美的感想和收获，寻找文学表现人性的恰当出口。总之，尽是老君山的美，美在当下，美在生活，美在悟道……美不胜收。

如今，那如梦如幻的文学研修之旅，依然蜿蜒在记忆的大山深处。回想恍若眼前：聆听名家的真知灼见，品读买过的签字好书，参观过的博物馆，瞻仰过的老子圣像，思绪还徜徉在老君山的七个日日夜夜。君山巍巍，溪水淙淙，屋舍隐隐，绿竹摇曳。美哉，老君山！虚美，实美，虚虚实实皆是美！