二过云南长征路，共谱军民鱼水情

夏玲

1.“當今时代无与伦比的一次史诗般的远征……是历史上最盛大的武装巡回宣传。”在《红星照耀中国》中，美国著名记者埃德加·斯诺对长征做出了极高的评价。作为红军长征中一个重要节点，中央红军及红二、六军团曾分别于1935年2月至5月、1936年3月至5月两次经过云南，沿途宣传党和红军的宗旨，播下了革命的火种。

2.云南是我国少数民族最多的省份，红军长征路经的大多地方是少数民族聚居区。红军未到云南前，反动派在各县成立“民众防共会”与“剿赤宣传队”，通过各种渠道诽谤红军，用汉彝回瑶苗等文字和语言编印白话文告，以告民众书、标语、画报等形式进行反共宣传，要求“所有民众，一律不准招待，违者严加惩办”“如有替红军宣传、带路、当通司、供粮秣者，不论是何人，一律予以枪杀;如系告密拿获者，奖给新滇币千元”。

3.为了尽快消除群众的误解，扩大共产党和红军的影响，红军指战员们严格执行“三大纪律，八项注意”，还专门制订了《红军纪律歌》：“红军纪律真严明，上级的命令不可乱胡行。打土豪，要归公，买卖要公平。工农的东西不可拿毫分，出发与转移，样样要记清：捆茅草、上门板，房屋扫干净。借物要送还，损坏要赔钱，无产阶级劳苦群众是一家人。”

4.红军进入云南，朱德总司令在发布的《中国工农红军布告》中明确提出：“中国工农红军，解放弱小民族，一切夷汉平民，都是兄弟骨肉。”除了广泛宣传，红军严格遵守并执行民族政策。在寻甸，朱德总司令命令部队不得将猪肉带进清真寺和回民家;进入中甸藏区后，军团指挥部设于松赞林寺两侧经堂，但明文规定红军一律不准进入大殿，尊重藏民的风俗习惯。党的民族政策得以贯彻落实，为后来云南党组织开展民族地区的工作起到了示范作用。

5.结合各地区各民族情况，红军沿途书写“彝民们团结起来，不交租、不还债”“一切彝族平民，都是骨肉兄弟”“各民族联合起来，各民族团结起来”“红军保护土司头人生命财产”等醒目标语，宣传党的民族政策和为民族群众谋利益的主张。据不完全统计，红军在云南共书写了上千条标语口号。

6.利用赶集、攻占县城、开仓分粮、路过学校以及和人民群众接触的机会，红军根据不同的对象和时机，进行针对性强的讲演，教唱革命歌曲，进行文艺演出等。如在宣威，红军宣传队演唱《扩红歌》：“快快报名当红军，打土豪，斩劣绅，消灭天下反动派，解放穷苦老干人。”攻占会泽县城后，在县衙门口的广场上召开万人大会，红九军团军团长罗炳辉在大会上用群众熟悉的云南话发言等。

7.红军行之有效的宣传工作，为各族人民指出了争取自由、谋求解放的道路，说出了广大少数民族群众的心里话，让各族人民认识到，红军是为穷人打天下的军队，消除了民族群众的疑惧，自然而然地产生对红军的亲近感，把红军当作“大救星”，积极支援和帮助红军，形成了鱼水情深的军民关系。

8.每当红军长征途经一个地方，在尾追的敌人到达之后，都会勾结地方反动势力、土豪劣绅进行大清查、大搜捕、大洗劫。在禄劝县九龙乡木克村，土豪张有功听说红军即将到来，携家小望风而逃，只留下长工傅朝向看守家院。红军用墨汁在张有功家院子里的墙壁上画了两幅漫画。一幅画画着一支农民武装队伍高擎着游击队的革命旗帜，押着一个被绳子捆着的土豪游街，画的上方写着“工农暴动起来实行打土豪分田地”。另一幅漫画上写着“红军消灭地主阶级，反对富农剥削！”

9.红军离开后，张有功叫傅朝向将漫画铲掉。傅朝向想把红军的壁画保存下来，就先用仙人掌汁涂在壁画上，再刷上石灰漿，石灰浆和壁画被仙人掌汁隔开，使这两幅画得以巧妙地保留至今，成为珍贵的革命文物。

10.1935年4月，红九军团进入宣威板桥镇时，当地共产党员徐文烈主动向红军提供当地的重要情况，还动员了一批学生和青年投奔红军。在攻打宣威的过程中，徐文烈建议从西南角进攻，因为西南角外城墙倒塌了一些，便于部队攻破，他的建议为军团长罗炳辉采纳。

11.一些熟悉当地情况的同志，被红军政治部、宣传队的同志亲切地称为“活地图”。在中央红军抢时间、抄近路夺取皎平渡的紧急关头，几位彝族老人手持火把、砍刀，在荆棘丛生的大山中为红军开路当向导，为红军先头部队抢占皎平渡口赢得了宝贵时间。

12.1936年4月25日到28日，由于蒋介石多次电令毁坏、沉匿所有渡江船筏，红军在石鼓渡金沙江遇到极大困难。总指挥贺龙即以他的名义给沿江各渡口士绅写信，动员他们打捞沉船，动员船工协助红军渡江。在28名当地船工的帮助之下，红军18000多人仅以7只木船、几十只木筏，经过4天3夜全部顺利渡过金沙江。

13.1936年4月，红军离开富民后，当地县民团抓到留下的3名红军伤员，将他们活埋于大西山村。敌人刚走，本村农民李镇等人便立即将3名红军战士救出来（其中1人因伤势过重死亡），不顾被杀头的危险，连夜悄悄背回家中救治。为了躲过敌人一次又一次的搜捕，李家先后将红军伤员转移到自家厩楼上、沙沟芦苇丛中、村子后面的山上躲藏和养伤;两位红军战士经过李镇等人数月悉心护理，伤势痊愈后，村民们又凑集了一些衣物、干粮、路费，含着热泪送他们重新踏上革命征途。

14.红二、六军团顺利渡江后，部队相继进入中甸县城。中甸地处滇西北，崇山峻岭，平均海拔为3000米以上，是藏族聚居的地方。中甸县城外的松赞林寺是藏族著名的十三林之一，也是中甸地区的统治中心，控制着中甸地区的政治、经济、文化。红军入城后，由于受到国民党反动派的欺骗宣传，松赞林寺僧人紧闭寺门，拒绝与红军见面。

15.贺龙总指挥即张贴布告，向藏族同胞宣示红军宗旨，说明红军来意：“本军以扶助番民，解除番民的痛苦，兴番灭蒋，为番民谋利益之目的”“军行所至，纪律严明，秋毫无犯”。当天，松赞林寺派喇嘛夏拿古瓦与红军谈判，贺龙亲自出门迎接，热情接待，解释党的民族政策、宗教政策，消除了喇嘛对红军的疑虑，随后向大寺赠送了一块书写着“兴盛番族”的大红锦幛。

16.八大老僧为红军的真诚所感动，把松赞林寺存放的6万多斤青稞及大量的红糖、食盐卖给红军。还举行了为红军祈福消灾的“跳神”活动，表达了藏族同胞对红军的良好祝愿。红军离开中甸时，松赞林寺派数骑藏兵一路开道，用牦牛驮送伤员病号。由于藏族人民的积极支持，红军完成筹粮休整，顺利地通过了藏区，经四川德荣、乡城，北上与中央红军会师。

17.流传在丽江长江第一湾的《十送红军》这样唱道：“一送红军街石坎，石坎凳凳雨打亮。石坎留下草鞋印，坎下秧呀么秧苗旺。嫩秧秧也不忍，红军走啊，要留红军看谷黄……九送红军到绵沙滩，片片绵沙潮汪汪，潮汪汪。绵沙融着金江的泪啊，金江就在我心里淌。我们用心啊托起船，红军安全到对岸。十送红军金江上，街下石鼓咚咚响。石鼓原是贺龙擂，石鼓声中红旗扬。红旗要红遍全中国，红军啊，你们再举着红旗还。”

18.红军武装反抗国民党的行动，为云南人民揭示了“枪杆子里面出政权”的真理。红军每到一个地方，都有许多青年踊跃报名参加红军。仅1935年中央红军在扎西就扩红3000多人，在会泽扩红1500多人，1936年红二、六军团在元永井时有500多人报名参加红军，在祥云扩红七八百人。楚雄、牟定、宾川等地也有许多人自愿报名参加红军。两路红军过云南，云南数千名优秀儿女参加红军，增强了红军的战斗力。

19.红军的革命斗争实践在云南各族人民心中树立了巍峨的丰碑。在红军革命精神的影响下，中共楚雄地下组织领导武装暴动，建立“楚双峨易”游击大队，开展武装斗争;武定山区的彝汉贫苦农民举行了近千人的反土司武装斗争;中甸县上江、金江、虎跳江地区的农民群众揭竿而起，发动了纳西、白、傈僳族人民起义……解放战争时期全省发动的大规模武装斗争中，红军的建军思想、建军原则，以及灵活机动的战略战术，英勇顽强的战斗作风，都对云南人民武装斗争产生了重大影响。

20.云南各族人民十分珍视红军用鲜血和生命铸就的长征精神，并使之发扬光大，传之万代。红军长征柯渡纪念馆、皎平渡红军长征渡江纪念碑、宣威虎头山红军烈士陵园等纪念地，每年都有数万干部群众前往参观、学习，长征精神教育着一代又一代的云南人。如今，扎西会议会址又被列入“全国100个红色旅游景区”，发挥着更为深远的教育作用。