湖光秋月两相和

宗术彦

“云天收夏色，木叶动秋声。”关于秋的诗文，从“宋玉感伤，三闾憔悴”的彰显外放，到“树树皆秋色，山山唯落晖”的隐隐含蓄;从“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的国愁家怨，到“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的个人情愫，秋诗不胜枚举，各有风采，各领风骚。

今读江枫渔火老师的《秋叶》却是另一番感受。我仅从读者的角度，抒发己见。

秋 叶

江枫渔火

落木惊飞鹊，闲云戏老翁。

天高千水瘦，霜冷万山红。

昨日同栖树，今朝各赴风。

感怀常聚散，回首又西东。

首联，作者采用动静结合的手法入笔，选取了落木、飞鹊、闲云、老翁四个物象。在诗中，作者巧妙地把四个物象都赋予了动静兼具的属性。用秋天极其平凡的物象点题、构图、立意，手法极其巧妙，在用字上更是极其精妙。一个“惊”字，把落木和飞鹊两个物象紧紧联系在一起，本来喜鹊安然地栖息在树上，可是树叶倏然而落，让喜鹊猝不及防，惊恐而去。作者细腻的观察，准确的表达，生动地刻画出秋之动态图。一个“戏”字，把“云”的怡然自得和“翁”的闲散淡然表现得惟妙惟肖。老翁无事，坐看浮云;闲云飘逸，无事戏翁。一个“戏”字又把闲云和老翁紧紧联系在一起。白云、老翁两组物象形成鲜明的对比，白云千载，老翁短暂。云，清飏飘逸;人，鹤骨霜髯。闲云戏老翁，自然之物与人和谐为一。此时，老翁既有闲云的无羁无绊，浮云也有老翁的练达超脱，进而达到物我合一的境界。木落鸟飞，云闲翁老，自然时序的节律，生命的生老轮回，时空交叠，层次井然。此诗首联，就引人入境，引人入胜，不由自主地人随诗动，情随诗发。

颔联“天高千水瘦，霜冷万山红”，是对自然景物不动声色的抒写。天高霜冷，实实在在地体现着秋季的本色。细细品味此句，不禁想起《红楼梦》中香菱读诗一段，读到王摩诘“大漠孤烟直，长河落日圆”时，香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联‘大漠孤烟直，长河落日圆’，想来烟如何直？日自然是圆的，这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”秋风飒飒，水瘦山红，自然景物描写里，蕴含理趣。

此联貌似白描，却含老庄哲学的韵味。人到中年，也是生命的秋天。穿越泥淖的蕴藉，风雨尘俗的洗礼，削减了锐利和稚气，练就了通透豁达、沉稳平和。千水瘦削，万山嫣红，一如生命的秋天里，有淫雨霏霏的凄境，也有皓月千里的爽朗。生命不息，奔腾不止，但势渐平缓，剪了浮躁，洗了铅华。人到中年，丰厚了底蕴，丰盈了灵性。

另外，天自然是高，霜自然是冷。天高霜冷，朴素无华似是平常，内涵则清新淡雅。就如顾羡季老先生说，唐人写诗，不避俗，但写出来的一点也不俗，反而大雅。江枫渔火老师的这两句，就是铅华洗尽的返璞归真。老杜诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”顾先生如是评价：“字字如生铁铸成，而用字无生字，句法亦然，小学生皆可懂，而意味无穷，似天地真动。”这个评价，用在“天高千水瘦，霜冷万山红”这两句上，亦非常适合。恰如刘勰说：“物色之动，心亦摇焉。”

颈联，“昨日同栖树，今朝各赴风”，今昔对比，动静结合，聚散交织。昨日还在一起，今朝又各奔东西，人生无常，聚散如云。作者借物喻人，写落叶，也是在写人生。昨兮、今兮;聚兮、散兮。把本来矛盾的东西抒写出来且和谐统一，这是智慧、这是力量，是作者对生活有真切的感知、认识，用文字的确切表达。“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”生如朝露，去日苦多。哲意之笔，写出来的是圆融通达、不惧不忧、不悲不戚。不论理、不说教，道理自然蕴含其中，哲味浓郁。作者能写出来，是高明;能让读者读出来，是高妙。如同“湖光秋月两相和”，水色、月色交融不分，湖面开阔辽远，月色澄莹。生命就是或波涛汹涌，或一碧万顷的湖色;生活就是或阴云密布，或朗月高悬的天空。生命的秋天里，湖光秋月，两相諧和。同栖树，各赴风，是人生风雨的经历，是岁月沉淀的阅历，是积淀、丰盈和从容。正所谓真正的诗人，必定是哲学家。

尾联“感怀常聚散，回首又西东”，感怀升华，流年似水，聚散离合，人生常态，同时呼应首联。于无言中有言，于有言中抒怀。秋天，爽朗邈远，开阔丰韵，有消减，有丰腴。由热闹到冷淡，由热烈到冷静，多姿多彩多况味，个体自有体味与品悟，收笔自然，留白于人。叶嘉莹先生说：“我们内心的感动就是诗歌的开始，这感动一是源自大自然景物的种种现象，一是源自人世间悲欢离合的种种现象。”

江枫渔火老师的《秋叶》一诗，既是感动自然景物，又是感动人间情事。诗之美，美在韵律，字词有声有色;美在画面，情感庄静澎湃;美在力量，内涵蓬勃昂扬。