王铎及其书法艺术

□ 张宏伟

晚明艺坛，可谓群星辉耀，蔚为大观，而王铎诗文书画，全能兼善，可以说是最为耀眼的明星之一。

崇祯年间，王铎力斗阉党，辞修《三朝要典》，不畏廷杖，反对和清。心系百姓，多次上疏减赋税，悲天悯人，举家施粥救贫苦，其实自家尚难果腹。丁忧期间，避寇流亡，磨难委屈，无以复加，仍忧心朝廷，死命追随，赤胆精忠，始终不变，儒风铁骨，铮铮可闻。江湖之远忧其君，庙堂之高忧其民，先天下之忧患，岂非古之仁人欤？

清军南下，扬州失陷，屠城足足十日，平地血流成河，堆尸满街，数十万百姓死于非命，惨绝人寰。留都南京，百姓数倍于扬州，南明朝廷无恩于臣，无惠于民，无信于天下，弘光皇帝心中本没有大明江山社稷，清军到来之前即逃遁。首辅马士英、兵部尚书阮大铖，爵禄之投机者，闻风而逃，溜之大吉，百姓死活，全然不顾。清军兵临城下，王铎乃三朝元老，以死殉国，有何难哉？一死事小，百姓事大。如果力主与本已不具备抵抗能力的百姓弱兵死守孤城，南京会如扬州否？朱由崧毫无担当，早已不知所踪，大明臣民，彻底绝望，留守臣僚，集体哑然。以满城老幼数十万生灵换取对无道昏君的愚忠？时间被安排一场意外。如果当时是伴随崇祯皇帝朱由检，王铎会随之殉国。历史从来没有如果，却有玩笑，历史就给王铎开了个大玩笑。所谓历史，操觚者所言，无法从细从实数来，其间多有偶然无稽辛酸泪荒唐言掺杂。

王铎有心于治国兴邦，但是，基本没机会。天启、崇祯两朝大致闲职，职权轻，建功亦少，在翰林院几年，主要是利用便利条件，临摹研究不少内府书画名迹。王铎或可成为治世之良臣，却生逢乱世，没有纵横捭阖的政治才能，却有着出类拔萃的艺术天赋，诗文纪怀，翰墨抒情。格致诚正、修齐治平是王铎课弟课子的信条，在以孝道治天下的当时，当为读书士子的正途。有其事而无其功，有其劳而无其名，多次上疏，权奸塞忠谏之路，未逢其时，谁之过耶？王铎是读书人、是诗人，笔砚不辍是本分。王铎没有政治野心，不虚妄、不便佞、不贪戾、不害人，只有于诗文书画的精勤自励，即便入清之后，亦未懈怠。其三弟王鑨《大愚集》卷二十一有诗写长兄王铎：“晚年心事几人知，又作癫狂又作痴。放废行藏堪学圃，浮沉天地只论诗。”知兄莫如其弟。《大愚集》卷十二附《诸同人尺牍·长兄觉斯家报》载王铎札：“夫古今来侏儒何限，不侏儒亦何限，不知造化小儿何独妒于老我，摧残之，窘辱之，而拂乱之，生死不自为得。其留以告天下后世，天下后世读而怜其志者，只此数卷诗文而……六十馀年，人情物理之间，谲变如苍狗白衣，奇险如滟滪孟门……忆吾家乌衣青毡，或以政事传，或以书法传，倘我兄弟他日得以诗文书法传，足以不愧前人……追念吾兄弟幼年时读书西烟寺南山龙洞，有大志，长而盱衡时变，不欲以肉食老，是其初愿，岂乐以区区诗文数卷告天下后世者也……觉斯力疾伏枕白。”王铎曾说：“我毋他望，所期后日史上好书数行也。”果以书传，真自知者也。

王氏祖训有“以孝为先、耕读传家”。王铎一生以读书作文、临帖作书为乐，除大量的书法作品之外，还有诗文数百卷，是明末清初北方诗坛大家，中州诗派代表人物，当时即为文人士大夫竞相推崇，早有定评。据吕维祺《拟山园选集·序》载：“觉斯道义砥躬，笃于孝友，以书为性命……每至拟山园观觉斯，已刻稿二百本，未刻稿八百本。今后五十馀年，其著作之富，必有逾千本者。”周亮工《书影》卷八载：“予乡王觉斯先生诗凡百馀卷，卷帙既多，遂不能流传……然予实未见先生全稿也。”王铎一生写诗大约三万首，大多遗失旅途或焚于战火，现存世约六千首，一百多万字。除诗作之外，王铎还有大量的笔记、赋文、疏文、史评、碑记以及各种题材的政论、文学作品等数十种，二百多万字。在那样一个颠沛流离，居无定所，兵荒马乱，提心吊胆的年代，“行则口占，卧则腹稿”，喜怒哀乐抒发为诗文。尤其诗追杜工部，苞孕古今，囊括典俗，忧愤感时，沉郁顿挫，惜多不为人知。

明末清初史学家谈迁《枣林杂俎》说“王安石为词林学士则有馀，为宰相则不足，孟津是也”，是谓允评。王铎之学博而敏，其品逸而端，言行规矩，动止有常。入清之后，郁闷颓然，放浪形骸，悲歌间作，是心中不得其平乃鸣。也就是在入清的几年间，时常饮酒作歌，宵旦不分，挥毫不辍，境界日新，腕下似发激电流，书法水平一路飞升。吴昌硕对王铎书法推崇备至，有诗赞曰：“眼前突兀山险巇，文安健笔蟠蛟螭。波磔一一见真相，直追篆籀通其微。有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。”启功《论书绝句》赞曰：“破阵声威四海闻，敢移旧句策殊勋。王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。”并复注曰：“明季书学，阁帖之派复兴。大率振笔疾书，精神激越……如论字字有来历，而笔势复极奔腾者，则应推王觉斯为巨擘。譬如大将用兵，虽临万敌，而旌旗不紊。且楷书小字，可以细若蝇头，而行草巨幅，动辄长逾寻丈，信可谓书学书才兼而有之，以阵喻笔，固一世之雄也。”诚哉斯言。

王铎的行草书是其代表性书体，平常说王铎书法，就是指其行草书。王铎的行草书作品大体上可分为临古、创作两类，其自定日课“一日临帖，一日应请索”，博采众家，师法汉魏晋唐，或临或创，皆出己意。王铎自谓于书法“割情断欲，沉心驱智”“书画事须深山中松涛云影中挥洒，乃为愉快”。古志士仁人首重修身，对自我深度“正心诚意”的人格淬炼，“致广大尽精微，无所不用其极”的灵智升华，在今天信息包围、八卦漫天的氛围中学习快餐文化知识的人们，是难以想见古人的移山心力。王铎的行草书尤其是临古书作，重神重意，脱文错简，是为常见。唐人张怀瓘说“深识书者，唯观神采，不见字形”，王觉斯真深识书者。

[清]王铎 吕豫石死节五律四首 172×54cm 绫本 1647年 日本京都国立博物馆藏释文：鹍翅一朝坠，城崩外救迟。平生骨自劲，临难气宁卑。雷电丰无庆，山风蛊暗吹。惟应张许辈，地下喜相知。一。 从容谁守死，忍去荐青蘋。瓦庙惟垂像，函关若见人。读书终有得，报国始能伸。仍叔如何里，军功日日新。二。 如此复何憾，人间不辱名。编书留史笔，哭墓有诸生。重恸山溪裂，无春虎豹鸣。輴车花露湿，苦月为谁明。三。 一生敦古处，浩气不踌躇。紫宙青麟死，丹心白日孤。人情虽好武，王泽望崇儒。万载荣光照，非徒重尔躯。四。 豫翁老亲家道履不忒，根萭鲁邹，经济卓荦，古人比肩。寇至，大节铮然，千秋炳煜。俚作作于怀州，复作七律别书之，建庙垂烈，嗣有文以纪详，俟诸后日云。社眷弟王铎，腊月夜敬书。钤印：王铎之印（白）

王铎的小楷书，取法锺王，常见于画作题款，《拟山园帖》有一部分。总体而言，可见到的专门小楷作品很少。王铎诗稿，存世较多，基本是圆润的小行书，亦未见小楷。其大字楷书，取法颜柳，可算是诠释了颜筋柳骨的风神。王铎早岁有过陆浑山、龙门山、香山之游，龙门石窟石刻摩崖，应看到了不少，但重在感悟，鲜有临写。即便如此，其笔下的大字楷书，仍有魏碑朴茂生拙的味道。这正如王铎画山水，也是游赏感悟的多，真正坐对真山水写生，几乎没有过，但在内府观摩了很多名家画作真迹，笔下自然流露，故其山水画亦能浑厚华滋，妙造自然。所以，王铎大字楷书，有很多他自己的独到感发，不同于常见的快意行草，笔下老道沉郁，墨气如铸。用字参以篆隶，生奥大胆，是为特色。结字体势，峭拔质朴，稚拙苍茫，似有魏碑造像的影子，尽管是规模颜柳，但多出己意，也是其独到之处。

[清]王铎 《香林释子分予太湖石》等诗三首 27×241cm 绢本 1646年释文：香林释子分予太湖石。僧屋凋伤草木清，惠然灵质到花楹。千秋老骨真能久，一段孤心未易评。钟磬空虚无旧侣，鬼神呵护有馀情。假令黄绮今朝见，也受颠狂拜石名。 共天心游北明光寺（寺在高梁桥北）。寥落荒原久不来，残桥破寺委尘埃。寓公墙外樱桃（树）熟，古佛阶前芍药开。断绝昔年青雀舫（前廿馀年曾泛寺西海淀），猜疑此地白龙堆。人间西岫蓊莹色，灵芫香飞响法雷。 带如。座逢不约在尘途（卢奴，地名），（意）气概如君海内无。诗意凭陵燕树黯，剑光豁达岳云孤。劳生勋业庄周梦，大道行藏宗炳图。何地菊花同醉酒，休言文豹与封狐。丙戌四月廿五夜，王铎。钤印：文渊太傅（白） 王铎之印（朱）

明末清初之际，许多汉碑尚未出土。善书者多以赵、董一脉下来，或兼以类似馆阁体的楷书，像王铎从《集王圣教序》直接入手，应属少见。除阁帖、二王、颜、柳、米之外，王铎一生临摹的字帖并不太多，特别是隶书。大致是在33岁授职翰林院检讨之后，见到内府所藏隶书碑拓墨迹，才偶有接触临写。隶书字体不适用科举应试，当时民间这些资料应该流传很少。但是，他临帖功夫好，所以其隶书首先以笔力胜，墨厚而笔涩，不染俗气。其次，以字法胜，王铎之于书法，是努力而为，不是淡烟疏柳可有可无的消遣，所以在字法上刻意经心。只要字有来历，即大胆运用于书作中，可谓无所不用其极，写了很多诡奇古奥的字法。作为书法艺术的探索，王铎的隶书给了我们许多启示。