太极拳练习的“一气呵成”

◎王荣泽 邬红兵

练太极拳套路，从断续到一气呵成无有断续，有一个漫长的过程。动作准确规范熟练，势势之间连接圆活后，一气呵成就要提到练习日程上来了。

生活中一气呵成的事例比比皆是。书法家写一个字是一气呵成，画家构思一幅画图是一气呵成，音乐家弹奏一支乐曲是一气呵成，激烈的百米冲刺是一气呵成，投掷标枪、铁饼是一气呵成，等等。一气呵成有意念上的故意，更有条件上的支持。一般的人做上述之事，因条件不具备，一气呵成是想不来做不到的。条件具备，自然会有一气呵成的冲动或行为。

太极拳套路练习中的一气呵成，与书法家写字、画家画画、音乐家弹奏相似，与运动员百米冲刺、投掷标枪铁饼有很多不同。前者的一气呵成是连绵不断，思维专注在所做的事儿上，一点都不会分心。倘若中间分心，分几次心就是断几次气，就不再有一气呵成之行为。后者是迅速不间断地完成，连自己在这个过程中有没有进行呼吸都忽略不知了，这不仅是一气呵成，还是一鼓作气。

拳术的情况是，如果前势是身肢伸展放大，后势就是身肢回收缩小，如果前势是身肢回收缩小，后势就是身肢伸展放大，这是形式上的所谓开合，太极拳也不例外。从开展转为缩小，或者从缩小转为开展，太极拳是用走弧线来转换的。初学，这条弧线走得不光滑，常走成拆线，生硬，停顿。当练得柔软了，就要尝试通过一气呵成把这条弧线走顺畅光滑。每一势都有始点和终点，在始点和终点之间有中间过程，始点、中间、终点三处处理有别。当前势完成约十之七八时，后势之意已经萌生；当前势完成约十之八九时，后势已经启动，已提前介入；前势全部完成与后势开始是同时同一个内容，后势顺着前势的惯性光滑地连接，一气呵成，整套拳架演练起来是无始无端无有断续。是否出现断续并不一定以形来判断，形断，意不断，劲不断，仍在一气呵成之列。势与势之间的衔接是太极拳演练最要紧之处，是折叠操作之处，最有味道之处，是高潮之处。在这个地方，可以顺着前势的惯性光滑地连接，不停顿，一气呵成，也可以意动而形微动或不动，身肢整合气势凝聚。形微动或不动，内部气势凝聚整合，内劲潜转，内动不止，仍是维持着一气呵成的状态。

能演练出一气呵成，呼吸必然顺畅；如果呼吸不顺畅，一气呵成肯定做不成。生硬、不顺，必然断势断劲断气，断气呼吸就不顺畅。呼吸不顺畅，不要在呼吸本身上找原因。与人搭手站不稳，少在腿部力量上找原因，多在手上听力上找原因，下病上治。不能松不能软，少在方法上找原因，多在时间上找原因，拳打千遍其理自现，用时间换松软。很多情况下不是哪里有问题问题就出在那里，头痛医头脚痛医脚解决不了问题。呼吸不顺畅，问题的症结是劲不顺，劲不顺的症结是身不顺，要在“练熟身法”上找解决办法。“由着熟而渐悟懂劲”，懂劲由着熟而来。着熟，就是练熟身法。只要练熟身法，必然是劲顺、气顺，如此，呼吸安能不顺？

一气呵成，是“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处”的概括。其中的“气宜鼓荡”容易引起误解。有人把腹式呼吸，把腹鸣如鼓，把腹部运动称之为“气宜鼓荡”，这是对武禹襄太极拳论的曲解。如果一定要把它说成是局部鼓荡，比如，说成腹部要气宜鼓荡，说成双肢的运动要气宜鼓荡，说成手掌手指头的运动变化要气宜鼓荡，也没有错，至少理论上没有错，但手指头都能鼓荡不是那么容易操作的，这不是武禹襄的本意。气宜鼓荡，不是身体某一部的运动，是做一气呵成时整体气势灵动活泼无滞。意在运劲如抽丝，意在滔滔不绝，意在上下势连接顺畅等，都是气宜鼓荡的内容。气宜鼓荡和活灵活现不一样，后者是神态过于张扬，为防止做气宜鼓荡时神态过于张扬，同时要神宜内敛。“气宜鼓荡，神宜内敛”，和“内固精神，外示安逸”有相近的意思。

一气呵成练习，是诸多太极拳练法中的一种，它多注重整体性，负面作用是容易疏忽局部、细节，容易疲劳。如，动作可能变得不准确不规范，掌指松懈无力等。如，因气宜鼓荡，精神容易疲劳。在练习一气呵成的同时，应不忘记对局部、细节的关注；如果感到疲劳，可以马上换一种方法练习。

竞赛套路比赛者，练一遍拳有时间限制，其走架速度属快，走架出现呆滞的情况不多，要表现一气呵成不难。慢练太极拳没有时间限制，要防止出现呆相。呆相出现，一气呵成就没有了。快而不散，慢而不僵，才有可能一气呵成。