乐读书，灯火可亲

李仲

如何让孩子爱上读书，不仅是现代人的困惑，也是古人的烦恼。“唐宋八大家”之首的韩愈为此给儿子写了一首长诗叫《符读书城南》，流传之后，引起诸多共鸣，后世唱和之作频出，亦成文坛的一道风景。

公元815年，韩愈又遭打击，由中书舍人降为了太子右庶子。仕途不顺，对于48岁的韩愈来说并不算什么，因为他还会在庙堂之上有所作为，正所谓“烈士暮年，壮心不已”。真正让他苦闷的，是17岁的长子韩昶（小名曰符）。韩愈对他寄予厚望，希望他能通过读书尽快步入朝堂，承继家业，但韩昶的读书学习状态，着实不能令其满意。韩愈回顾自己的读书历程，一番深思熟虑后，用一纸素笺记录下作为一位父亲的心语，这就是《符读书城南》。

彼时，正是秋天，一个收获的季节。

读书能够使人成才。“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。”木料经过工匠加工，有的做成了车轮，有的则做成了车厢。韩愈在诗的开篇，就以此来比喻人与人的差别在于是否读书。有的人之所以能有所作为，在于能用书中的道理规范自己。这几句诗是韩愈的切肤之感，他3岁时父亲去世，一直由兄嫂抚养，在读书求学的路上历尽坎坷，参加了4次“高考”才考中进士，在吏部的考试中也是接连受挫，步入仕途更是起起伏伏，但“念昔始读书，志欲干霸王”的初心未改，也正是通过读书，使他能像刘禹锡评价的那样“手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在”。

读书要勤奋才能出众。韩愈在诗中说：“读书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。”大家最初的起点都一样，没有聪明和愚笨之分，但不勤奋读书就会大概率不如他人。所以，他在诗中又举了一例：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。”人一生下来没有什么区别，到了十二三岁，就有些不同，等到了二十岁，这种区别就非常明显，及至三十而立，“一龙一猪”已成定局，原因就是“学与不学欤”。“一龙一猪”这一成语，就出于此诗。巧合的是，韩昶就是在接近而立之年的28岁进士及第，这印证了韩愈的神奇，只可惜他没能看到这一天。

读书收获的学问千金不换。如果韩愈当时还在世，他肯定会为韩昶的进步高兴，因为他早就认识到家有千金不如学问在身的道理。“金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀”就是韩愈在诗中就发出的感慨。诗中还写道：“不见公与相，起身自犁鉏。不见三公后，寒饥出无驴。”不也是我们常见的社会现象吗，这与后世流传甚广的“诗书继世长”，说的是同一个道理。

读书要广博。诗中写道：“潢潦无根源，朝满夕已除。”“潢潦”这种浅小的积水之地，没有活水补充，早晨满了晚上也会干涸。韩愈以此比喻要多读书，而朱熹所言“问渠那得清如许，为有源头活水来”，虽是截然相反的角度，却是殊途同归。接着，韩愈又用“人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉”两句话，再一次强调不读书会和牛马一样无知，深陷于不义，哪还能得到什么名誉。

读书要有时不我待的紧迫感。韩愈诗中强调：“时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。”时值秋日，正是读书的好时光，不能怠慢。这秋日灯光确实是可亲的，因为包含着一位父亲爱意满满的目光。虽然，这位父亲也想与儿子朝夕相处，但为了让儿子惜时学习，只能选择离开。所以，诗的最后是：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。”

正是在韩愈的引导鞭策下，中华历史传统文化的长卷上也留下了韩昶刻苦读书的独特形象。明代大家徐渭创作《四时读书乐题壁》时，就选取了韩昶作为代表人物，写下了隽永的诗句：“符读书，秋月随。新凉入，亲灯火。”

同样是劝学，和韩愈的其他名篇相比，这首诗更侧重于论述为什么要勤奋读书，内容通俗接地气，表现手法则更加朴实，父亲对儿子确无虚言。虽然，诗中也有被人批评的观点，但瑕不掩瑜，那些闪耀着光芒的真知穿越千年，仍在照亮我们的读书之路。毛泽东1939年5月20日《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中曾提到：“人不通古今，馬牛而襟裾。”所以，要静心读书，专心求知，更要有读书意识。