论贺钦诗作中的隐逸情结

章岿然

贺钦（1437-1510），字克恭，号医闾山人，世称医闾先生，辽东广宁后屯卫义州（即今辽宁省义县）人，明代理学家。永乐年间，其父贺孟员从军戍守辽东，遂定居义州。贺钦自幼聪颖勤奋，刻苦读书，二十岁时，参加山东承宣布政使司（当时辽东都司隶属于山东承宣布政使司）乡试，并中乡试第二名，成为义州首举。十年以后，成化二年（1466）贺钦进京赶考，再中进士，成化三年（1467）二月被擢为户科给事中。在科举取得功名后，贺钦为官不到两年便弃官归隐乡里，其一生居斋读书，杜门不出四十年，开馆授徒，施惠乡里，被时人景仰。

一、看透官场，毅然远离

有隐逸情节的人，对封建官场都十分反感。贺钦出仕，是本着“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒者原则而为。当时明宪宗时期的风气是新入职的官要大摆筵宴，招待相关官员，借以拉关系、攀权势，贺钦对此极为不满，他说：“朝廷奢侈，言官谏之;言官奢侈，乌能谏君？吾惟以菲馔备礼而已矣！”指出如果连负责监察的言官都如此奢侈，官场的底线还能在哪呢？可见贺钦从一开始就反感官场，也确实不适应官场生活。很快在成化四年，因春旱无雨，农事废弃，贺钦上书，指出朝廷“徒务虚文”，主张“当以实心行实政”，结果其意见未被采纳，绝望之余，便主动辞官，于十二月底回到家乡义州。贺钦离开京城后，便隐居在风景秀丽的医巫闾山，直至去世，四十年再未离开辽东。其间弘治元年（1488），内阁大学士刘吉举荐贺钦为陕西布政司右参议，抚治商洛等职，贺钦辞而不受。

和陶渊明一样，贺钦也经历过短暂的官场生涯，但很快就对官场的浑浊感到厌恶，回到家乡后，贺钦创作的很多诗文即反映出他的这种远离官场的思想情绪。如下面这首《和鄱阳守愚丘先生韵》：

声利沉疴幸已瘳，烟霞痼疾岂须忧。

非关遁世矜高节，自是匡时乏远猷。

琐闼两年空窃禄，云山十载免包羞。

管宁本是辽东客，不愿重过五凤楼。

该诗首联写贺钦对远离名利场的庆幸和喜悦，认为“声利”之“沉疴”已经痊愈，至于官场带来的五光十色的“烟霞”，再也不必担忧;颔联贺钦自谦，声称“遁世”不是自表节气高尚，而是对时弊没有办法匡正;颈联诗中“琐闼”即指朝廷，诗中贺钦用反语的写法，称两年的官宦生涯是“空窃禄”;尾联贺钦自比三国时的高士管宁，管宁一生多次拒绝征召，贺钦自比管宁，“不愿重过五凤楼”即意为不会再到官场中去，表明和官场仕途切割的态度。全诗显露离开官场的快慰之情，好似鸟儿脱笼一般。显然回到辽东老家，朴实自然的生活才是贺钦所向往享受的。另一首《再和鄱阳守愚丘先生韵》也是体现贺钦离开官场，满意于返乡生活的诗作：

白云堆里得安身，名利无干远世尘。

静把简编窥往哲，每将菽水奉慈亲。

江山秀丽诗怀壮，窗户清幽瑟调新。

幸有此般閒快乐，任他人醉五陵春。

诗的首联贺钦把家乡比作洁净的“白云堆”，第二句直抒胸臆，说明自己不想要“名利”，而且远离“世尘”，即官场;颔联贺钦说明读书明理，“窥往哲”“奉慈亲”的生活才是自己想要的;接下来颈联描写了返回家乡后，家乡山水远近皆美，无论是远处的“江山秀丽”还是近处的“窗户清幽”，在这样的环境里，作诗能“怀壮”，鸣琴也能“幽瑟调新”;尾联总结，诗人很庆幸过上这样的生活，绝不羡慕他人仕途得意。纵观全诗，隐逸思想浓厚，回到家乡后，诗人倍感抒怀，以远离官场为幸。

二、修德慎独，隐逸自警

隐逸者往往有很高的道德标准，远离官场不是为了放纵自己，而且因为认为远离官场才能更好地洁身自好、修德养性，陶渊明、林逋等莫不如此，即使是魏晋时期的阮籍、嵇康那样表面上放浪形骸的人，也是以放浪行为抗议司马氏的黑暗统治，而内心始终高洁。在贺钦的诗作里，一方面体现其修身养性，一方面体现其隐逸情节。如《寄邵大尹其二》：

昔闻陶令无弦琴，今见邵公不花菊。

得趣岂在声色间，异代长官同一律。

該诗首句“昔闻陶令无弦琴”，引自沈约《宋书·隐逸传》“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”。诗中的“陶公”即东晋著名隐士陶渊明，陶渊明有置无弦琴的典故，诗人此句意为高洁之士不必重视外在，只要为人真诚，行为举止没有伪饰和做作，抚无弦琴亦可领会音乐真谛;下句“今见邵公不花菊”，意思与首句类似，邵公爱菊，有无花蕊俱爱，即使抚其花茎，亦已满足。尾联两句指出取得事物的真谛重在其意，不在外在的“声色”，历来有较高道德修养的人都是如此。贺钦此诗的含义为自我修养不是靠外物装饰，靠的是内心的纯净。

除了以物比拟，贺钦又作“自警”系列诗，告诫人们应当修德自省，此类诗作大多直抒胸臆，诗句浅显易懂却又蕴含哲理，充分体现一名理学家的特点。如《自警四首其一》：

战兢防失足，顷刻莫驰心。

勿谓人谁见，当知帝汝临。

诗作开篇就指出处世要小心、要谨慎，要“防失足”;第二句告诫要时刻警醒，“莫驰心”，不能稍事松懈;第三句说明不要以为别人见不到就可以放纵，因为天地神明时刻都在监视着人们。全诗体现贺钦诗中所秉持的儒学中“慎独”的思想，告诫自己要始终恪守儒者的本分，勿纵心妄动。

三、寄情山水，返璞归真

有隐逸情结的人，无不热爱山水自然。在大自然的山水世界里，隐士们远离人类社会的烦恼，去掉虚伪矫饰，去发现、体验“一花一世界，一树一菩提”的本真美。贺钦的山水诗特点，不管是亲身在山水中体验，还是借画作题诗，在描写山水景物之余总是有一种离开官场后的满足感。贺钦的山水诗分为两种。

（一）亲身山水体验

此类的诗作是诗人亲身到现场，陶醉于山水美景之中。如《偶成》：

淩之浒兮一竿竹，水洋洋兮山矗矗。

青琐归来三十秋，闲云野鸟相追逐。

日长午困憩茅轩，声利无关心自足。

终身得此复何求，况是书香儿已续。

该诗首联描写诗人在大凌河畔持竿垂钓，放眼望去水势浩渺，远处群山矗立，山清水秀，大好风光;頷联、颈联是诗人想到自己离开官场已经三十年，过的是如同闲云野鹤、无拘无束的日子，醒时欣赏山川秀色，困了即眠，再无“声利”来打扰自己;尾联诗人对自己的状态十分满足，自述在家从教，让“书香”延续，自己就“终身得此复何求”，再没有其他要求。诗人把朝廷比作“青琐”，意为束缚人之处，诗人为官时间很短，离开了这个“青琐”，返乡后才真正感到生活的惬意，每天过着寄情山水，陶醉书香，无拘无束的生活，一切都是那么悠然自得。离开官场，诗人毫无遗憾。

只要是远离尘世，即使是在一些普通的景色里，贺钦也时常流露出知足常乐，怡然自得的思想。如《水亭凉处》：

先生坐水亭，三伏不知暑。

多少热中人，安得此间处。

该诗描写的是一个常见场景，夏季酷暑之时，诗人在水边凉亭小憩片刻，便感到无比舒适惬意，末尾两句看似感慨他人在热浪中煎熬，其实是感慨世人不能看破世事，为各种名、利、禄而争夺，不能放下自己。有人身在官场，如同在“热”中，哪如自己在水边凉亭处，安心快活呢？

（二）借画题诗咏山水

贺钦此类诗歌特点是诗人并未亲到现场，却如同亲临，借画题诗写出自己向往自然、隐居世外的心情。如这首《题扇上钓鱼图其一》：

江上钓鱼翁，不识家何处。

我恨淩溪未得朋，安得与君同去住。

在小小的扇面上，诗人看到钓叟泛江之上，远离世事，不食人间烟火，诗人很羡慕这样的生活，竟产生了与钓鱼翁同住的想法。在另一首《题看山图》中，诗人一样表达了对远离尘世生活的向往。

问尔看山人，山中坐几春。

定知方寸里，无处着纤尘。

诗人用设问的语气，问画中人在山中生活了多久，第三句和第四句点出即使是这小小的“方寸”之间，却是纯净的世界，是诗人希望能远离俗世的“无纤尘”之地，显然这一方清净之地是诗人向往的，事实上贺钦隐居的医巫闾山风景秀丽，与画中之地是相类似的。

四、纯净交友，知己知心

隐逸生活并不是完全断绝和所有人的来往。相反，隐逸者更加重视友谊，但对其朋友圈要求非常高，如唐代刘禹锡在《陋室铭》中所述“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交往者一定是知心知己，而且拥有共同的价值观。在贺钦写给友人的诗作里，贺钦也希望朋友像自己一样，远离“名利”，隐居田园，不被俗事俗物所累。如这首《赠友人》：

何人过我钓鱼亭，四十余年故旧情。

羡子一章豺虎息，明时几度凤凰鸣。

寸心烨烨昭千古，万目明明看此行。

多少疲癃望苏息，莫因声利负平生。

该诗首联诗人惊喜于故人来访，两人友情持续长达四十余年，可谓多年之交;颔联称赞朋友高才，其文章之美令“豺虎息”让“凤凰鸣”;颈联描写朋友的品格高尚;在尾联贺钦委婉地告诫，切勿因为“声利”辜负了自己平生的高洁之名。这首诗一方面叙述旧情，在欣喜老友来访之时，赞美朋友的才德兼备;另一方面嘱托老友，切莫陷入名利之争，这是贺钦交友的态度和原则，也是因为有相同的价值观念，德行类似，友情才能延续。在另一首与朋友交往的诗作《寄邵文明大尹》中，贺钦同样赞赏了朋友远离官场，和自己一样过归乡隐逸的田园生活：

乡书曾得共推贤，金榜题名子更先。

大尹有才还解组，琐闱无补早归田。

利名风浪都无与，泉石膏肓两不偏。

同在故园不相见，闾山辽水思悽然。

首联诗人回忆当年和朋友一同参加科举考试，这位朋友中举还在贺钦之前;颔联赞赏朋友富有才华，却依然解绶归隐，离开“琐闱”，回到田园生活;颈联阐释“归田”生活的妙处，没有“利名风浪”扰人，可以尽情享受山水“泉石”之乐，“泉石膏忙”意为爱好山水成癖，如病入膏肓，诗人意为热爱山水，享受其中，却不过度;尾联诗人遗憾在故乡没能常相见，所以望尽闾山大地，凌河两岸，思之心情“悽然”。全诗表明，诗人对友人的才华是肯定的，对其能及时离开官场是赞许的，这样的人才能做贺钦的朋友，更说明了贺钦的交友标准，即“德、才、隐”。

在另一首写给这位朋友的诗作《寄大尹邵文明》中，贺钦同样表达了辞官归隐乡里的惬意，以及期待与友人饮酒赏菊。

长官辞县赋归来，独爱幽花手自栽。

何日一樽同笑傲，东篱饱看带霜开。

首句点明辞官后心情大好，以至于诗情大开，所以“赋归来”，这说明辞官是一种解脱;第二句写辞官后的生活悠闲舒适，栽花种草，吟风弄月，因为花随人隐，所以花也是“幽花”;第三句邀约好友，期待能一起举杯畅饮，“笑傲”人格之独立;尾句引用“东篱”，出自陶渊明的《饮酒》，后人多用以代指菊圃，亦引申为隐居田园，诗人意为在陶渊明那样的菊圃里，欣赏在秋季开放的菊花，“带霜开”隐意为不惧世间风霜，暗指诗人对待俗世的态度。纵观全诗，诗人表明不仅自己隐逸，也希望友人与自己一样，隐逸在菊园之中，畅享拥有独立人格的人生。

综上所述，贺钦虽只留下了六十五首诗作，但我们还是可以通过研究贺钦诗作，窥视到贺钦的内心世界，了解他的理学理念、隐逸思想以及追求人格高洁的态度，这对我们进一步研究明代东北唯一的理学家—贺钦，是很有裨益的。