日出之美

李素芬 乙常青（江苏省东海县横沟中学）

日出之美，在于它不畏重重阻隔的云层，只为冲破黑暗，散发出属于自己的光彩。现采撷一些优美的诗句，邂逅那最壮丽的日出。

白居易的“日出”——“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”(《忆江南》)

“日出”“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳；红日普照，更红得耀眼。作者把“花”“日”联系起来，为的是同色烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。作者从初日、江花、江水那里吸取颜料，兼用烘托、映衬手法而交替综错，又济以贴切的比喻，从而构成了阔大的图景。不仅色彩绚丽，耀人眼，而且层次丰富，耐人寻味。

刘禹锡的“日出”——“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（《竹枝词》）

写姑娘的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨;说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。

王湾的“日出”——“海日生残夜，江春入旧年。”（《次北固山下》）

当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在异乡的诗人顿生思乡之情呢？诗人从炼意着眼，“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字、“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在诗人无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

韩偓的“日出”——“天际霞光入水中，水中天际一时红。”（《晓日》）

天边霞光映入水中，一时间水天相接的天际一片通红。正值日出之时，诗人韩偓于晨间立于江边，天东边，朝霞映入江中，水面上好似有万条金蛇在舞动着。红日彤彤，江水澹澹，一时间，天地似乎都染成了红色。在江边观日，每当红日喷薄而出，霞光万道时，那气势，那感受，真令人心潮澎湃！

常建的“日出”——“清晨入古寺，初日照高林。”（《题破山寺后禅院》）

诗句勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机刻画得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。

柳宗元的“日出”——“日出雾露馀，青松如膏沐。”（《晨诣超师院读禅经》）

“日出”照应“晨”，紧扣题目，点明时间。旭日冉冉，雾露蒙蒙，青松经雾露滋润后仿佛人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。

张蠙的“日出”——“白日地中出，黄河天外来。”（《登单于台》）

太阳从大地渐渐升起，奔腾不息的黄河之水从远天之外涌来。一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上。诗句描写边塞风光，表现了诗人在边关经历的真情实感。

王安石的“日出”—— “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”（《元日》）

旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。后句既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符，形象地表现了万象更新的景象。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

姜彧的“日出”——“两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂。”（《浣溪沙》）

词句着意选取了桃与柳这两种北方最常见的树木，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的春景图。前句写桃，后句写柳。一鲜红，一碧绿。一蓬勃向上，一茁壮下垂。二者形色迥异而相映成趣，从而将一个充满着生命力的锦绣春天捧给了读者。其中“桃花烘日”的描写尤显得新颖别致：一片鲜红的桃林之上一轮红日冉冉升起，好像不是太阳自己在上升，而是由红艳艳的桃花将其烘托上去的，这是一种多么富于诗意的境界。