曼谷“正名”：传统主义的复兴？

余海秋

2022年2月15日，泰国内阁原则上批准了由总理办公室提交的由泰国皇家委员会办公室建议、法律委员会审定、外交部同意的“关于确定国名、领土、行政区域和首都”的草案，将首都曼谷的英文名称从Bangkok更改为Krung Thep Maha Nakhon。关于泰国首都曼谷“改名”的事，引起了全世界的关注。

更准确地说是恢复本名

早在2001年11月9日，泰国皇家委员会办公室就发布公告：“为适应当前情况，泰国皇家委员会办公室根据国际地名词典编篡委员会对国家、领土、行政区和首都名称的写法进行了修改，并公布了外语音译标准。”准确地说，从2001年11月起，曼谷的音译名称就应该统一使用“Krung Thep Maha Nakhon”（功帖玛哈那空），但公告发布以后并没有进入实施状态，对外宣传也较为平淡。

曼谷是泰国的首都，也是泰国人口最多的城市，是泰国的政治、经济、文化、教育、交通、旅游、宗教中心，同时也是享誉世界的旅游胜地，多项旅游指标排名世界前列。

在泰国大城王朝（又称阿瑜陀耶王朝，公元14～18世纪）时期，曼谷只是泰国第一大河湄南河（昭披耶河）入海口一个小镇，当时名字就叫Bang Ko或Bang Khok，Bang在泰语中意为“村镇”，Ko或Khok是“岛”。后直接称为Bangkok，并沿用至今。最早居住在湄南河沿岸的中国潮汕移民按照自己方言的读音，把它写成汉字，就成了“曼谷”。同一时期，日本人按照日语的读音，把它写成“盘谷”，泰国大名鼎鼎的盘谷银行的名称就是这么来的。

公元1782年却克里王朝（曼谷王朝）建立后不久，曼谷成为泰国首都。按照高僧的旨意，在曼谷的名字中融入了神圣的梵文、巴利文和高棉文等文字。于是，经过历代增补，曼谷即成为世界上名字最长的城市，其全称为：

Krung Thep Maha Nakhon Amornrattanakosin Mahintharayutthaya Mahadilokphop Nopparat Ratchathani Burirom Udomratchaniwet Mahasathan Amornphiman Avatarsathit Sakkathattiya Witsanukamprasit

意为“奉帝释天之命，工巧天建造的，神祗化身的永恒之地，至尊宫殿之所，九种宝玉的欢乐王城，宏伟昌盛的城池，伟大的因陀罗坚不可摧的都城，玉佛永驻的天神的京都”。

这样长的名字，即使是泰国人也无法记住，通常只称其Krung Thep Maha Nakhon。泰国当地华人，主要使用“曼谷”，也有些年长华人会写成“泰京”。

可见，无论是Bangkok还是Krung Thep Maha Nakhon，都是缩写或者简称。泰国皇家委员会也表示，曼谷的英文名可以写成两个词：Krung Thep Maha Nakhon和Bangkok。可見，所谓“改名”其实只不过是“正本清源”，而且，Bangkok这个名字以后并不会废除，也不可能废除，而是会在国际上永久地通用下去。对于绝大多数人而言，完全不会受到任何影响。

旨在传统主义思想的复兴

这个时隔20余年后重新向内阁提交的议案，为何会在泰国内外引起轩然大波呢？这是因为，这一举动实际上是现任国王拉玛十世所推动的传统主义思想复兴的一个写照。加上新冠疫情导致的经济颓势，泰国政府力图借助历史传承提振民众信心，共渡难关。

拉玛十世于2016年12月登基。64岁即位的国王，登基后长期居住在德国，民众对他的评价不太理想。但一出生就身为太子的国王，还是非常善于总结和模仿先王们的治国经验。

1910年即位的拉玛六世，是奠定了泰国近代化基础的伟大君主拉玛五世朱拉隆功之子。他在西方接受了系统的现代教育，但在政治上却是坚定的保守主义者，固守父王朱拉隆功所构建的中央集权政体，拒绝任何可能弱化王权的改革。但他也清楚地意识到王权所面临的现实危机，因此提出了“民族、宗教、国家”立国三原则，旨在以佛教的传统观念与社会网络为媒介，将王权的神圣性与权威性嵌入方兴未艾的民族主义思想，成为君主权力的合法性基础。他宣布成立准军事组织“猛虎团”，以维护立国三原则免受国内外敌对势力的侵袭，促进国家统一和民族独立。该组织效仿英国国防军而建，直接效忠于他本人。依托“猛虎团”组织体系，拉玛六世成功地构建了以国王为核心的庇护制网络，树立了国王的绝对权威。

黄昏中的泰国首都曼谷。

拉玛十世是推动泰国社会发展进步、深受民众爱戴的拉玛九世国王普密蓬（1946～2016年在位）之子。他与拉玛六世同样处于时代大变革的背景下，同样承载了拥有“大帝”尊号的父王的余泽，但也承受着民众爱戴的强烈落差感。时至今日，泰国疫情未现明显的拐点，泰国卫生部将新冠肺炎列为地方流行病，“开门迎客”政策反反复复，经济持续低迷。反政府团体示威游行不断，并提出“改革君主立宪制”十条意见，条条直接指向国王，如取消宪法中“谁都不能控诉国王”的条款;允许人民发表关于国王及王室的看法，大赦因评论君主立宪制而被捕的人士;废除2018年颁布的《王室财产管理法》，把国王的财产分成国王私产和由财政部管理的财产两部分;减少政府支付给王室的财政预算等等，条条都是狠招，不但涉及国王及王室利益，而且还牵涉大量的既得利益者。各种因素叠加累积，正在挑战着王权的根基，使却克里王朝的统治面临前所未有的危机。拉玛十世如果再不主动作为，激进的大门一旦打开，就很难收场了。先王的业绩可以效仿，但历史的车轮不会倒转。

拉玛十世从小耳染目濡，自然非常善于继承传统，知道用何种方式来提振民众的民族自信心，提升社会的凝聚力。他走的第一步棋正是通过社会文化的重构来加快国家经济的发展，其核心即保持泰人之本心，热爱国家，维护国家利益，推动泰国像其他文明国家那样走向进步与繁荣。1940年泰国颁布的《民族文化保护法》明确指出，所有泰人都必须“通过保护和修正现存的各种习俗，贯彻民族传统，促进国家繁荣”，这一法案沿用至今。泰国传统价值观在当今依然有着积极而深远的影响作用。

站在风口浪尖的拉玛十世，期待以传统文化复兴来抵御时代变革带来的冲击。但能否在大变革的背景下，更好地延续“泰人特性”，还有待于实实在在地励精图治、振兴国家经济、改善民生、保持国家的稳定。