周末，我们对日常生活的短暂抽离

常菲

工作日是现代人的枪林弹雨，一发发子弹密集地打在身上，让人疲惫不堪。但正是存在着对一些事物的美好期待，我们才能一次次地进行周一到周五的时间循环。周末，无疑是这些美好期待之一。

周末让我们的生活有了仪式感，仿佛节日一般，甚至连空气都变得自由了起来。我们得以从繁重的工作中抽离出来，在全速前进过程中修整小憩，实现自我的彻底放松；这个短暂的抽离，还能让人对自己的境况有更明确的认知，看清真正的心之所向，而且因为有了距离，还能发觉一些不易察觉的生活美感。

周末的真正意义，不止48小时。它仿佛是一首诗的断行，给我们在流水线般的快节奏生活提供喘息和修整，在停顿中，找到节奏和韵脚。它更是我们共同塑造的社会价值和默契，需要一起努力，才能發挥价值。

我们的周末还好吗

对于中国人来说，能够完整享有周末也仅仅是近二十多年来的事情。1995年5月1日起，中国开始实行双休制，国务院的消息一公布，有人惊呼：“中国将告别一个历史。”有人说：“中国的老百姓从来没有这么幸福过。”

在这之前是实行单休制以及后来的“大小周”。有这样一个形容，“战斗的星期天，疲劳的星期一”。由于周末只有一天假，很多人把所有的家务活儿都周日干，换煤气、洗衣服、逛街、买菜、看老人、陪孩子上课。周末成了一个集中处理杂事的日子，难得有休闲和放松。而后来，在全国人民迎来了第一个“大星期”的第二天，各地媒体的报道内容出奇一致：“昨天是第一个双休日，全市有几十个单位的工作人员忘了‘今天我休息，照常一大早赶到单位。”习惯了工作的人们，似乎一下子难以适应这突如其来的幸福。

当周末渐渐融入人们的生活，成为人们日常节奏中重要的一个章节的时候，属于周末的独特生活方式也兴起来了。公园划船、溜冰、看电影吃爆米花、去少年宫参加书法班、画画班、合唱团班，从大人到小孩，都有各自的社交和娱乐方式。谁家里没有几张抱着动物园门口石狮子、广场上放风筝的老照片呢。这是属于上个世纪九十年代的国民记忆。

到今天，周末的消遣方式更是多元，露营、攀岩、登山、听脱口秀、泡吧、去小剧场等新潮而有趣的活动层出不穷。甚至去网红店排队也成了不少年轻人过周末的方式，为打卡一口点心、一件玩偶而乐此不疲。这些活动从不同的维度拓展着人们认知和体验的边界，也丰富着周末的内涵，不论是什么年龄、性格、喜好，都可以找到对应的选择。

但不知什么时候开始，我们的周末也开始“卷”了起来。大人们忙着加班，小孩子们忙着上辅导班，周末已经被一些看起来更宏伟、更远大、更有实际利益的东西收割和捆绑了，很多人重新回到了一种无所适从的状态，被“加速”和“追赶”的价值观绑架。我们想着追求财富自由、时间自由、睡觉自由、爱好自由……但是这些不应该成为我们的终极生活目标，而应该具体存在于我们日常生活的过程中。这像极了富翁和渔夫的故事，富翁鄙视渔夫的懒惰生活，为什么不多赚点钱将来住大房子，吃好玩好，悠闲地钓鱼呢？渔夫回答说：“我现在不就是在海边悠闲地钓鱼吗？”

周末意味着什么

在知乎上有一个很经典的问题：如果严格执行八小时工作制、双休，社会会变得怎样？最高赞的回答是这样的：回到家的时候，天还没全黑，楼道里都是香气，有的人家炒鸡，有的人家烧鱼。吃了饭，还有时间遛弯儿，公园里爸爸在教孩子骑车，还有几个小孩拿着手电筒跑，光柱扫过树丛，叶子沙沙作响。

而这明明就是“996”之前的生活，是我们原本拥有的正常生活的模样啊。这般的烟火气在无休止的加班、无法停歇的周末挤压下，已经变成了像乡愁一样渺茫又珍贵无比的事情。

周末于我们的意义，究竟是什么呢？

周末是生活的仪式。《小王子》里说：仪式感，就是使某一天和其他日子不同，使某一刻与其他时刻不同。仪式感，可以跳脱出既定的轨迹，给我们的生活一些改变的契机，也是我们放肆去尝试，无所顾虑地去挑战的理由，是我们在苟且生活中的诗与远方，是我们平淡生活里生生不息的火苗。我们很难想象，如果只有循规蹈矩，生活会变得何等乏味。

属于周末的仪式感，可以是这样微小而特别的时刻，睡到自然醒，探访美食，跟朋友见面，回家吃妈妈做的饭；也可以是“蓄谋己久”的派对、惊喜的久别重逢。德国作家洛蕾利斯的《我们为什么需要仪式》中写道：“有仪式感的人生，才使我们切切实实有了存在感。不是为他人留下什么印象，而是自己的心在真切地感知生命，充满热忱地面对生活。”属于周末的仪式感，就像是我们的一片精神自留地，自我沉溺、自我满足就是其本义。周末的仪式感没有统一的格式和定义，更不用承载来自文化和礼仪的要求，它的意义在于自然而然地呈现，周末就是我们可以自由支配的“节日”。

周末是现代人的自由空间。既有选择“做什么”的自由，也有选择“不做什么”的自由。在这个完全属于自己支配的时间内，实现真正的解放。我们可以免于闹钟、通勤和KPI的束缚，慢下来与自己相处，做平时想做而无法做的事情。

有人这么说，工作之外的生活才是人生。只有自由之中，我们才能彻底撇开现实标准的衡量，安放生活的热情。而只有拥有对生活的热情，我们才有可能去创造更好的生活。

从小处说，周末是我们个人的时间。往大处想，周末是对我们社会的整合。它是共享的社会时间，具有通行的文化意义。并不是这个节点本来就特殊，而是它赋予了这段时光沉甸甸的美好意义，它才能具有生生不息的独特价值。

不可否认的是，我们的周末正在呈现出一种高度的同质化现象，仿佛失去了对生活的想象力和探索欲：报复性购物、P图社交、抖音度日等，文化工业下的单调与无趣在这里体现得尤其明显。我们的周末被平台和爆款给收割走了。只有走出这些统一的被制造和操纵的怪圈，我们才能真正找到周末的意义。

在欧洲，一到星期日基本上所有店铺都会关门休息，整座城市都安静下来。这像是一种默契，大家都在认真地维护和遵守。当然不是在鼓吹社会要“宕机”来换取休息，毕竟休息只是周末的方式之一。这对我们的启发意义在于，倡导一种更积极、更轻松、更加有活力和创造性的周末理念，是整个社会需要努力的事情。

我们需要什么样的周末

如何度过周末，是个体的选择，但绝不只是个体的事情，更需要整个社会的努力。毕竟要过好周末，最根本的是“有时间”。如果只凭自己从工作的夹缝中挤时间，很多期待还是会落空，更需要整个社会来创造和保证时间。

伴随着电子化、智能化水平的提高，人们完全有条件减少劳动时间，更多地从劳动中解放出来，享受生活。在“过劳死”悲剧时有发生的今天，我们必须正视日趋普遍的劳动者过度劳累的问题，有必要尽快达成适度劳动的社会共识，大力倡导适度劳动，构建适度劳动制度，完善适度劳动的法律保障，维护劳动者的合法休息权益。

早在2015年8月，国务院办公厅就曾印发《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》，鼓励弹性作息。近年來江西、浙江、福建、河北、江苏等多个省份出台鼓励2.5天弹性休假意见。让政策真正落地，让国民享受更多的休息时间，周末才能真正具有周末的意义。

很多人虽然名义上享有带薪年假、产假、育儿假、探亲假、婚假等一系列休假权，但往往会因为老板不同意、工作节奏不允许、害怕失去工作岗位等多种现实原因而不能休假，加班反而成了常态。甚至有了“想休假基本等于想离职”这样的职场潜规则。企业作为基本的政策执行者，还会面临着企业效益的压力，让劳动者有尊严地劳动，不能只成为一句口号，还应该从实处着手，从管理上做好各种因素的平衡，实现与劳动者的共赢。

对我们自己来说，要想获得美好的周末时光，首先要获得对时间的掌控感。毕竟比没时间更可怕的，是时间失控。如果只通过睡觉、打游戏和刷抖音来打发时间，没有任何设计和规划，周末可能就只是平平无奇的又一天而已。

我们还要学会从繁重的工作和生活中挤时间，毕竟谁都会面临周末加班或者杂事缠身的情况，可能属于自我的时间是有限的，但我们可以填充更多的心思进去，提高时间的密度。如何让这两天变得不一样是生活的智慧，留给自己喝杯咖啡、给花瓶换水的独处时间，甚至仅仅是出门前化个不一样的妆，换上一副好心情就足够。

亚里士多德曾指出：闲暇是全部人生的唯一本原，幸福存在于闲暇中。闲暇不是漫无目的，更不是无所事事。我们需要通过闲暇来解放自我，抽离工作，破除“工具理性”对人的剥削和异化，获得作为一个完整的、自由的、独立个体的意义。认真过周末，并不是要提倡“躺平”和“松懈”，而是要在疲惫的生活中找到一种更平衡的、更加张弛有度的生活节奏。

关照内心、感受多姿多彩的生活本态是我们对周末的追求。探寻周末的意义，不仅是要理解生活的“美学”，更是要学会审美地“生活”。希望我们能从每一次周末的短暂抽离中，获取更多前行的力量和勇气。也希望这样的“出走”和“离场”时刻，能够更多地被期待、尊重和爱护。