【再读苏州】吴有性与淡淡斋

笑笑

近来疫情宅家，又看了一遍《大明劫》。历史上的名医吴又可和大将孙传庭，在影片中难免戏剧化，但明朝末年的瘟疫、吴又可是东山人、吴又可所著《瘟疫论》，这些都是真实的。

吴又可，名有性，字又可，明末医学家，延陵季子嫡传裔孙。其先祖东山吴巷，六世祖吴钦迁居翁巷。其父吴唐，乡间郎中，始在殿前一带行医。吴有性子承父业，也以行医为生。据清《洞庭吴氏家谱》记载，吴唐生有恒、有性二子;有性生时元、时恺二子;时元生永贻一子;永贻生定名一子，此后无传。吴有性这一支均以行医为生，但其兄无子，其次子亦无子，人丁日渐衰微，直至无后。或许因此，其家谱对其记载仅“有性，唐次子，字又可”八字。

崇祯十四年（1641），南北各省瘟疫流行，一般医家均把瘟病当伤寒来治，结果误诊无数。唯独吴有性，倡言“守古法不合今病”，突破性地提出了“戾气”致病学说，明确指出瘟疫之邪由口鼻而入，揭示了疫邪入侵的部位和传变特点等与伤寒不同，创立了疏利膜原、分消表里的治疗方法及达原饮、三消饮等方剂，并将病理和治疗方法总结成了《温疫论》。《清史稿》说：“古无瘟疫专书，自有性书出，始有发明。”可见，吴有性是我国温病学说奠基人，对瘟疫的预防和治療作出了重大贡献。

吴有性所著《瘟疫论》，后来被广泛刻印传世，康熙间还传至日本，是中国医学史上一部不可多得的著述，已被列为百部《江苏传世名著》之一。尽管如此，吴有性在当时还是没有得到社会足够的重视和认可，故对其生平资料的文字记载寥寥无几。他的生卒年，有1582-1652年、1587-1657年、1587-1675年等多种版本，均缺乏具体古文献考证。在苏州图书馆古籍部检索，显示的只有数条“吴有性，瘟疫论二卷补遗一卷”，记载最详细的是民国《乡志类稿》，曰：“明吴有性，字又可，其先吴巷人，粹于医。崇祯末，江左大疫，有性著《温疫论》。”

《乡志类稿》还记载说：“净志庵碑记，正书，族长吴有性等立，崇祯十七年，在鹅潭庙。”鹅潭庙位于鹅潭头，古名黄濠嘴。《净志庵碑记》现存鹅潭庙壁间，记述了为一位嫁于吴氏的寡居无嗣妇人建庵之事，下款为：“崇祯十七年六月甲子日，吴县二十六都一图里长翁杼、席淳，族长吴有性、吴云路等仝立。”说明净志庵建于当年二十六都一图黄濠嘴，吴有性曾是吴氏族长之一。崇祯十七年即1644年，吴有性此时就居住在二十六都一图，一图包括殿前、殿后、黄濠嘴等地，该碑是至今为止吴有性留在东山的唯一实证。据传，其墓位于翠峰坞，村民俗称“馄饨坟”，但未见任何碑碣。

《温疫论·原序》落款为：“崇祯壬午仲秋，姑苏洞庭吴有性书于淡淡斋。”淡淡为吴有性书斋名，取自《列子·汤问》“淡淡焉，若有物存，莫识其状。”意为隐隐约约，这和他《瘟疫论》的学术思想基本一致。那么，这个淡淡斋在哪里呢？

有人说淡淡斋在净志庵。吴有性成书于崇祯壬午年（1642），净志庵建造于崇祯十七年（1644），在时间上显然说不通。也有人说淡淡斋在翁巷凝德堂，凝德堂即吴有性故居。凝德堂，系明代晚期建筑，规模宏大，制作精美，更因彩绘而享有盛名，有“江南民居彩画第一”之称。2006年，该堂被公布为全国重点文物保护单位。但凝德堂位于翁巷，翁巷当年属于二十六都二图，并非一图。

淡淡斋到底在哪，今已无从考证，但它肯定在东山，在吴中区。去年4月，中国中医科学院大学校址选在了吴有性故乡——吴中区。7月，吴中民进对吴有性故居因地制宜、建设吴门医派博物馆等方面积极献言献策。10月，吴有性学术思想研究工作室在吴中区中医医院揭牌。今年，“吴有性中医馆”拟在东山敦裕堂开设。

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