说说“名”“字”“号”

周立德

各位同学在学习语文的过程中可能会有一个困惑，那就是古人的名和字实在太不好记了！你会不会想：取个名就可以了，为什么还要取字呢，真是麻烦！其实呀，名和字是中国古人特有的文化符号，蕴含着深刻的文化味道。

名和字有什么关系

如今，名和字是连在一起用的，可在古代，名就是名，字就是字，它们意思是不一样的。

名是个人的特称，多由长辈取，体现出对子女的期望。可是很多场合直呼其名是非常不礼貌的行为，于是就出现了字，字是成年后起的，便于他人称呼，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。

名和字的关系，概括起来有以下五种：

一是并列关系，也就是名与字的意义相同，可以互相解释。比如儒家代表人物孟子，名轲，字舆，轲和舆都是古代的车;战国时期楚国诗人屈原，名平，字原，平和原都是宽敞平坦的地方。

二是矛盾关系，也就是反义相对。比如宋代著名理学家朱熹，字元晦，熹是天亮、明亮的意思，晦是夜晚、昏暗的意思，意义正好相反。

三是辅助关系，也就是互为补充。比如宋代大文人苏轼，字子瞻，轼是古代车厢前面用来做扶手的横木，瞻就是高瞻远瞩，只有站在车厢最高处才能远望，他的名和字是互为补充的辅助关系。

四是扩充关系，也就是解释修饰。明末清初文学家张岱，字宗子，岱是泰山的别称，也叫岱宗，杜甫诗句里也曾提到“岱宗夫如何”，宗很好地解释了岱。

五是延伸關系，也就是意义相延。我们熟悉的唐代诗人杜牧，字牧之，牧之就是放牧，延伸解释了牧的含义。

号都是怎么起的

名和字是古人在人生中两个不同阶段起的称谓，那号是干什么用的？在古代，直呼其名不礼貌，称呼字就很尊重人了，但最高礼仪是称其别号。因为号一般是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发、标榜使用者的志向与情趣，和名也不需要有联系。综合起来，号的来源共有三大类别。

一是以居住地为号。这种取号方式虽然看起来很随意，但却体现了潇洒的性格。比如陶渊明，因为家旁边种了五棵柳树，就自号五柳先生，符合他喜欢田园、崇尚自然的特点。

二是以旨趣为号。旨趣，意思是宗旨、目的和意图，很多人的号都包含此类内容。最典型的就是欧阳修的号——六一居士。六一可不是儿童节，也不是说欧阳修有童心，而是另有所指。欧阳修在63岁那年写了《六一居士传》，里面讲得很清楚，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，有朋友问，这才五个一呀，欧阳修笑道：“再加上我这个老头儿，不就是六个一了嘛！”

三是以志向为号。说起陆游的号，真是让人扼腕叹息。陆游一生主张恢复中原，但南宋朝廷实在不给力，陆游的抗金志愿得不到实现，就常常喝酒写诗，来抒发自己的爱国情感。由于当时主战派的官员很少，大家就看不惯他，说他不讲礼法，思想颓放。陆游听了，索性给自己起了个别号，叫“放翁”。

除了这些自己起的号，还常有别人起的号。有的表示尊敬，比如贺知章给李白起的谪仙人;有的揭示人物性格，比如《水浒传》中的黑旋风李逵、豹子头林冲等;还有的体现人物特点，比如宋朝人称呼宋祁为“红杏尚书”，因为他写了名句“红杏枝头春意闹”。是不是都特别有意思？以后再遇到名人的号，你也试着探究一下它们的来源吧！

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