往里“装”，还是往外“装”

米丽宏

装、能装，好像都不是啥好词，有虚伪、做作、佯装的负面色彩。有个歇后语道：你是属麻袋的吗？真能装。

装嫩、装酷、装可怜;装大、装强、装善良;装大度、装正义、装深沉、装高尚;装神弄鬼、装模作样……

装的背后，有着汹涌的剧情。因自卑？因虚荣？因利益？因心机？因环境？每一颗装的心，捅掉那层薄薄的膜儿，就可以看见真、看见烫，也看见痛。

装，意味着心空、心大。或许有“麻袋”一样的空间，需要装满;或许有虚拟的人设，渴望接近。问题是，你往里“装”，还是往外“装”？

同是大学生，我读的是一般院校，你读的是北大、清华，为着不露“小”，为着上台面，我在胸前别上北大或清华的校徽，吹嘘我是哪位大师的助手，这是为自己贴金、捞面子。面子是一种外在形式，这是往外“装”。

另一种装，是往里“装”。为了弥补差距，刻苦学习、不断发奋，追求成长，尽量向高手看齐。这种修炼，是为了内在，為了打底子。底子有了，内在充实了，“麻袋”自会站立起来，所谓的底子撑起了面子。

有一部日本话剧《泥萝卜》，讲的是一个小姑娘因一副丑陋的面孔，被村里顽皮的孩子们嘲笑为“泥萝卜”。这个总被人欺负的少女，最后却变成“像佛陀一样美丽的孩子”。

女孩为什么能变美，因为旅人爷爷教给她三件事。她日复一日地修炼，最终成就了美丽。这三件事是：总是面带微笑，站在他人的角度想问题，不因自己的面孔而感到羞耻。

其实，践行这三句忠告，就是在打底子、拓格局，是往自己灵魂里“装载”一种人格魅力。

往外的“装”，是装饰，是假扮，目的就是粉饰出一个漂亮面子。要面子，无可厚非，天下人个个要面子。但没底子，这面子，就不好撑起来。纵然一时撑得漂亮，也搁不住人家捅，一捅就会破碎、掉下。

这时候，面子其实是面具，就如一个壳，美化了你，也限制了你。活在伪装与虚幻中，别人看着假，自己也扮得累。

张岱《夜航船》中讲，一位僧人与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧人以为遇到了大儒，很敬畏，就默默蜷足而卧，给他留出更多的空间。

后来，僧人听其语有破绽，便问：“请问相公，澹台灭明，是一个人还是两个人？”士子说：“是两个人。”僧又问：“尧舜是一个人，两个人？”士子说：“自然是一个人！”僧人笑了：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”

那士子的“高”，眨眼委地，光鲜的面具“哗啦啦”碎了一地。

是真名士自风流。这个“真”，是一种沉甸甸的人格力量。当代画家刘海粟评价张伯驹：“他是当代文化高原上的一座峻峰。从他那广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。”

人如峻峰，是靠一点点的底子垒起来的。周汝昌说：他为人超拔是因为时间坐标系特异，一般人时间坐标系三年五年，顶多十年八年，而张伯驹的坐标系大约有千年。

张伯驹少年时熟读《古文观止》，三千多卷的《二十四史》，二十多岁时便已读完两遍，《资治通鉴》如数家珍，唐诗宋词读记得就更多了。这就是底子，也就是周汝昌所说的“时间坐标系”。

别以为，底子装在底下，别人看不到;也别以为，光在表面装装样子，整个人就漂亮了。

往里“装”，还是往外“装”，格局差远了去了。

（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com，西米绘图）

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