赛珍珠《群芳亭》中的中国女性形象*

拾景乐

(江苏联合职业技术学院 徐州经贸分院, 江苏 徐州 221000)

赛珍珠(Pearl S . Buck，1892-1973年)是美国历史上首位获得诺贝尔文学奖的女性作家。赛珍珠创作《群芳亭》时已定居美国，凭着自己对中国社会和文化，以及中国各阶层人民生活的了解，用客观的笔触，在《群芳亭》中塑造了许多生动的中国女性形象，向世界展现了中国封建社会的风貌。

一、《群芳亭》的成书背景

(一)赛珍珠的特殊成长经历

赛珍珠出生后一直跟随身为传教士的父母生活在中国，与普通百姓比邻而居。从镇江到皖北再到南京，赛珍珠以“外族人”的身份长期生活在中国。赛珍珠在中国的生活经历并不都是愉快的。“扶清灭洋”的义和团运动，让年仅8岁的赛珍珠成为中国民众口中的“洋鬼子”。她第一次感受到中国民众对异邦人的排斥。1927年，有士兵袭击外国人的教堂和学校，赛珍珠被迫跟随家人仓皇离开。这两次经历使赛珍珠认识到，民族之间缺乏了解与沟通是造成矛盾冲突的原因。赛珍珠“清晰地了解中西两种文化的异质和冲突”[1]2，这让她“坚定了为增进东西方，特别是中美人民之间的相互了解而奋斗终生的决心”[2]5。因此，她将文字作为促进中西文化交流的工具，开始自己的创作生涯。

1934年，赛珍珠回美国定居。此后，由于世界局势动荡不安，她再也没有回过自己的第二故乡——中国，但她仍致力于向美国人民讲述真实的中国，推荐中国的文学作品。赛珍珠年幼时不仅接受母亲的西式教育，而且跟随中国教师学习中国的经典文学和传统文化。赛珍珠曾在演讲中谈到，虽然自己生来是美国人，但恰恰是中国小说决定了她在写作上的成就。中国的经典文学作品对赛珍珠的创作产生了深远的影响，突出表现在她的作品大多采用中国传统小说的章回体。她喜欢用白描的手法，她的创作对象涵盖了包括女性在内的大部分人群。

赛珍珠作品的特殊之处在于：她用自己“质地精良的文学著作，使西方世界对于人类的一个伟大而重要的组成部分——中国人民有了更多的理解和重视”[2]1。赛珍珠虽然自1934年后再也没有回过中国，但她凭着自己对中国社会的熟悉，对中国局势发展、变化的了解，在大洋彼岸写出了许多中国社会题材的作品。《群芳亭》就是其中之一。回到美国后，赛珍珠的“思想和事业仍旧与中国及中国人民紧密相连，继续致力于促进中国人民与西方人民之间的跨文化交流”[2]24。

(二)“五四”以后兴起的女性解放运动

中国的妇女解放运动早在戊戌维新时期就拉开了序幕。随着西方民主思想进入中国，部分中国青年不满封建社会制度，他们渴望平等，期望实现精神和思想上的真正解放，其中也包括一些进步青年女性。

1898年，维新派以撤销女性缠足和禁止女性入学两项旧习为契机，开展女性解放运动。1911年，辛亥革命爆发，西方女权思想传入中国。为实现女性解放，辛亥革命颁布了一系列诸如禁止缠足、允许自由恋爱等法令，还建立了女子学校。一些女性还提出了“要求参政”的口号。但这两次女性解放运动均未取得实质性成果，要求自由平等的只有少部分女性。1919年五四运动爆发，中国的女性解放运动达到了新的高潮。无产阶级自此登上了历史舞台，为女性解放创造了许多有利条件。五四运动时期，女性知识分子走上街头，在表达爱国情怀之余，发出了男女平等、婚姻自由的呼声。深受封建思想荼毒的下层女性，在这些年轻女性的带领下，也加入了追求平等的行列。人们对于女性解放问题有了更深刻的认识。中国共产党成立后，女性解放运动的主体从女性知识分子扩展到数量更多的劳动妇女，女性解放运动走向更加光明的未来。

随着民主运动的兴起，赛珍珠看到了中国女性思想的变化。她赞扬为争取平等权利而不断斗争的中国女性，但她也发现封建思想对大部分中国女性的影响仍是不可磨灭的。因此，在《群芳亭》中，赛珍珠不仅塑造了追求自由平等的吴爱莲、露兰和琳旖，还塑造了深受封建思想束缚的康太太、萌萌、秋明和茉莉等人物形象，通过描述个性鲜明的中国女性形象来展现当时中国的社会风貌。

二、《群芳亭》中的中国女性形象分析

(一)吴爱莲：徘徊在传统与现代之间的反叛者

《群芳亭》中的吴爱莲，是赛珍珠重点诠释的人物。她是一个有着自我意识和反叛精神的女性，但仍然摆脱不了封建思想的束缚。小说以吴爱莲的思想变化为主线，从自我意识的萌芽到最终自我意识的觉醒，吴爱莲终于过上了理想的生活。

吴爱莲有一个思想开明的父亲，但她仍旧没能摆脱敝习陋规对女性的约束，奉父母之命嫁给了吴老爷。她希望与自己的丈夫有精神上的契合，但她渐渐发现吴老爷并不是自己理想中的丈夫。于是，她在40岁生日这天做了一个重大的、令人惊讶的决定——与丈夫分居，并为他纳妾。在周围人看来，虽然吴老爷并没有非得纳妾的理由，但吴爱莲为了开启新生活，毅然搬到了公公的书斋，独自沉浸在甜蜜、幽静的生活中。此时，吴爱莲还没有找到使自己真正获得自由和幸福的方式，封建思想仍对她的行为处事有着深刻影响。她站在金字塔的顶端，用自己所谓的责任心，强势地让所有人过上她以为的幸福生活。吴爱莲以传统的标准为丈夫选妾，包办三儿子峰镆的婚姻。但秋明和琳旖的到来，并没有使吴家过上安定的生活，反而引发了一场场风波。

直到安德雷修士的到来，吴爱莲在与安德雷的交流中，逐渐发现自己难以获得真正自由和幸福的原因。安德雷的话像纯露一般沁入她的心田，让她内心那朵向往自由的美丽花朵悄悄绽放。吴爱莲意识到她的强势造成了吴家两代人的悲剧，因此，她开始尽力弥补。后来，善良的安德雷被青帮殴打致死。吴爱莲这才意识到自己已经爱上了这个让她唯一崇拜的人。安德雷的博爱和善良让她从一个出于责任心生活的人，变成了一个通过爱去生活的人。吴爱莲继续照顾安德雷收养的女孩们，甚至同意吴老爷娶妓院女子茉莉。她劝儿媳妇要实现自我，不要将自己的意志强加在孩子身上。“她不信神仙菩萨，也没有宗教信仰，但她永远有爱心。”[2]332她将安德雷作为自己的精神支柱，走出被困40年的庭院，找到了真正的自我。

赛珍珠笔下的吴爱莲诠释了中国传统女性贤良淑德、仁爱孝悌的美德。她是丈夫眼中温柔的妻子，是孩子眼中敬畏的母亲，是仆人眼中严厉的家族管理者。在安德雷的引导下，她的自我意识终于觉醒，开始打破世俗观念、破除陈规旧俗。吴爱莲是中国封建社会中勇于追求个人幸福、具有现代意识的女性，但其思想深处仍残存着封建的陈腐观念。吴爱莲在传统思想与现代意识中徘徊着前进，走向自由幸福的生活。

(二)康太太：封建女性伦理的牺牲者和维护者

赛珍珠在《群芳亭》中也塑造了一些最能够反映中国封建社会陈腐观念的女性形象。她们深受封建思想观念的束缚，是生活在伦理规范下的传统女性。她们生平最大的快乐就是绵延后代，处处为丈夫和孩子考虑而逐渐失去自我，在囚笼一般的庭院过完余生。

康太太就是中国传统女性的典型代表。她深受封建思想的影响和束缚，没有追寻自我的意识，在深宅大院里度过了自己的一生。康太太认为，自己的使命就是生育。她的生活始终充斥着小孩、婢女和仆人的吵闹与喧哗。她没有考虑过除生育以外的其他事情，因为她认为自己一旦停止生育，就没有了存在的价值。当得知自己再次怀孕时，她这个中年女人既快乐又悲伤。她高兴的是自己还没有丧失作为女人存在的价值，悲伤的是在这个年纪怀孕并不是值得庆幸的事。

当康太太发现好友吴太太的思想逐渐发生转变时，她并不能接受吴太太的一些出格行为。因此，两人渐行渐远。直到康太太难产，两人的关系再一次发生了变化。在传统家庭中，男人不被允许进入产房。但是，吴爱莲坚持让康老爷在产房，看女人生产的不易。康老爷因此下定决心，不再让妻子生育。然而，康太太却因好友过于介入自己的私生活而心生不满。由于吴太太对康老爷的劝解，康太太失去了生育的权利，再也找不到自己存在的价值。虽然仍旧过着稚子绕膝的嘈杂生活，但康太太的心境发生了变化。她躺在藤椅中的身体与椅子变得吻合无间，成为一具失去自我价值的躯壳。

(三)秋明：勇敢走出庭院的新一代“娜拉”

赛珍珠在《群芳亭》中塑造的秋明具有十分复杂的性格特点。其复杂性在于进入宅院生活后思想、性格产生的变化。秋明原来是一个小心翼翼求生存的底层劳动女性，后来开始考虑自己的未来。在有着积极进取精神的新派女性露兰的影响下，秋明选择跟她离开，回到围墙外的世界，过上自由的生活。

秋明是完全按照吴爱莲对妾的想法找到的农村女性。她处事小心、自卑、没有自我意识，长着姣好的面容，有着适合生育的身体，是一个深受封建思想影响的女性。秋明是被抛弃的孤女，在进入吴家前甚至没有自己的名字。在过去的二十几年中，秋明是养母儿子未来的媳妇。来到吴家对她来说虽然不是最好的选择，但总好过被媒婆卖到花窑。因此，她小心翼翼地服侍吴老爷，对吴爱莲尊敬且畏惧。当秋明告诉吴太太自己怀孕时，吴太太不悦的表情让她产生自杀的想法；当英英告诉秋明她怀的可能是女孩时，秋明担心自己不能生儿子会被厌弃而选择自杀。秋明具有下层劳动女性吃苦耐劳、任劳任怨的典型性格，她懂得为了生存必须掩饰内心的真实想法。她守着对峰镆的爱情，默默生活在宅院内，只为完成生育责任而活。

秋明最后选择离开吴家，一方面是她内心有对完整家庭的渴望；另一方面是她对命运有一种本能的反抗。秋明虽然生活不幸，但她并未丧失自我，她的心并不在吴家。从赛珍珠对秋明的一系列细节描写中，可以看到秋明内心对命运的抗拒：第一次去见吴老爷时，秋明不自觉地退缩，她不愿走进这个家；秋明拒绝了吴太太一边吃莲子一边谈话的提议；在生产时不顾吴太太的怀疑，执意要与安德雷见面；秋明甚至直接告诉吴太太，这个婴孩是违背自己意愿生下的。秋明与露兰这个宅院中孤独的女人相互倾诉心酸与痛苦。在露兰的影响下，秋明开始向往远离吴家的生活。于是，她和露兰征得吴太太的同意，来到乡下为村里的孩子办学堂，在遇见生母之后选择离开这个伤心地。这个爱与恨都被宅院限制的女人，终于离开了囚禁自己的“鸟笼”，过上了自由的生活。

三、《群芳亭》折射出赛珍珠的女性观及其局限性

(一)追求传统与现代兼具的完美女性形象

从赛珍珠的作品及演讲中可以看出，赛珍珠的女权主义思想发生了三次转变，即从赞美女性献身家庭到支持女性走出家庭，再到希望女性回归家庭的同时不放弃追求自我。这三次转变与她的生活环境、所接受的思想有着密切关系。

1931年，赛珍珠的《大地》出版。凭借这本小说，她获得了普利策文学奖和诺贝尔文学奖。赛珍珠在《大地》中塑造了一个完美展现中国传统道德品质的女性阿兰。阿兰踏实勤劳，为家庭牺牲了一切。创作《大地》时赛珍珠仍生活在中国，沉迷工作的丈夫和有先天缺陷的孩子导致赛珍珠无法投身于婚姻和家庭。赛珍珠看到了普通中国劳动妇女身上的宝贵品质和她们献身家庭的精神。她将自己折射于小说中的阿兰，赞美了热爱家庭和甘于献身的伟大女性。

19世纪末20世纪初，女性自由主义思想开始在美国萌芽，许多美国女性走上街头，为争取个人权益而斗争。1934年，赛珍珠回到美国，她看到了美国女性为获得平等所做的斗争。1941年，赛珍珠在《男与女》中指出：妇女的独立自主对美国民主的存在起到了决定性作用。她呼吁女性走出家庭，实现自我价值。这一主张与此前她提倡的女性献身家庭的观点背道而驰。所以说，致力于东西方文化融合的赛珍珠，在西方自由和中国传统两种思想的冲击下，试图从“自由主义的女性关怀重新解读中国传统美德”[3]17。

赛珍珠在《群芳亭》中塑造了既具有传统美德也有自我意识的现代女性吴爱莲，她的思想上的矛盾在吴爱莲的身上得到调和。40岁之前的吴爱莲是传统的贤妻良母，她压抑自我，成为吴家的“主心骨”。吴爱莲身上体现出的传统性，是赛珍珠对中国女性传统美德的认同。赛珍珠认为，封建社会的女性只有在家庭中才能得到身份认同。但是，赛珍珠着力展现的还是吴爱莲的自我意识觉醒的过程。40岁之后，吴爱莲发表了自己的“独立宣言”，开始追求个人的幸福与自由，挑战传统道德的权威。她与丈夫分居，住到公公的书斋，翻看公公说的那些只有男人才能看的书；她跟随安德雷学到了许多新的知识与思想，她感到自己空虚的灵魂日渐充盈起来。

诺贝尔文学奖颁奖词中曾提到，赛珍珠在作品中提出了一个最严肃也最忧郁的问题——中国妇女的地位问题[4]83。赛珍珠女权主义思想的变化，对她作品中的女性形象塑造产生了深远的影响。她对深受封建制度压迫的中国女性深表同情，同时也肯定了她们身上传统女性的美好品质。《群芳亭》中的吴爱莲是一位勇于唤醒自我意识的新女性，但她没有放弃自己在家庭中作为妻子、母亲的责任。这是赛珍珠在自由女权主义思想的影响下，对中国传统女性形象的重新解读，对中国传统文化、封建社会制度的重新认识和深度思考。

(二)以西方中心主义的视角来审视中国女性

学界对赛珍珠的评价褒贬不一。这位异国作家虽然从客观角度写出了中国封建社会的风貌，塑造了一批生动的中国人物形象，但大多数人仍然认为，赛珍珠作为“一个比较开明的基督教徒”，受到了西方思想限制，她并不了解中国封建社会的真实面貌[2]15。

鲁迅在看过《大地》后，也认为赛珍珠从“一位生长在中国的女教士的立场”，看到了浮于表面的中国社会。张子清也认为，赛珍珠以中国视角，在“中国语境里展开故事情节、刻画人物性格”，是让他们在与外国人的交流中得到展现的[3]44。正如封建思想会对吴爱莲产生深远的影响，西方思想也会对赛珍珠产生影响。因此，赛珍珠回到美国后创作的中国题材小说，多在西方思想的影响下叙写故事，这也是《群芳亭》略逊于赛珍珠其他中国题材作品的重要原因之一。

当中国封建社会的皇帝还沉浸在唯我独尊的优越感中时，西方国家已经开始了迈向新阶段的工业革命。在当时的外国人看来，中国是一个落后迂腐的国家，中国人生性狡猾、不可理喻。在大国沙文主义和西方中心主义的影响下，大多数西方人对中国人表现出强烈的排异心理。直到20世纪，这种思想仍然存在于大多数西方人的心中。“西方的风俗习惯，哪怕荒诞不经，也被看做是同行全球的行为准则。”[2]8因此，西方传教士来到中国，是为了让生活在水深火热中的中国普通民众获得幸福和永生。在《群芳亭》中，安德雷对吴爱莲的思想转变和形象塑造起到了重要作用。完美诠释善良、博爱、博闻、广识的安德雷，第一次与吴爱莲见面就看出她生活的不幸福，短短几次交流后就断定吴爱莲生活不幸的原因是她的责任心，并指点吴爱莲要用爱去生活。在面临死亡时，安德雷心里还是只惦记着收养的女孩们。他虽然没有给吴爱莲留下其他话，但他的言行却给吴爱莲留下了深刻的印象，成为支撑吴爱莲日后生活的精神支柱。

赛珍珠借助安德雷这一形象，使吴爱莲完成自我意识从萌芽到觉醒的过程。安德雷所代表的西方文化对吴爱莲代表的中国传统文化进行了消解和影响，使吴爱莲变成像安德雷那样博爱、善良的人。客观来讲，赛珍珠试图在《群芳亭》中塑造吴爱莲这个从“中国传统女性向现代女性转变”的理想典范[5]102，但安德雷这个外国修士对吴爱莲造成的影响，却减弱了不同种族、不同文化之间交流的意义。赛珍珠试图在写作时完全从中国人的角度出发，但她潜意识仍被西方思想和理论所影响，这使《群芳亭》中的安德雷实际上成为引导吴爱莲找寻自我的角色，而非只教授语言和知识的家庭教师。她作品中隐含的西方中心论，成为中国文学界对她的主要诟病。

四、结 语

赛珍珠的《群芳亭》之所以能赢得读者的喜爱，是因为：(1)这部小说真实地再现了中国20世纪三四十年代的社会现状，塑造了许多生动的中国女性形象。(2)这部小说创作的基础是男女平等。在《群芳亭》中,赛珍珠塑造了勇敢自觉的进步女性形象，也展现了封建社会中逆来顺受、以当贤妻良母为人生乐趣的传统女性形象，以真实的视角和同情的笔触，对中国封建社会女性群像进行了较为全面的展现。