咏 史

［东汉］班 固

三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。

（原文据上海辞书出版社1992 年版《汉魏六朝诗鉴赏辞典》）

【译文】

禹、汤和周文王以文德治国的理念已经越来越淡薄了，随之才出现后世君主滥用残酷肉刑来威慑百姓的情况。太仓令淳于意受人诬告，于是被押解到长安城。他悔恨自己没有儿子，困苦危难之时才会如此孤立无援，唯有顾盼形影。小女儿淳于缇萦听父亲这么说心痛不已，她想如果父亲受刑死了还怎能复生。于是鼓足勇气到皇宫门前给汉文帝上书，并在宫门前吟唱《诗经·鸡鸣》这首诗，模仿后宫催促君王快上朝廷。缇萦号哭于阙下伤心断肠，恍若《诗经·晨风》中的女子见不到君王而忧心如焚，惴惴不安。圣明的孝文帝，终于被缇萦的至诚至性所感动而产生了恻隐之心。可叹呀，天下男儿为什么都那么愚笨无能，反而比不上一个弱女子缇萦。

【简析】

班固为史家之巨擘，而以“咏史”作诗，又堪称千古第一人。这首诗歌颂了西汉初期的一位奇女子淳于缇萦，由于她伏阙上书，不仅救了父亲，还感动汉文帝，使其下达了废除肉刑的著名诏令。全诗可分为三部分：第一部分即开头两句，作者思接千载，追叙肉刑起始，以便引出太仓令将受肉刑一事；第二部分由“太仓令有罪”至“恻然感至情”，叙述淳于意获罪，淳于缇萦上书救父，汉文帝深受感动的历史故事；第三部分即最后两句，以“百男”与一女作比，见出此女子不同凡俗。《史记·扁鹊仓公列传》记载：汉文帝四年（前176 年），有人告发名医淳于意接受贿赂，他被捕当受肉刑，在押解去长安的路上，淳于意的五个女儿一路哭泣跟随，淳于意生气地骂道：“生子不生男，缓急无可使者！”小女儿缇萦听后很悲伤，最终大胆伏阙上书，诗中的“自恨身无子，困急独茕茕”“百男何愦愦，不如一缇萦”皆是由此而发，也正是全诗中最为感人的两句。历来评论班固此诗的人，大多借用钟嵘“质木无文”一语，来贬斥其艺术成就。殊不知，作为一首早期的文人五言诗，此诗虽然“质木无文”，但能在短短十数行间，如此凝练地抒写缇萦救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》《蒿里行》等千古名诗，而且在叙事之中，也时有“忧心摧折裂，晨风扬激声”的声情，“百男何愦愦，不如一缇萦”的寄慨，不乏唱叹之致。事实上，钟嵘《诗品》称其“有感叹之词”将其视为“东京二百载中”所不多见的五言代表作，正是承认了它艺术上的成功，而不是失败。尤其是在男尊女卑的封建社会，班固能以“百男何愦愦，不如一缇萦”的态度，来歌颂一个奇女子，实属难能可贵。