出山与否：同治十三年前后吴大澂致阎敬铭信札考释

李文君

（故宫博物院 故宫学研究所，北京 100009）

同治年间，陕西、甘肃两省屡经战乱，经济受到极大破坏，文化亦一蹶不振。同治十二年（1873）八月，翰林院编修吴大澂外放陕甘学政，此时，陕甘的战争已结束，社会经济渐次恢复，振兴文教亦提上日程。吴大澂到任以后，为重振学风，极力邀请在同治六年（1867）辞职回乡的阎敬铭出山讲学。故宫博物院藏有吴大澂任陕甘学政时致阎敬铭信札1通，系20世纪50年代从公安部拨交而来，此前从未对外刊布。新近出版的《阎敬铭友朋书札》一书，整理了《近代史所藏清代名人稿本抄本（第一辑）》收录的吴大澂致阎敬铭信札19通[1]386-402，其中有5通亦作于吴大澂任陕甘学政期间。吴大澂这6通作于陕甘学政期间的信札，内容均与他邀请阎氏出山讲学相关。现将其一并整理，并对其内容进行简单考释，以惠学林。

一、吴大澂与阎敬铭的关系

吴大澂（1835～1902），江苏吴县（今苏州）人，字止敬，号清卿，又号愙斋，同治七年（1868）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。同治十二年（1873）八月，外放为陕甘学政，光绪二年（1876）底任期结束，继续回翰林院任职。从光绪六年起，先后任河南河北道、吉林三边帮办边务大臣、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。

收信人阎敬铭（1817～1892），字丹初，号约盦，谥“文介”，陕西朝邑县（今属大荔县）人，道光二十五年（1845）进士，选翰林院庶吉士，散馆改授户部候补主事。从咸丰九年（1859）起，历任湖北按察使、山东巡抚等职。同治六年（1867），阎敬铭以养病为名，辞官回乡。因原籍朝邑紧邻黄河，历经水患与战乱，残破不堪，遂寄居一河之隔的山西蒲州府虞乡县（今属永济市）。光绪三年（1877），阎敬铭奉命稽查山西赈务，八年，任户部尚书，九年，充军机大臣，十一年，授东阁大学士，十三年致仕，十八年卒于虞乡。阎氏精于理财，以清廉耿介著称，被时人誉为“救时宰相”。阎敬铭收到本文所涉6通信札时，均在蒲州府虞乡县居住。

无论从科名、职位，还是年龄来说，阎敬铭均是吴大澂的前辈。在书写本文所引的信札之前，两人并未见过面。自同治六年（1867）辞官之后，阎敬铭一直寓居在虞乡县。在此期间，吴大澂有两次路经蒲州，但均未能与阎敬铭谋面。第一次是同治九年七月，在李鸿章幕府任职的吴大澂随李鸿章从西安到天津时，十三日从风陵渡过河，进入蒲州境，十四日下午游普救寺，随即登车离开。[2]160因公务紧急，忙着随李鸿章赶路，吴氏并未拜会阎敬铭。第二次是同治十二年九月底，陕甘学政吴大澂赴陕西上任时，再次从风陵渡过河，路经蒲州。这次吴大澂赴陕上任，未到官之前，理应回避陕西籍的官绅，以免引来不必要的闲话，故再次与阎敬铭失之交臂。

目前学界对吴大澂及其信札的研究较多，但对吴大澂与阎敬铭的关系，并未有专门的研究。对吴大澂在陕甘任学政时书写的信札，提及的也不多，目前所见，仅有其写给表弟汪鸣銮的2通[3]351-354，写给金石前辈陈介祺的19通[4]1-38，写给金石同好王懿荣的9通①信札见于李军：《吴大澂交游新证》，复旦大学2011年博士学位论文，第168-172页。亦见于陆德富、张晓川整理：《吴大澂书信四种》，凤凰出版社，2016年版，第149-155页，但此书所搜信札未严格按书写时间排列，中间夹杂着一些非写于陕甘学政期间的信札。。除去致汪鸣銮的信札之外，吴大澂在写给陈介祺与王懿荣的信札中多谈金石鉴赏，并未过多谈及陕甘政事。学界对阎敬铭信札的关注，除前文提及的虞和平主编的《近代史所藏清代名人稿本抄本（第一辑）》收录的信札外，主要有张永江主编的《晚清廉吏阎敬铭手札》，该书收录了内蒙古巴彦淖尔市图书馆所藏的阎敬铭手札，全书分四卷，收录阎敬铭致子侄、家人等手札197通。[5]在此基础之上，这6通信札的整理，对了解吴大澂初任陕甘学政的情况，对了解阎敬铭乡居期间不预外事的心态，对了解同治光绪之交的陕甘士林风气，均有一定的意义。

二、信札考释

本文所引信札，从写作时间来看，除第1通作于同治十二年（1873）年底外，其余5通均作于同治十三年；从信札内容来看，除最后1通是礼节性的通报情况之外，前面的5通，均是恭请阎敬铭出山，主讲陕甘书院、指导陕甘学子的内容。现以时间为序，将其逐一考释，从中亦可看出在阎敬铭决计不出山之后，吴大澂邀请态度逐渐变化的过程。为方便起见，根据书信主体内容，给每通信札暂拟了一个概括性的小标题。

（一）初次通信问候

丹初年伯大人左右：大澂弱冠家居，与乡人士论列时贤，辄钦盛德，私心企慕者，积二十年矣。曩岁旅食京华，往来海上，不获假道青齐，一瞻山斗，以为生平憾事。戊辰通籍后，时于晋甫同年处询问起居，未敢遽通简牍。今秋奉使来秦，道经三晋，河东父老称述教思，知春风所被，哲士云从，咫尺邮程，未能纡道造访，何怅如之！大澂自孟冬接篆后，按试凤翔，次及乾、邠二州，刻已竣事回署。贵邦士风朴实敦厚，无东南浇薄气习，导之为善，较易信从。惟自军兴以来，地方则患寡患贫，寒士则半耕半读，专壹用功者十无四五，讲求实学者十无二三。扶舆磅礴之气，积之数十年而一发，积愈久则发愈宏。秦陇士民，处凋伤瘠薄之区，迁播流离之苦，较他省为尤甚，循环剥复，自有转机，人材即因之而消长。兹值回氛埽荡，关内廓清，天心转捩之交，即贤士奋兴之日。大澂于輶轩所及，留意咨访，苦口劝勉，有善必奖，有弊必惩，惟愿与多士日相砥砺，以收教学相长之功。自愧辁材，根柢浅薄，不足为诸生表率，衡鉴既虞其失当，迂疏尤患其无裨，再四思维，惟有敦请大贤惠然下顾，日奉训诲，以牖其愚，以匡其不及。匪直诸生有所禀承，即大澂亦当在弟子之列。得闻绪论，趋步芳规，或稍免于罪戾，尚幸鉴其至诚，勿以为不可教而拒之，幸甚，感甚。手肃寸笺，谨属蒲、袁两教官躬谒台端，代陈下悃，伏祈垂察，祗请道安，临颖不胜依驰之至。年愚侄吴大澂顿首，腊月廿七日。

正封函间，闻宏道书院山长余葵阶先生于除夕前一日遽归道山。此间讲席未便虚悬，侄所祷祀以求，愿率诸生请业者，舍我公其莫属，并有书院添课章程，欲候驾临面商一切，幸勿过于谦让，至感至祷。容再遣使具关奉订，先此布臆，伏乞鉴詧，并叩春祺。侄大澂再启，甲戌元旦。（同治甲戌正月九日，本邑蒲学转送大庆关寓）①信札原件见虞和平主编：《近代史所藏清代名人稿本抄本》，大象出版社，2011年，第一辑，第19册，第222-226页；整理本收入冯雷、王洪军：《阎敬铭友朋书札》，凤凰出版社，2021年，第399-400页。

此信于同治十二年（1873）腊月廿七日作于三原学政衙署，附言作于同治十三年正月初一。同治十二年十月，吴大澂到陕接印，出任陕甘学政。[6]87作此信之时，吴大澂既未见过阎敬铭本人，也未与阎氏通过书信。因是第一次直接与阎敬铭联系，故书信开始极力渲染对阎氏的仰慕之情。先是说私心企慕二十多年，几次从苏州进京，均取道上海，由航海到天津中转，因此没能拜会在济南任山东巡抚的阎敬铭。同治七年中进士后（戊辰通籍），因与阎敬铭的侄子阎迺兟（晋甫）成为会试同年，吴大澂几次通过阎迺兟询问阎氏起居。此次赴陕西任职，途经阎氏居住的虞乡县，因行程紧急，未能绕道拜访，颇为遗憾。接着通报上任后的行程与感受。自十月（孟冬）到任后，已先后到凤翔府（今宝鸡市）、乾州（今乾县）、邠州（今彬州市）组织考试，年底之前，已赶回设在三原县的学政衙门。信中说陕甘两省“士风朴实敦厚”，但因屡经战争破坏，民力贫困，能专心读书并躬行实践者，“十无二三”，现在战争结束，正是恢复文教的大好时机，希望能恭请阎敬铭出山，主讲宏道书院，启迪后学，重振关陇学风。

晋甫同年，指阎迺兟，字晋甫，号恕亭，阎敬铭之弟阎敬舆长子，同治七年二甲十五名进士，时任翰林院编修。因吴氏为阎迺兟会试同年，故在信中以“年伯”称呼阎敬铭。余葵阶，指余赓飏，湖北监利人，道光十八年（1838）进士，曾任三原知县、乾州知州、同州知府等职。[7]430-434宏道书院，在三原县城内，始建于明弘治九年（1496），道光十年，陕甘学政周之桢重建，道光二十二年，学政沈兆霖扩建，同治十二年，学政许振祎补修。[8]170-174大庆关，又名蒲津关，在蒲州（今永济市）城西五里，是秦晋两省的分界处，本在黄河西岸朝邑县境内，明隆庆年间黄河改道，大庆关变为黄河东岸。从信札中的批注可知，此信于同治十三年正月初九日，由蒲州学官转送至大庆关阎敬铭的寓所。

（二）恭请讲学宏道书院

丹初年伯大人函丈：前肃寸笺，递交蒲、袁两教官转呈，计邀鉴及。敬维起居曼福，颐养盅和。以范公忧乐之怀，开洛下耆英之社，后生矜式，远迩闻风，无任企仰。大澂自维薄植，忝掌文衡，任重责艰，时形悚惕。窃思朝廷设立学校之意，原期各教官维持风化，培植人材，无如日久弊滋，事多旷废，旧章或视为具文，教铎几同于匏系，即使力为整顿，不过举行月课，考察优劣，各安其职，循谨无过而已。使者按临一属，亦第于点名发落之时，与诸生忽忽接见，情多隔膜，语不尽意，纵存乐育之衷，实少尽心之地。况凭文取士，但论工拙于临场；不如设教因材，相与讲求于平日。苟书院中认真训课，鼓舞激扬，实与学校相为表里。三原旧有宏道书院，屋宇零落，年久失修，诸生住院者，亦甚寥寥。自许仙屏前辈筹款葺治，縻钱三千数百缗，斋堂厨湢焕然一新。鄙意寻常文课不足以励贤材，奖赏微薄不足以资劝感，必先优给膏火，乃可严立课程。拟于各属岁科试时，择取品学兼优之士，送入宏道书院肄业，每月由大澂另给膏火银二两。此外课期前列者，照例给奖，俾得专心向学，无内顾之忧。倘得一二十人切劘砥砺，仿胡安定经义、治事两斋，令于诗文课期外，各习一经、各专一事，随其性之所近，限以读书日程，大澂为之另立规条，随时督察，似较常课稍有实济。惟主讲一席，非我公之硕德清修，不足为多士坊表。谨具关书一函、聘金一封，遣承差景庆赍呈，尚望鉴其苦衷，慨然金诺，勿过谦逊。大澂为关陇士子求得人师，愿长者亦为关陇士子广施教泽，他日贤才蔚起，文学修明，皆我公造就之力，此尤大澂与在院诸生所日夕跂望也。肃修芜启，祗请道安，伏乞垂鉴不庄。年愚侄吴大澂顿首，正月三日。（同治甲戌正月人日，专差送大庆关，即辞复）①信札原件见《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一辑，第19册，第227-230页；整理本收入冯雷、王洪军：《阎敬铭友朋书札》，凤凰出版社，2021年，第400-401页。

此信紧接前一信，于同治十三年（1874）正月初三日作于三原，派专人于正月初七日送达大庆关阎敬铭寓所。因是专人专送，写信时间比前信晚，到达却比前一信早两天。信札开始，继续对阎敬铭的乡居生活表示钦慕：说阎氏以范仲淹先忧后乐的情怀，过着“洛下耆英”一样让人羡慕的生活。洛下耆英，指北宋时富弼、文彦博、司马光等13人在洛阳赋闲时定期举行的诗酒聚会，为后世所传颂。吴大澂接着说自己身为学政，担负着为朝廷“维持风化，培植人材”的重任，但受限于体制，自己与诸生的接触，仅限于通过月课考察其优劣，与他们“匆匆接见，情多隔膜”，不能深入交流。只有通过日常的书院教育，才能弥补应试教育的不足。三原县有新修葺好的宏道书院，希望阎敬铭能屈尊来主持。许仙屏，指许振祎，江西奉新人，吴大澂之前的陕甘学政。岁科试，岁试与科试的合称。岁试是对在校生员的学业考核，以定奖惩；科试是生员参加乡试前的资格审核考试。学政在任三年，岁、科试各举行一次，赴任后先行岁试，至下届乡试前再行科试。[9]45吴大澂拟在岁试与科试的过程中，选拔人才，送入宏道书院继续学习，并给予膏火银补助。胡安定，指北宋理学家胡瑗，首创了分科教学的制度，设立经义和治事二科，依据学生的兴趣与才能施教。经义科主要学习儒家六经；治事科主要学习应用性的技能，如治民（行政）、讲武（军事）、堰水（水利）、历算（天文与数学）等。吴大澂希望宏道书院能借鉴胡瑗的办法，使诸生“各习一经、各专一事”，能有所成。为示郑重起见，此次随书信一同送达的，还有关书（聘书）一函、聘金一封，并由承差专人送到阎氏的大庆关寓所。不过，对此盛邀，阎氏还是予以谢绝。

（三）再次邀请阎氏出山

丹初年伯大人函丈：初八日承差回署，展诵环章，并掷还关书聘金，三复教言，悚惶无地。大澂不学无术，乃蒙奖誉过情，盛德谦光，溢于楮墨，且感且惭。长者避地河东，屏谢尘俗，本不敢以芜词浅见冒昧渎陈，第念三秦士风，亟宜培养，輶车所及，丝毫无补于诸生。惟有平日书院中训课稍严，足以育才造士。区区私意，不能不求助于大贤。向来山长或不能住院，当道即以此酬应私交，林下搢绅藉得脩金为养赡之费，此固有道之所不屑，大澂亦不敢蹈此故习，贻误士林。倘一时未能枉驾，谨当虚此一席，专待高轩。或者因桑梓之邦久乏师表，不忍坚拒，俯如所请，则尤大澂所焚香默祷而延踵企望也。至书院课程将来如何定章，一听主裁，大澂必不敢稍执己见，致有窒碍难行之处。总求俯鉴愚诚，勿吝教诲，幸甚幸甚。升竹珊观察处请阅课卷，本系邮传批校，相距不远，似亦无难兼顾，并祈与竹翁婉商定夺，早示复音。谨遣承差王顺赍奉关书聘金，伏乞鉴存。手肃布臆，祗请箸安，不尽欲陈。年愚侄吴大澂顿首，新正十四日。（同治甲戌正月十八到栖岩寺，即辞复，缴关聘）②信札原件见《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一辑，第19册，第231-233页；整理本收入冯雷、王洪军：《阎敬铭友朋书札》，凤凰出版社，2021年，第401页。

此信于同治十三年（1874）正月十四日作于三原，内容紧接前一封信，阎敬铭将吴大澂所寄的关书与聘金退回之后，吴大澂以为阎氏只是礼让性的推辞，所以再写此信，继续恳请阎氏出山。信的开始，吴大澂为自己冒昧打扰到“屏谢尘俗”的阎氏深表歉意，并提出：若阎氏有“窒碍难行之处”，不便离开虞乡，吴大澂将“虚此一席，专待高轩”。

升竹珊，指升泰，蒙古正黄旗人，卓特氏，时任河东道（驻蒲州），后累任驻藏帮办大臣。[10]4286当时，应升泰之邀，阎氏通过邮传的方式，为河东学子批校课卷。吴大澂希望阎敬铭能与升泰协商：因两地距离较近，请阎氏到三原讲学的同时，能继续为河东学子批阅课卷。栖岩寺，在永济东南的中条山内，始建于北周，胜于隋唐。[11]36阎敬铭此时在栖岩寺山下讲学，收到王顺专送的吴大澂此信后，再次连关书与聘金一并退回给吴氏。

（四）请阎氏荐贤代己

丹初年伯大人杖履：顷由蒲教官递到初十日手教，正展读间，承差王顺回署，又接昨日申刻惠复一缄，奖掖之词令人颜汗，谦冲之度尤切心钦。大澂与长者素无尺牍往还，贸然陈请，冒昧简率，殊不自量，既愧积诚之未至，重劳复札之频颁，盥诵再三，寸心疚歉。本不当以琐鄙之怀再渎聪听，惟大澂自履任以来，甫及三月，与贵邦贤士大夫踪迹疏阔，寡闻浅见，不足以知人，博访周咨，益形其不广。省中当道，或不乏推毂之风，率尔订请，亦殊未安。三原有贺觉生（瑞麟）明经，讲求正学，足以师表人伦。去冬造庐受教，言论丰采至为心折。兹与举行《吕氏乡约》，为鹿原一邑士民之劝，惟其立志不攻举业，而书院课士，势不能废弃时文，此意殊难相强。闻珂乡先辈李时斋先生，品优学粹，教有本原，余均（韵）流风，至今未泯。尊意中必有笃行君子可司教铎，或乡党自好之士以培植后进为怀，向来设教勤勤恳恳者，乞示梗概，以便专函聘请，暂为主讲。俟秋冬馆课稍闲，仍拟奉攀大驾，为来岁贲临之望。倘一时未得师资，在院诸生当令按期自课，互相切劘，万不得已，只有援河东升观察之例，封送课卷，邮呈批阅。尤恐厌其扰渎，坚拒不允，此大澂所辗转思维而不得一当也。宏道一席，虽由敝署专主，实梓乡造士之区，伏愿稍回青顾，借箸一筹，使鄙意不致游移失据，实三秦多士之福。屡屡布渎，不欲重烦手答，请世兄代复数行，以慰下怀。至感至祷。手肃再恳，祗请福安，无任惶恐。年愚侄吴大澂顿首，正月十九日灯下。（甲戌正月廿六日晚，同州府专使送到，即辞复）①信札原件见《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一辑，第19册，第234-237页；整理本收入冯雷、王洪军：《阎敬铭友朋书札》，凤凰出版社，2021年，第401-402页。

此信于同治十三年（1874）正月十九日作于三原。在关书及聘金再次被阎氏退回之后，吴大澂又作此信，在阎氏不能亲自到三原主讲的情况下，退而求其次，请阎氏帮自己推荐合适的主讲人选。信札开始，吴大澂为自己一再“冒昧简率”表示歉意，对阎氏的“谦冲之度”表示钦敬。接着，吴大澂以自己“寡闻浅见，不足以知人”为由，恳请阎敬铭推荐“笃行君子”来执掌书院（教铎）。并说“倘一时未得师资”，“万不得已，只有援河东升观察之例，封送课卷，邮呈批阅”，学习升泰的方法，邮递课卷到虞乡，请阎敬铭批阅。在信尾，吴大澂对屡次重烦阎敬铭亲笔回信过意不去，建议阎敬铭让其子代笔，回复自己数字即可。不过，面对吴大澂极其谦逊的再次邀请，阎敬铭并没有改变自己的初衷，依然婉拒。

贺瑞麟，字角生，号复斋，三原人，李元春（时斋）弟子，曾应知县余赓飏之请，主讲三原学古书院。贺瑞麟“弃举业，致力儒先之书。其学以朱子为准的，于阳儒阴释之辨尤严，与芮城薛子瑛（仁斋）、朝邑杨树椿（损斋）以道义相切劘”。[12]16《吕氏乡约》，北宋陕西蓝田吕大防等人编纂，是中国历史上最早的成文乡约，对后世的乡村治理影响深远。李时斋，指李元春，朝邑人，嘉庆三年（1798）举人，关中大儒，先后主讲潼川、华原两书院。光绪二年正月，经吴大澂奏请，因李元春明理笃行，请将其“宣付史馆，列入儒林传”。[6]102世兄，指阎敬铭的子嗣，阎敬铭有四子：迺喆、迺林、迺竹、迺朋；其弟阎敬舆有二子：迺兟、迺珏。[13]7

（五）盛邀阎氏出席文会

丹初年伯大人杖履：前月廿九日，由华祝峰太守交到廿七日手复并联纸三副，同日蒲教官出示二十日惠函，回环雒诵，感与惭并。宏道书院为路闰生先生设教之所，流风余韵至今犹有存者。此次校阅岁试生卷，各学均有五六十岁以上老诸生，根柢功夫非少年新进所及，此其明征也。世兄文字以暗中摸索得之，差为可喜。大澂所阅各卷，凭文取士，不拘成见，惟为时过促，未能细心参较，遗珠之憾，未免抱疚。杨生仁甫在圣门为德行之科，其时艺亦简朴老当，擢为第一，似尚公允。此外尚有一二佳卷，欲以就正有道。廿三发落之日，拟邀仁甫及年老诸生数人论文讲艺，即于是晚薄具杯酒，依五簋八碟之约，伏愿高轩惠顾，俾诸生获闻绪论，相与切磋。大徵亦得遂生平企慕之忱，长者其不遐弃我乎？世俗避嫌之举，或不能无私，大澂之想望丰采，固不得以俗情相例，坦白之衷，当邀洞鉴拨冗。手肃祗请道安，伏乞垂詧，临楮神驰，百不宣一。年愚侄吴大澂顿首，二月十七日。

段氏《说文注》及陈硕父先生《毛诗传疏》最有功于经学小学，现于吴中刷印二三十部，夏初计可寄到，拟发各书院，俾有志之士得资诵习，将来可留一部为世兄辈展览也。又行。①信札原件见《近代史所藏清代名人稿本抄本》，第一辑，第17册，第421-423页；整理本收入冯雷、王洪军：《阎敬铭友朋书札》，凤凰出版社，2021年，第391页。

此信于同治十三年（1874）二月十七日作于同州府。本年二月，吴大澂按试同州府，考试完毕之后，拟与年老诸生在二月廿三日备酒设宴于同州，“论文讲艺”之余，盛邀阎敬铭来给予指导。因阎敬铭的一个儿子也参加了此次同州府岁试，且成绩不俗，在邀请阎氏出席之余，吴大澂还特地强调，请阎敬铭尽管来，不必在意学政考官与乡绅须“回避”的世俗看法。但从下一封信的反馈来看，对此次盛邀，阎氏还是一如既往地予以谢绝。华祝峰太守，指时任同州知府华福，蒙古镶蓝旗人。[14]27路闰生，指路德，字润生，号鹭洲，陕西周至人，嘉庆十四年（1809）进士，在陕讲学多年，曾主讲过三原宏道书院。阎敬铭与其弟阎敬舆均是路德在关中书院讲学时的学生。路德反对空乏议论，主张学以致用，关注国计民生，他的教育思想，对阎氏影响甚大。[13]1-2杨仁甫，指杨树椿，号损斋，陕西朝邑人，专治濂洛关闽之书，发愤为圣贤性命之学。杨树椿去世之后，应贺瑞麟之请，吴大澂为其遗作《损斋遗书》作序。[6]89贺瑞麟、杨树椿均为李元春弟子。同治十三年二月，吴大澂保举三原贡生贺瑞麟、朝邑附生杨树椿，笃志潜修，躬行实践，恪守程、朱之学，足为士林坊表。有旨赏给贺瑞麟国子监学正衔，杨树椿翰林院待诏衔。[6]89

段氏《说文注》，指段玉裁的《说文解字注》。陈硕父，指陈奂，江苏长洲（今苏州）人，段玉裁弟子，专治《毛诗》，撰有《诗毛氏传疏》，即信中提及的《毛诗传疏》，此书影响甚大，甚至惊动了朝廷，光绪七年（1881）正月初九日，苏州籍的潘祖荫与翁同龢“联衔奏进陈奂《毛诗传疏》，奉旨发南书房阅看”。[15]1578咸丰年间，吴大澂曾从陈奂学习过篆书与段注《说文》。[16]

（六）慰问失侄之痛

丹初年伯大人函丈：春间按试冯翊，交世兄带呈《求阙斋文钞》一部，并拙书联句，想邀鉴及。风尘鞅掌，久未肃书上叩起居，维颐养盅龢，履绚介福为颂。大澂自夏初按临北山各属，触暑遄征，迄未憩息。七月望日回署，托庇顺平，差堪告慰。昨在书院中接见诸生，询知晋甫同年于今夏遽归道山，实深骇愕。德门令器有声，当时天厄其年，秋华陨实，才人不禄，古今同慨，未知灵柩何日西归，至以为念。近由南中购到陈氏《毛诗传疏》，段氏《说文注》，诸生中留心训诂之学，实鲜其人，得此阶梯，亦足渐开门径。兹交王生（瑞）带呈《说文》《诗传》各一部，为世兄考稽之助，伏乞詧存。宏道诸生课卷，现由王生瑞、孙生寅亮代为评削，大澂再为批阅一过。近颇踊跃，斋舍渐满，而山长尚未延订，轺车碌碌，日久终难为继。明年度陇后，势难兼顾，长者其何以教之。手肃谨叩箸安，不尽欲陈。年愚侄吴大澂顿首，七月廿五日。

拙篆本不足呈台览，谬承赏识，当于校士之暇，书就奉教，容再续呈。大澂拟于廿七日出棚。按临贵郡。相违咫尺，不得越境奉访，惟有临河瞻望而已。手泐再颂箸祺，侄大澂再拜上。②信札原件为故宫博物院所藏，文物名称为“名人手札册-吴大征致丹初札”，文物号：新00186177-14/24。

此信于同治十三年（1874）七月廿五日作于三原。因阎敬铭之侄阎迺兟在京病逝，吴大澂作此信予以慰问。本年，学政吴大澂的行程安排得很满，二月，按试同州府（古称左冯翊）所属各州县[6]89；四月，按试陕北地区的延（安）、榆（林）、绥（德）各处[6]90；七月十五日才回到三原。《求阙斋文钞》，求阙斋为曾国藩的书斋名，同治十一年二月曾国藩去世之后，由门人桐城方宗诚选其生前文章75篇，编成8卷本的《求阙斋文钞》，在同治十二年初刊刻成书。[17]本年二月，吴大澂按试同州时，托参加岁试的阎敬铭之子给阎氏带呈《求阙斋文钞》一部及自撰对联。从信中可知，因阎敬铭不愿出山，宏道书院的山长一直空缺，由吴大澂委托王瑞、孙寅亮二人代为阅卷，自己再最后把关。在光绪二年（1876）二月二十六日致表弟汪鸣銮的信中，吴大澂说：“宏道已请师伯骏侍驭，始则力辞，继又入都，尚未见复也。”[3]351师伯骏，指师长灼，陕西韩城人，咸丰三年（1853）进士，官给事中，后回乡主讲关中书院。在阎敬铭不愿出山的情况下，吴大澂改请师伯骏主讲宏道书院。当时，陕甘两省尚未分闱，作为学政，吴大澂亦须赴甘肃各州府按试。吴大澂在同治十三年正月初五日致陈介祺的信中提到“关中自兵燹以后，寒士荒经，文风久已不振。……至训诂之学，几成绝响，稍知门径者百不得一，恐一时难以遽兴”，[4]9与此信中“诸生中留心训诂之学，实鲜其人”的说法可相互印证。吴氏在苏州刷印段玉裁与陈奂的文字学著作，请人寄到关中，就是希望能重振陕甘地区的“小学”（训诂）研究。在赴陕西上任之前，吴氏特地托人从苏州带《皇清经解》一套，胡林翼之父胡达源的《弟子箴言》二百部到任。[18]67-68带《皇清经解》，是作为考试出题评卷的参考书；带《弟子箴言》，就是为了分发给陕甘士子学习，藉以重振学风。

吴大澂善篆书，收到吴大澂所赠的自撰对联之后，出于对吴氏屡次邀请，自己不能应命的歉疚，阎敬铭特地再次向吴大澂请求墨宝，以示敬意。吴大澂按试同州时，虽与阎敬铭寓居的虞乡县只隔一条黄河，但因其地属山西，作为陕甘学政，按规制，吴大澂是不能越界拜访的，故截至写此信时，吴氏依然未能与阎敬铭谋面。

三、余论

在当时的社会环境下，翰林出身的官员，在丁忧或开缺的乡居期间，大多会就近选择一座书院进行讲学，如吴大澂本人在晚年罢职之后，就曾主讲于上海龙门书院。这样做，既可以获得束脩，补贴生计；还可宣讲自己的治学经验，为国育才，也为自己培养门人弟子，建立人际脉络。就任陕甘学政之后，吴大澂几次邀请阎敬铭出山讲学，诚如他在信中所言，有秦陇地区急需恢复文教，缺乏鸿儒大贤的原因，也不乏与陕甘籍绅士的头面人物阎敬铭联络感情，寻求其照拂的因素。无奈阎敬铭为人耿介，乡居时不愿过多卷入地方事务，不管吴大澂抬出与阎迺兟的同年关系，还是利用邮驿批阅课卷的简洁方式，均遭到阎氏回绝。从这个意义上说，作为陕甘学政，吴大澂邀请阎敬铭出山主讲宏道书院之事没有成功；但从与阎敬铭沟通情感这个层面来看，吴大澂无疑是成功的。光绪三年（1877）九月，阎敬铭重新出山，被委任为稽查山西赈务大臣，会同山西巡抚曾国荃一起办理山西赈务。翰林院编修吴大澂由直隶总督李鸿章奏调，负责从天津往山西灾区转运赈灾粮米。赈事结束之后，光绪四年五月，吴大澂受到曾国荃与阎敬铭的联名保荐，加侍读学士衔。[6]118-119光绪十年（1884），阎敬铭担任军机大臣，此后对吴大澂亦多有照应。

这6通信札，主题集中，对初次担任地方官的吴大澂的行事风格，对阎敬铭耿直的品行，对同治末叶陕甘两省的文教与士林风气，多有详细的描述。这对研究战乱之后秦陇地区的文化和社会秩序的恢复，对补充并丰富顾廷龙先生《吴愙斋年谱》的内容均有重要的意义。