五台山景区旅游高质量发展研究

2022-03-17岳瑞波

中国集体经济 2022年3期

摘要：高质量发展是近年来学界热谈的话题，主要从质量变革、效率变革、动力变革、环境变革等方面来达到目的，旅游景区在新发展过程中也需做到高质量、新格局发展，方可有更大发展空间和发展前景为他们服务。文章从五台山景区旅游发展现状、五台山景区旅游发展困境、五台山景区旅游高质量发展路径三方面来进行论述，提出五台山景区旅游高质量发展概要供管理者和决策者参考。

关键词：五台山景区;旅游;高质量发展

提到五臺山人们大部分不陌生，山西人都知道其所在地，外省人能知道其大概位置，但对于五台山景区旅游业来说，与中国其他佛教名山相比还是有点差距。特别是2019年新冠疫情发生以来，五台山景区于2020年1月24日关闭，直到现在（4月27日）其他旅游景点陆续开放，而五台山景区仅是开放进山，对于寺庙还是管理封闭中，没有对外开放，失去黄金旅游时机——春节、五一等重大节日。山西2017年提出大力发展以“长城、黄河、太行山”为主题的旅游，而五台山正好在太行山之颠，而且五台山本地领导和决策者也有强烈发展景区的欲望，所以乘山西发展旅游之东风，用自己的有限资源来大力发展旅游及相关产业，以产业带动其他行业，最后达到共同富裕。

一、五台山景区旅游发展现状综述

《名山志》载“五台山五峰耸立，故曰五台”，五台山景区是山西省内八家5A景区之一，也是山西省内世界文化遗产之一，虽名目多，但发展过程不尽如人意，距离人们的期望还有一定差距。比如游客容量问题、车辆容量和通行问题等是难以解决的，且知名度不够高，虽然是5A景区，也是世界文化遗产地，但苦于宣传和人们的认知等原因，现在外省和国外人们对其认可度和知晓度不是太理想，没有想象的高。

对于到了五台山的游客来说，因过去各种原因，大部分人们仅在五爷庙附近游玩，把其他地方忽略或不去，这对于游客来说是一大损失，对于景区来说也是一大损失，花145元的进山费仅游览一小部分景区景点，太不划算。为何会出现这现象，可能是原来人们对于塔院寺内大白塔和五爷庙（又名万佛阁）宣传太多，让游客认为游完这两个景点就游完了五台山全部，实则不然，五台山景区有太多可以游览之地。

仅在五台山景区内，通过购买门票后进入可以游览的景点就有塔院寺内大白塔、菩萨顶108个台阶和相关传说，如大铁锅传说、康熙寻父传说等，殊像寺中菩萨头像的传说;代螺顶、显通寺、竹林寺、南山寺、龙泉寺、碧山寺、金阁寺、普济寺、万福阁、镇海寺、罗睺寺等等。不需要购票进入的有佛光寺，是唐代木建筑，还有徐向前纪念馆和旧居等可旅游之地，这些景点景区加起来没有一周时间根本游不完。此外还有五个台顶，当地大部分人都没去过，但五个台顶各有特色，是旅游中难得的好景点。可见对于五台山旅游行业来说，是游与留间的博弈，如何能把游客留下来并把全部景点游完或大部分景点游完成了一个问题，对于当地决策者和旅游管理者都是较伤脑的一个问题，很多人游山西，把五台山仅当做一个景点，用时半天到一天时间，仅可以简单地游览菩萨顶、显通寺、殊像寺、塔院寺、五爷庙（又名万佛阁）等附近几个寺庙，其他都没有游览。

面对如此现状，就是五台山景区发展中遇到的困境，可能也是其他景点景区共有的困境，如何梳理此类问题并解决才是硬道理，是学者和决策者共同面对的问题。

二、五台山景区旅游发展困境

（一）空间结构小

说到空间结构，人们首先想到的是房间大小，面积多少。空间结构是从区位论、经济地理论、产来集群论、分形理论来说的，对于旅游景点来说，含目的地、客源地、旅游生态、旅游服务和旅游开发等理论。五台山的空间本身并不小，只是游客游玩的空间人为性缩小，也就是当地人说的五台山游缩小到台怀镇游，台怀镇游缩小到五爷庙游，逐步缩小，最后由几日游到半日或一日游。

其次五座台顶没有开发，游客去不了，把较好的旅游圣地隐藏了。五台山北台顶，海拔3061米，可以称为华北屋脊，但游客去的很少，极少部分朝客去朝拜;东台顶海拔2795米，西台顶海拔2773米，南台顶海拔1217米，中台顶海拔2893米，五个台顶各具特色，北台顶看雪、东台顶看日出、西台顶看日落、南台顶看花，都有不同观景热点，但是现在没有开发成为规模，人们知道的甚少，且路也是不很顺畅，成为弱点，所以还有开发提升空间。且本身在开发过程中没有形成环路，导致交通拥堵，下面细述。

（二）行车空间小

车辆行驶空间小，从石咀高速出来后到台怀镇五爷庙，是双向两车道，且是山路，没有形成交通顺畅的大循环。曾经试过车辆存放于进山口售票处，但景区内居民多，景区内涉及三个乡镇，往北跨县涉及繁峙县，管理难，所以在短期内没法执行。而现阶段的旅游旺季经常形成拥堵，车辆进出难。

与其他景点没有形成循环路径，比如说一个口进、一个口出的循环方式。景区内停车困难，热点景点仅是五爷庙、显通寺、塔院寺附近，而这里景点密布，空间狭小，停车空间有限，所以停车难、行车难、车辆调头难三难叠加，有时民居还出来收高额费用停车，抹黑景区，游客有苦难言，官方处理困难。

（三）客栈宾馆位置无序

景区内早期没有对客栈宾馆进行规划，居民自行修建，现在看是杂乱无章，距离远近不同，位置高低各异，有的部分民居客栈楼间距几米远，难成规模。早期没有认真规划，可能也没想长远到现在这么繁荣，现在发现这类问题就不好拆迁处理、重新安排。现在有必要改善当前杂乱无章的客栈面貌，形成条理清晰、环境美好的客栈宾馆设置。

（四）寺庙管理困难

寺庙内僧人是汉传佛教和藏传佛教两个佛系，且僧人众多，其习俗、礼仪、饮食、住宿等都有差别，管理者基本上是本地人——汉人，所以管理起来有一定难度。且寺庙众多，位置分散，给管理增加难度。这需要统一思想，发挥统战力量，把两者关系处理恰当，形成全力，共谋发展。

三、五台山景区旅游高质量发展路径

高质量发展要内涵高、原则高、路径高、思路高，只有按这个标准发展，才能真正达到高质量发展。高质量发展是当前各行各业发展的集中追求，也是人们从空间载体、产业体系、生态文明、公共服务、体制创新等方面来考量的，可以说是对不同行业的不同高要求和高标准，达到这类要求和标准，质量就可以提高一段，达到当前所需要。五台山景区也同样需要高质量发展，也需要按高质量要求来提供服务和体系，来维护创新和發展，下面从不同视角来阐述五台山景区高质量发展的具体途径。

（一）文化兴景

文化是我国及至世界精神文明的象征，也是一地一方的各类文明体现，五台山也在其列，也可以从不同文化视角来体现其高质量发展需求。

1. 饮食文化

“民以食为天”是存在我国多少年来的传统思想，也是马斯洛需求理论中提到人类最基本的需求——生理需求，吃好才可以谈其他，才可以工作、学习、生活、旅游，可见饮食的重要性。而饮食重要是不仅仅是吃，还要具备“色、香、味、形、意、养”等特征才可抓住食客的胃，方可留下游客。五台山也有本地较多出色的食品，如五台烩菜、五台蘑菇、五台牛肉和驴肉等，在本地有一定的名气，要按食品六要素做出来，做到色香味俱全，形意养具备才能有特色，让游客食用后流连忘返，这也是美食的制做方面留下游客的手段。

在美食设立中，既要考虑特色，又要考虑方便，有人提出设立美食街或美食城来补充，这样可以满足不同食客的需求，也可以让人们从虔诚的佛教文化转为普通人的生理需求，到不同旅游景点享受不同饮食文化和美食带来的快感，也可以当做礼品带走回去送亲朋好友，一举多得。

2. 佛教文化

前面说过，五台山是藏传佛教和汉传佛教的集合点，所以其佛教文化丰富，内涵多样，是研究考查学习之地，也有全国为数不多女子佛学院（黑龙江有女子佛学院），可以研究佛教文化，用佛系心理来解释现实困难苦难。全面推广佛教文化，每一年或两年召开一次全国乃至全球佛教文化大会，在学习“取经”的同时可以推广宣传五台山，让研究者来五台山。

3. 传统文化

把传统晋商文化和关于山西五台的相关文化穿插进来，如面食、剪纸、雕刻、泥塑等，我们在创新的同时要“守旧”，不忘过去，把过去美好的传统文化要发扬和传承下来，不要丢弃。在五台山景区旅游中也是如此，并且融合部分乡村生态旅游，把传统乡村的生活习俗、饮食习俗等传承发扬下来，让后代人也能感受到传统美德。

4. 商业文化

晋商是近代中国历史上山西商人最辉煌时期，也是山西人向外走的成功典范，这些商人把银行票号开到全国各省和东南亚部分国家，可见当时人们的思想意识多超前。我们现代人也要有超前意识，在五台山景区把商业文化表现出来，在景区下一步规划中把美食一条街、商业文化街、纪念品文化街、佛教宣传街等规划进去，让景区扩大经营范围和经营场所，增加当地人民的收入和总体财政收入。

5. 娱乐文化

五台山景区内现在娱乐文化设施相对滞后，现在晚上只能看演出《又见五台山》，当然五台山本身是佛教圣地，是清静之地，不宜有太多的娱乐活动，但现代游客中有很多人习惯于夜生活丰富，娱乐自然少不了，可以考虑向外延伸，把相关娱乐设施和场所设置在距离景区稍远地，如景区入口处或更远些，让人们晚上也有活动之地，提供丰富多彩的活动供游客参与，提高夜生活质量。

（二）建筑兴景

五台山中有较多建筑是中国很早的建筑，且选用材料也有考究，有研究意义和参考价值。五台山南禅寺的确切建筑年代无从考证，其大殿明间西平梁下的墨书题记证明这座建筑物重修于唐建中三年，据此推测其建于唐代初期;五台佛光寺东大殿建于公元857年，时间上仅次于南禅寺，位居我国排名第二的木结构建筑，被梁思成称为“中国第一国宝”;五台山南山寺建筑的石雕装饰艺术完成于清末到民国中期，现存有大量石雕和泥塑，其中影壁是五台山景区最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕;五台山龙泉寺始建于宋代，其石牌楼通身以汉白玉为料，其照壁正中所嵌汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图。上述仅是五台山部分建筑，可以做为研究者研究古建筑的素材，也可以当作五台山境内古建筑参观学习的典范。

（三）空间兴景

拓展空间，扩大容量和体量，可以接纳更多的游客，这样以点带线，以线带面，带动整体发展。五台山景区现在空间范围小，没有环路连接，游客承载量小，要想发展壮大，需大量扩大空间，把现有的景点向外扩散，分散游客集中度，道路形成环形或用其他交通方式，如小火车或其他轨道交通，让汽车停于景区外，减少环境污染，可以适当增加游客的承载量。对于五个台顶也要开发，挖掘资源，提升旅游空间，拓展观景平台，让游客从五个台顶上观察到不同的景色，充分利用“五台”的真正内涵与外延。

（四）生态保护

五台山不仅是观景和佛教圣地，也是植被覆盖率较高的景点，对于生态保护是刻不容缓的一项政治任务，在开发过程中不可破坏植被，还要防火。2019年初五台山五爷庙前香炉着火一次，2020年初佛母洞旁森林着火一次，后一次对于植被有一定的损坏，可见我们的防火任务严重。不仅如此，在后续的开发与规划中也要保护自然生态系统，不可破坏，要响应国家号召“金山银山”和“绿水青山”的紧密配合，不可舍一取一。

（五）红色旅游

五台山塔院寺内有抗战时期毛泽东和相关工作人员路居馆，此外五台境内还有徐向前纪念馆和旧居，有白求恩抗战时期救治伤员之地，晋察冀军区司令部旧址，八路军总部旧址等，让游客在佛教圣地也有红色文化渗透，游览过程中也可以感悟抗战时期人民军队的艰苦与艰难，可用红色教育来拓展佛教文化的外延。

（六）集中连片

景区景点集中连片，成为高密度的景点景区，把五台境内的相关大量景区（除五台山外还有驼梁山原生态景区），周边定襄阎锡山旧居、西河头地道战旧址，繁峙平型关，代县雁门关，忻府禹王洞等景区集中起来，形成旅游景点集群，旅游产业集群，让游客来了后游玩的时间更长一些，拓宽游玩空间，延长游玩时间，形成一大型游乐区域。

总之，五台山景区的高质量发展，是一项重大课题，也是当前学者研究的热点问题，更是当局领导和决策者要考虑其可持续发展的重要问题，这些理论观点是笔者自己的一点思考，不一定非常成熟，可以当作决策者的一点建议，以供参考。对于上述观点，有些可能与现实不匹配，但大部可以借鉴使用，以提升五台山旅游景区的高质量发展和可持续发展。

参考文献：

[1]任保平，张倩.黄河流域高质量发展的战略设计及其支撑体系构建[J].改革，2019（10）：26-34.

[2]岳瑞波.山西黄河旅游景点可持续开发问题与对策分析[J].林业经济，2018（09）：77-82.

[3]连煜.坚持黄河高质量生态保护，推进流域高质量绿色发展[J].环境保护，2020（01）：22-27.

[4]金碚.关于“高质量发展”的经济学研究[J].中国工业经济，2018（04）：5-18.

[5]王永昌，尹江燕.论经济高质量发展的基本内涵及趋向[J].浙江学刊，2019（01）：91-95.

[6]杨瑞龙.高质量发展需要高质量的制度来保障[J].经济学动态，2019（07）：63-68.

[7]蔡之兵.如何实现高质量区域协调发展新格局[J].经济，2018（08）：96-98.

[8]范恒山.凝心聚力推动高质量发展[N].中国经济导报，2018-04-4（02）.

[9]岳瑞波.“一帶一路”背景下五台山旅游业发展分析[J].忻州师范学院学报，2019（10）：37-39.

[10]卢鸿雄.试论五台山佛教文化与旅游经济发展[J].经济师，2019（03）：291-292.

[11]马巍，杨宝.国防视域下北宋五台山佛教发展刍议[J].五台山研究，2018（12）：36-42.