从《诗经·国风》看先秦女性叛逆的婚恋观

王梦珺

《诗经·国风》中记录了相当一部分关于爱情和婚姻的诗歌，其中不乏歌颂男女真心相爱的纯洁情感的诗，也有女性面对丈夫的背弃而心存怨恨、自怨自艾的诗。这些诗既是先秦时期女性婚恋观的真实写照，也间接衬托了女性在婚恋中地位低下、被动选择的身份与态度。在众多反映婚恋的诗歌中，笔者选取了《诗经·国风》中反映女性叛逆婚恋观的诗歌，涵盖了女性在婚恋中的主观选择和主动拒绝两个方面，论证女性在时代背景下的主动取舍以及所形成的叛逆婚恋观的进步意义。

一、叛逆婚恋观的具体内容

民间文学不同于官方话语统治下的文学，它极大程度地表现民间的生命活力。在民间文学的创作中，它经常发出与官方话语相对立的声音。从思想内容与创作形式上表现自身的独立性，我们把这种现象称作文学的“叛逆性”。其实在文学的发轫时期，这种特质就已经显现出来，并且影响了后世的文学发展。

《诗经》记录了从西周初年到春秋中叶大约五百年的历史。《诗经》共有311篇，其中大约三成是表现婚恋题材的内容。据笔者初步统计，《诗经·国风》中记录女性叛逆婚恋观的诗歌一共11篇，其中记录女性在婚恋中主观选择的有9篇，分别是《召南·江有汜》，“江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔……其后也处……其啸也歌”，指妻子被抛弃后指斥对方，不同于寻常弃妇诗的自怨自艾，反而正面指责对方过失。《邶风·北风》中，“北风其凉，雨雪其雱，惠而好我，携手同行，其虚其邪？既亟只且”，可解释为少妇不堪忍受丈夫的暴虐而急与情人私奔。私奔本是有损德行的事情，但是女子如果事出有因，为了自身幸福而选择私奔，那就是情有可原了，这在当时的社会情境下无疑是女性一次大胆的主动选择。《卫风·氓》中，“及尔偕老，老使我怨……信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉”，女子恋爱而成婚后被弃，斥责丈夫有始无终，自悔遇人不淑，并劝告其他女子不要沉湎于感情而相信男人的谎言。遇人不淑已经足够令女子伤心，可是女子仍可以分析原因，主动告诫后人不要再轻易受骗，这是一大进步。《郑风·山有扶苏》中，“山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且……乃见狡童”，这是一首戏谑歌谣，女子嘲戏男子配不上自己。在封建男权社会中男性是处于社会主导地位并占据主动权，但是此篇中的女性却在自己的婚恋中可以做到主观选择，可谓是有开新风之范。《郑风·褰裳》中，“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且……岂无他士？狂童之狂也且”，同样这也是一首戏谑歌谣，女子说，你不对我好自有他人对我好。女性劝诫男人自己在婚恋中有选择的权利，并非只是男人的附属品，只能被男子支配。《郑风·丰》中，“衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮？驾予与行……驾予与归”，这是一首涉及婚变的诗。男方来迎娶，女子很满意，但家中拒绝迎婚。而后写女子希望家人能够成全这段婚事，反映了先秦女性在婚姻选择中渴望自由婚恋的想法。《郑风·东门之墠》中，“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远;东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即”，这是一首对唱诗，男子感慨女子所居虽近而远，女子希望对方不要光说不做。女子对男人提出自己的期望和要求，实际上是在为自己做主。《曹风·候人》中，“维鹈在梁，不濡其咮，彼其之子，不遂其媾……婉兮娈兮，季女斯饥”，有一种说法是怀春的少女调笑心上人—候人，意思是不主动出击就不会有爱情的收获。主动出击是女性主观选择的最好证明了。《豳风·九罭》中，“鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿;是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮”，解释为女子的情人是位高爵位的贵族，千方百计地想把他留在身边，缠绵之情溢于言表，并且费尽心思留住心爱的男子。除了女性在婚恋中积极主动地做出主观选择之外，记录女性在婚恋中主动拒绝的诗共有两篇：《召南·行露》中的“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足……虽速我讼，亦不女从”，女子坚决拒绝男子结婚的要求，在婚恋中誓死维护自己追求幸福的权利;《鄘风·柏舟》中的“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只……实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只”，女子钟情于初爱，不从母命，誓死不改。女性在婚恋中之所以会做出叛逆的选择，是因为自身想在婚姻和爱情中获得主动权，为自己的终身幸福做主，而不是在自己原生家庭做多余的部分以及成为夫家的附属品。

二、女性叛逆婚恋观的进步性

女性在时代背景下是无法主动选择自己的婚恋大事。《诗经·国风》中多数是地方民歌，风俗淳朴，因此部分女性拥有可以自己追求爱情的机会，但是也只能“发乎情，止乎礼”，所以在这种选择困境下女性主动选择或者拒绝婚恋就带有了一种“离经叛道”的成分。在男子主导话语权的爱情与婚姻当中，男子可以强娶、强弃、强休女子，但是女人不可“以下犯上”，做出任何忤逆男子意见的事情。这是女性原生家庭的“家规”，也是成婚之后嫁到夫家的“夫规”。在这种时代背景下，女子仿佛只能做一个听话的顺从者，而不能在婚恋选择中拥有自己的主动权。随着西周礼制的发展与完善，男权社会最终确立，男尊女卑的思想根深蒂固，女子在家庭与婚姻中地位不断下降，由男女双方可自由交往，到要遵循父母之命的婚恋状态，再到成为传宗接代的工具甚至是政治的牺牲品。从《诗经·国风》中11首记录女性对待婚恋叛逆的诗歌来看，其中鮮明地体现了女性意识，实质是女性传统婚恋观的一种进步。所谓女性意识，一方面既源于女性特有的生理和心理机制，在体验与感受外部世界时有着自己独特的方式和角度，这实际上是一种性别意识。《邶风·北风》中，少妇不堪忍受暴虐的丈夫而想与情人私奔。这在当时显然是少有的、叛逆的，我们先不讨论此次计划私奔的结果如何，但就女性因丈夫行为有失而计划出逃的行为来说，即可看出女性鲜明的自我意识与反抗不满生活的突出行动力，与其选择沉溺在丈夫暴虐的痛苦之中，不如有计划的逃离则是对自己寻求安稳爱情的最合理归宿。《曹风·候人》篇，怀春的女子主动追求心爱的男人，这显然是把女性在婚恋中选择的权利与自由看得与男性同等重要，体现了少女对爱情的憧憬与向往，以及自身可以不断追求真爱的无限活力。当女性从小束缚在这种文化教育氛围中，自我逐渐被社会规则所泯灭，最后所剩下的只是礼制所塑造的缺乏真实灵魂的躯壳。《鄘风·柏舟》中，女性的自我意识并没有被社会所泯灭，在服从婚恋制度下，部分女性仍然具有鲜明的自我意识来追求心之向往。《郑风·丰》中，男女两情相悦，但是无奈女子家人不同意，因此女子大胆说出自己的想法，并且希望家人能够成全这段婚事。女子主动出击，自己谋求自己的幸福，这种善于斗争的精神，也是一种实现自我的方式。在这种境遇下选择离经叛道的叛逆态度，实际上是女性自己在抗争和斗争，虽然艰难，但是女性可以誓死捍卫这份骄傲的姿态，并付出行动，维护自己的尊严与幸福。从《诗经》语言的审美效果来看，以女性语言为主，不仅数量上占据优势，语言也更加直白有力。这种鲜明的自我意识，其实就是女性在传统婚姻观中的进步，她们忘记自己是作为一个附属品而存在，把自己当作自己的中心，不断为自己的人生寻求机会与幸福。这显然是超越传统婚恋观的，与过往的婚恋观相比是一大进步。

三、叛逆婚姻观的审美价值

女性在婚恋中的自我选择，实质上是女性在封建社会中行时代之逆流，是实现自我价值和塑造时代价值的必由之路。

《诗经·国风》为我们展示了上古社会女性生活的场景，也揭示了女性在社会婚恋中主观选择与主动拒绝的两种基本方式。《郑风·山有扶苏》是一首戏谑歌谣，女子嘲戏男子配不上自己，其实是在给自己的婚恋做主观选择。《郑风·褰裳》同样也是一首戏谑歌谣，女子说，你不对我好自有他人对我好，女性同样告诉男人自己在婚恋中是可以自己选择的。两首歌谣都反映了女性的内在精神之美，虽然女性生活的时代会受男权社会观念的束缚，但是在重重压迫之下，女性仍然可以获得一丝喘息的机会，在社会与时代的阻挠之下做出自己的选择，实现自我价值。《卫风·氓》中，女子更是可以在自己经历不幸婚姻之后理性分析其中的原因，并大胆解释男子作为丈夫在婚姻中的不足，以及训导后人在遇到恋爱和婚姻时一定要谨慎。虽说经历过婚姻的仪式，明媒正娶，但是之后的婚姻生活仍然可以因为男子的背弃而使自己跌入无尽的深渊。《诗经·国风》每首都缘事而发、直抒哀乐，闪烁着生活的本真，出自人性的至情。通过《诗经·国风》可以看出女性在婚恋中叛逆的态度，实际上是为实现自我价值而服务的。

《诗经·国风》中女性叛逆的婚恋观其实是先秦时代的新风尚。人类生存的本性，都是为了不断追求更美好的生活。婚姻是人类通过合作创造新的生产成果，乃至新的生产力的过程，也是“合二姓之好”的最实质结果。这也是为何千百年来女性在婚恋角色不断被挤压的同时，又永恒地对婚姻怀有美好向往的原因。女性的形象在社会和时代的双重压迫下一直是被动和被屈服的。因此上古的审美观以女子贤良淑德为美，男子欣赏温柔且臣服于自己的女子，叛逆则被认为是不合正统的，是时代的大不韪。《鄘风·柏舟》中，我们可以看到先秦女性主动勇敢，钟情于初爱，不从母命，誓死不改。这是女性用生命在捍卫自己的尊严，从而让自己不愧于生命以及所处的时代。在叛逆精神深处，我们不难看出她们所具有的独立意志、自由品格，以及她们安贫乐道的人格精神。换句话说，较之于男性，她们更具有独特且自由的精神和气质。女子勇于叛逆，其实才是真正做了时代背景下最应该做的事情。

先秦时期无疑是男性占据社会的主导地位，拥有一切生产生活的主动选择权利。男性社会中男子的尊严是无法撼动的，即使是在民间社会，我们也能感知男子在劳动以及家庭生活中的优先地位以及思想上对女性的控制倾向。女子与男子成婚，往往不是以一个“人”的身份与男子结合的，而是作为一种男性的“物”，是男子的附属品。先秦女性叛逆的婚恋观独树一帜，是中国女性审美大觀园的一朵奇葩。她们以自己不屈的叛逆与抗争精神为自身谋幸福，为时代开新风，是令人瞩目的，也令女性文化群体光彩夺目，如星河般璀璨，其进步意义和时代价值必将感染后世，令无数女性为之向往。

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