答青年问

我读书时，语文课是我最期待的课。老师会与我们分享很多趣事：广告上的错别字，电视剧里的错误成语，一句绝妙的歌词，带有价值输出的时事评论……如今我作为语文老师，从教也有五年了，在课堂中经常努力做到“有料、有趣、有效”：展示 《琵琶行》的演奏视频，讲苏轼的“酒肉”人生，以岩彩汉服的碰撞来讲述文化自信，由剧组“白猫之死”事件讲到动物保护、人与自然的关系……相比于开始从教时学生的欢呼雀跃，现在我能感受到学生的注意力越来越难以抓住了；我还是一样 “有趣”，但他们的胃口却越来越难满足。

在互联网高速发展、注意力经济兴起的当下，学生掌握信息的能力和野心远不是过去的课堂所能承受的，可以说我们都是失去了对知识的敬畏的一代人。短视频、B站UP主花样百出，好奇心被提高到一个难以满足的阈值，手机游戏的即时满足又极大地降低了获得成功快感的门槛，以至于对“又长又臭”的文本失去了耐心。在信息爆炸的今天，知识唾手可得，如何重燃好奇心，保持对探索未知的雀跃？又如何承受 “寂寞”的求知旅程？这是学生和我的共同困境。

（提问者：广东东莞市东华高级中学 青年教师叶静）

叶老师：

看得出你是一位很有才情的语文老师，为了让自己的语文课

“有料、有趣、有效”，你做

了很多有益的尝试。

诚如你所言，在大数据时代，学生能获取足够的教育信息资源，以前教师垄断知识和书本的局面一去不复返。学生掌握信息的能力提高，他们对知识就失去了敬畏；学生从手机游戏里获得成功快感的门槛降低，他们对（研读）文本就失去了耐心。学生好奇心和求知欲的缺失，给我们的语文教学确实带来了严峻的挑战。你的困惑，相信也是目前大多数语文教师的困惑。不在困惑中突围，就在困惑中迷失。

此刻，我想起了两个人，一个是冯骥才小说《神鞭》的主人公傻二，一个是春秋战国时期的赵武灵王。凡读过 《神鞭》的人，都不会忘记傻二那条又粗又长、又黑又亮的辫子。他把那条辫子使得出神入化，把在天津卫横行的那些流氓地痞、洋鬼子抽得屁滚尿流。国人扬眉吐气，送给他两块匾，上书 “神鞭” “壮我国威”。当我们都在为这条“神鞭”叫好的时候，不料傻二却把辫子剪了。为什么要剪呢？原来傻二在战场上与洋鬼子作战，人家用洋枪洋炮，他用辫子就很吃亏，所以就剪了，也学洋鬼子玩枪炮，还练成了神枪手。傻二有一句发人深省的话： “祖宗留下的东西，再好，该丢的时候还得丢。洋鬼子能玩枪炮，咱也能玩，一变，又是个绝活！”用当代人的眼光看傻二，他可谓是一个审时度势的改革家。但傻二毕竟只是个小说人物，而两千多年前的赵武灵王可是一位实实在在的改革者。面对北方游牧民族的长年威胁，他做了两件事：一是修赵长城，不教胡马度阴山！二是发布“胡服骑射”的命令，穿上胡人的衣裤，学胡人骑马射箭， “以子之矛攻子之盾”，这样在战场上才能立于不败之地。著名历史学家翦伯赞提起赵武灵王就赞不绝口，称他实在是一个大大的英雄。现在的高中生出生在大数据时代，有人说他们是这个时代的 “原住民”，90后、80后以及更早出生的人是 “新移民”。新移民怎么了？照样能漫游互联网，学生获取信息的方法和途径教师一点都不会少，何况与学生相比，我们闻道占先机，术业有专攻，获取、辨识、判断信息和知识的能力也比学生强，指导起学生来照样绰绰有余。因此，教师要审时度势，与时俱进，对信息进行辨别和加工，不但要知道知识的来龙去脉，明晰知识的内涵、外延，还要知道如何用学生能理解和接受的形式呈现，让学生能够借助这些材料进行有效学习。当好学生学习活动的组织者、学习材料的提供者和推荐者，这是我们从困惑中突围的先决条件。

你提出的“重燃好奇心”可谓切中肯綮。大数据时代学生好奇心的缺失，跟生活水平提高后孩子对美食的兴趣下降类似。但只要厨艺精湛，重燃孩子的食欲并非难事。互联网再发达，大数据再丰富，都降低不了教材的权威性，代替不了教

师的主导作用。因此我认

为，教师的主导是帮学生找回迷失的本心、重燃对知识的好奇心的关键。

几年前我应邀到一所学校上“研讨课”，校方 “点菜”，让我讲一首古诗词——唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。学生早已背得滚瓜烂熟，古诗文网上对这首诗的赏析学生也了解得八九不离十。该校全体语文教师都到场，师生们此时唯一的好奇心就是：看你怎么讲？

我是这样导入的： “咱们班有没有同学到过寺庙？到过的请举手。”当即有十多位学生举了手。我问其中一位： “你在寺庙里看到了什么？听到了什么？感受到了什么？说一说，给没有到过寺庙的同学分享一下。”那学生气哼哼地说： “我什么也没有看见，烟熏火燎的，熏得我眼泪直流。”我笑道： “这位同学，其实你‘看见’了，看见了寺庙里的香火旺盛。”转而问其余到过寺庙的学生： “这些香火是谁点燃的？”学生纷纷回答： “是香客、信众！”我追问，他们为什么点燃香火？学生答，他们想求菩萨保佑。我点头： “哦！原来他们是有求于菩萨。这些人啊，无事不登三宝殿，有求才到寺庙来。对这样的人，老师送他们两个字——俗人！”又转回来问到过寺庙的学生，你们也是去烧香求菩萨保佑吗？学生否认：“我们只是去参观参观，拍几张照片而已。”我笑道： “哦，你们不是香客，是游客。老师也送

你们两个字——闲人！”学

生皆笑。我进一步问：“去寺庙的众人中，除了俗人和闲人，还有什么人？”学生纷纷摇头。我告诉他们： “有这样的人，去寺庙既不是求神拜佛，也不是游玩观光，他是去参禅悟道！对于这样的人，老师也送他两个字——高人！今天我们所学的内容，就是一位高人在寺庙参禅悟道时的所见所闻所感。大家想了解一下吗？”此时学生的眼睛全都亮了。

此诗的所见所闻及相关的语文知识较浅显，点到为止。我把重点放在 “潭影空人心”一句，抓住 “空”字在 “文化含量”上做文章。什么是 “空”？我先投影孙悟空的卡通形象，学生一见就笑了。我说： “谁给他取的这个名？菩提祖师！有何用意？希望他悟 ‘空’。他悟出来了吗？没有。他大闹天宫，和玉皇大帝叫板， ‘皇帝轮流做，明年到我家。’结果被如来佛一巴掌压在五行山下整整五百年，被观音菩萨救起，保唐僧赴西天取经，一路降妖捉怪，历经九九八十一难，才终于悟出了 ‘空’的真谛，修成正果。”紧接着我把语文课本中有关“空”的描写一一展示出来，如苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明”，吴均《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”等。学生终于明白：原来 “空”字如此玄妙！空是一种状态——没有烦恼的清净，空是一种智慧——获得圆满的自在，空是一种境界——包容万物的空灵……

结课前我问学生： “以后你们再去寺庙，打算做一个什么人呀？”学生齐答： “高人！”我笑道： “很好！但是目前我们的修为还不够，我建议同学们先做一个 ‘勤人’。佛家主张修来世，来世太虚无缥缈，杨老师主张修今世，也有一首诗送给大家——灵山拜佛不磕头，只把文化心中留。幸福不会从天降，今世功业今世修。阿弥陀佛！”

学生热烈鼓掌。

我举这个课例是想说明，重燃学生的好奇心，激发学生的求知欲，关键还是在于老师。互联网无论如何发达，都替代不了教师的主导作用。在大数据时代、“互联网+”的环境下，教师的主导能力在于整合各种课程资源。大量闪光的信息从天而降，缺少一台编织机，将它编织成锦。我们语文教师就是一台编织机，吃透文本，分析学情，做文本和学生的知音。诱之以趣，导之以思，启之以愤，发之以悱，悟之以道，成之以能。对海量的信息去粗取精，去伪存真，梳理编织，举三证一，举一反类，丰富多彩而不节外生枝。课堂内呈现出一种“凤头—猪肚—豹尾”的理想结构；课堂外，语文教学已随时光去，学生思绪仍在课中游。这节课与下节课之间，编织一条彩线让它们互联：上节课值得这节课回味，这节课为下节课设置悬念，欲知后事如何，且听下节课分解……如此一来，学生对语文知识的探求自然处于一种“雀跃”的状态，好奇心炽，求知欲盛，求知旅程自然就不会寂寞了。

期待有机会与你继续探讨！