山花·福泉文学创作基地 采风小辑

编者按：依托“山花·福泉文学创作基地”，2021年11月下旬，由中共福泉市委宣传部主办、《山花》杂志社与福泉市文联联合承办了一次文学采风活动。本次活动邀请了鲁迅文学奖获得者海男、李元胜，还邀请了韦昌国、孟学祥、李晁、隆莺舞等作家。

采风队伍一行在福泉市牛场镇，实地观摩了解了水源村、朵郎坪村在决战脱贫攻坚、决胜全面建成小康社会进程中的经验和成果，听取了发展村集体经济和开展“乡村振兴”产业发展的情况介绍;并探访了龙昌镇龙井村“泉奇树奇”的“龙井双奇”、素有“西南桥梁之冠”美称的葛镜桥、“里三层、外三层、城墙围水小西门”的明代古城垣，以及道教圣地福泉山。

现将采风作品以小辑形式发表。

福泉札记

海 男

冬雨对于贵州境内的伟大版图来说是缠绵似的触须，它总是环绕这个区域千山万水的盆地山峦。在我印象中贵州总是像山水画中烟雨蒙蒙的墨迹弥漫。而此刻，我们来到了黔南的福泉，头一天还是雨雾，灰蓝色梦一般的景观，然而，到了第二天，抬头看天空之城，这少有的蔚蓝，彻头彻尾浩瀚无际的蓝，反而让人的意识变得有些眩晕。这有些虚拟的蓝镜头让人足尖飘忽不定，一座城又有福地又有泉水，这些永恒的人文图景才是地球人的精神所向。

此刻，我们沿古城往外走，最古老的传说似乎都在意识中挪动的脚步之外，这是一个敞开的世境。在敞开的意境我看到了城墙，常识告诉我说，城墙是冰冷的，我诗中的秘密告诉我说，伟大的神性都是冰凉的，哪怕有多少秘境追踪，当你述说并追溯源头时，苍茫的时间理所当然也应该是冰凉的。而城墙意味着这里曾经是历史上的城堡，有无数战役在乱箭中开始又结束。

抚着城墙而上，我对石头总有一种无法言诉的感情，只要有石头林立之地，总有深邃锋利的大峡谷，也会有石头筑起的建筑体系。当然，筑城墙城堡，也会筑起一个朝代的政治经济和文化中心。在福泉三千年的历史中，每一个历史的脉迹都是一个故事。我依倚着城墙想贴近它冰凉的源头，据史载，福泉古城始建于明洪武十四年（公元1381年）。时间溯源，筑建城墙的平越卫李越站在这座凸起的山冈上选址，所有的城墙都是为了防御。此刻，我们研究着弯曲上升的城墙，分辨着新或旧在时光中的石头，哪些是明代的？哪些是现代的？沿着城墙往上走，可以观看并由其想象好几个世纪之前的战略意图：从土墙演变到石墙，其间总是在寻找最有效的防御功能，以此构筑明代的军事古城，每一代执政者都在原有的城墙内外不断更新：“崇祯十一年（公元1638年）陈绍英任平越知府，又修缮城墙，在城北王家营处建三層敌台，台上建三层高的雄镇楼，并建望楼12座，完善了防御体系。沿城墙行，有游人在此不断地用手机拍照。我注意到了游人在拍城墙上的青苔，小植物，越是陈旧的城垣越是被人追究，游人的手伸出去，在抚摸城墙上下午四点钟西斜的阳光。时光幽远，我们再沿城墙而下，看到了西门水城，一座城，在城池边，曾经有碾坊，榨油坊等，水维系着城内将士庶民的生活。我们来到水池边，从上游过来的水看不到一点点杂质，这条围水进城的水流，经受住了时间的倒流回转，到如今，仍是人间一大风景。坐在水边，天空之镜照耀着这片福地，一个老人独自坐在湖边的石凳上，她是在守望还是在追溯？我们来了，这是我第一次来福泉，在晴朗的天宇下走完了这座明代的城垣，从上到下都是灰色的石阶，这座巨大的奇观，构成了福泉历史性的源头，在此伫立，起风了，有金黄色的树叶从空中落下，我看见那个老人站起来去捡树叶。

从城墙去福泉山时已经又是夕阳无限好的时辰。猛一抬头，位于城区西南角的福泉山已经在落日的金色中降临。去福泉山，第一要去拜谒福泉圣水。有圣水，必有圣地。一跃而出的那泓清泉，仿佛是黔中腹地的一部圣书。我们在此朝谒，喝到了圣水，内心仿佛变得从未见过的明澈。于是，便去寻访传说中的张三丰在此修道成仙的圣境。沿山间石阶走，从古老的历史遗轶中便感受到了灵息吹拂，幽静的台阶，奇幻的史前史都离不开万物万灵的存在。张三丰在明洪武二十三年（1390年）途经了平越，在他眼前所升起的这座巨大屏障中，他看见了葱郁、奇境、甘泉，龟蛇像一把巨锁……他看到了人间的太极图，于是，他驻足不再偏离方向。在这个有水有山有神境的宝地，张三丰在此修道。他在此与张信以棋布局，在棋局中修为人生思虑，有退有进——坐在棋亭中聆听风语和鸟鸣。关于张三丰有许多从民间留传下来的传说。礼斗亭之前是一座茅屋，这是张三丰修道的地方，礼斗亭外是苍天和大树，是他曾经仰望天地万物的原址。张三丰曾将福泉山命名为蓬莱第一山。在山中钟亭，看见了一只大铜钟。建于明代的钟亭早已消失，这是新建的钟亭，看到了钟亭，就感受到了晨钟暮鼓，这朝暮轶事间处处都有无限春秋。

走着走着就到了福泉山的天池，眼前顿觉一亮：这半山腰的神意总是意外地降临。天蓝色的水池，仿佛一张地图。所有的湖泊水池都会倒映着天空的颜色和云朵的变幻。这仿佛是天地可鉴的秘密，我们的影子也垂向了水影中，这有利于我们去想象张三丰观天池的气象。不远处就是对弈石，在那个没有互联网，亦没有高速公路和疾驰的时代，所有时间都依倚在光影的变幻中，张三丰和张信在不远处对弈时，经常会在天池边感受宇宙间悄无声息的变化，所以，这天池在当时一定是张三丰神学中的一张古老的地图。他在水池边观测明代版图中将要发生的战乱和疫情，也在观天地的神奇走向。这天池从未干枯过，就像天上的水域，也像福泉山所有的圣迹弥久历新，将我们的魂灵召唤。

又看见了山下的太极水，它仿佛掌握着阴阳交界的玄学，这条河流环绕着福泉，也在环绕着永恒的时间。多少世纪过去了，所有的人和事都变成了传说，只有自然万灵仍在时空中穿梭不息。站在福泉山看山下的太极水，便感受到了伟大神灵们所创建的时间之谜，在这座众神穿越的福地上，我看到了民众的居所，灵魂安栖的俗世的幸福安康生活，这就是不朽的人文版图上的传奇。

福泉访树记

李元胜

冬日的暖阳，把福泉照得像一座巨大的玻璃房子，云朵和雾气在空中勾勒出了房子的结构。这个房子是不稳定的，有风的时候，它就被轻轻带走，把我们和古城裸露出来。天空什么也没有，只有一轮红日。

这么好的天气，我带着一只蚊子去龙昌镇，去看一棵传说中的奇树。

老天爷经常在我的眼睛里放一只蚊子。上一次是三年前，我在西双版纳追蝴蝶的时候，蚊子出现了，一有好蝴蝶，它就顺着我的视线冲出去，比我还快。看完了，它就退回眼角，等着下一只蝴蝶出现。我花了几个月时间，终于习惯了这只不需喂养的宠物，它后来无故消失，弄得我挺惆怅的——老天爷对我看到什么的好奇心，竟是如此不持久。

这一只蚊子刚出现半个月，我还在想，冬日大地愁苦，没什么可看的，有点委屈它。现在机会来了，阳光大好，又有奇树，让它多拍点影像传给老天爷，满足一下他老人家无休止的好奇心。

老天爷不仅好奇，还很淘气，而且是四处淘气。在我的眼睛里放蚊子的同时，还腾出手来不时摇晃一下李寂荡耳朵里的那块石头。很多人不知道，我们能稳稳地走路，大地能稳稳地不动，全靠我们内耳一块石灰石，它替我们平衡着整个宇宙。不然，我们一起身，宇宙也跟着起身，甚至旋转，我们哪里还迈得开脚步。

李寂荡是有名的贵州才子，除了主持一家文学刊物外，还喜欢画一些从未见过的人，而且只画他们的头。那些头明显不是从人的躯干长出来的，而是悬浮在空气中的，由闪亮的金属线条构成。即使晴天，这些线条我们也看不见，只有他看得见。

福泉正是他让我们来的。老天爷这就有点尴尬了，他要是继续晃动李寂荡的耳石，就没人带他的蚊子去看福泉，看奇树了。我猜，他只好把淘气的手暂时收了回去。

于是，李寂荡又重新变得目光清澈、脚步坚定，能带着我们四处晃荡了。

现在，我们晃荡到了龙昌镇的龙井村，下了车，沿着乡道往前徐徐而行。四处秋天，只有从秋天开过来的千里光，继续用金黄的花朵统治着乡道两边的山坡。乡道旁，出现了一条水渠，流水充沛、清澈，有两位中年妇女在渠水中漂洗，感觉比用自来水过瘾多了。

“这就是前面的间歇泉流出来的。”同行的朋友介绍道。

此地是典型的喀斯特地貌，我们脚下的土地主要由石灰岩构成。对了，就是我们耳朵里那种石头。石灰岩可溶，被无处不在的水流冲刷后，会形成非常奇特的地下水系。河流下面，可能还有另一条河流。高山顶上，可能会有泉水汩汩流出。而地下水位的涨跌，也不受本地小范围的局限，地下水系可能和隔几座山甚至几十公里外的水情、雨情发生着密切的联系。

我们逐渐靠近了间歇泉，前面竖立着一处牌坊，刻有两联。外联为：龙卧古樟千年修来估乡里，井映秋月百世流去度凡尘。很工整，只是为了雅致，只提到秋月，其他三季相当委屈。内联是：樟形卧立宣造物动静神妙，水态开闭显自然生灭妙谛，很有禅机。水态开闭这一联略有点生涩，命题所限，可能已经很难为撰联人了。

仰头看了一阵，才跟着众人靠近了间歇泉，传说中的奇树就在这里。不是我想象的一棵古樟蔽日遮天，也不像多次见过的独木成林的大青树众茎挺立，倒像是一只巨手安静地放在岩石上;不过，这是森林之神的手，每根手指都像卧龙蜿蜒，上面长满枝叶，长得大的，已像独立的树，自带一个绿冠。

这就是牌坊上写到的龙卧古樟吧，我眼睛里的那只蚊子，立即兴奋起来，随着我的目光四处扑腾，围着这棵倒卧又再生的树盘旋飞行。

越看，越震惊，完全超出了我的樟属植物的常识。樟属植物仆倒后，很难存活，为啥这一棵能成为例外？

我凑近反复观察，发现它是从间歇泉的上方处倒下来的，虽倒下却并未平躺，这是由于生长处全是石灰岩，根也深扎石缝间，比扎根泥土的树有更大的牵扯力量，根部也能基本保存完好。这样，树干基本悬空，避免被泥土包裹而腐烂，整棵古樟才有了重生的机会。树下有泉，也给它和周围的其他植物，以及它果实落下的新苗，提供了更好的生长环境。在它的庇护下，各种藤本植物攀缘而上，附生植物更是数不胜数。

虽说拥有一些有利条件，但大树倒下，总是劫难，从倒伏之时到重生，要克服的困难也是难以想象的。福泉有一座古桥，叫葛镜桥，先民万死不辞，冒险架桥，才越过了深深的峡谷。古樟的重生之路上，相当于必须架起好几座葛镜桥，才能让自己越过了生死间的峡谷，重新回到天空之上。低头想想，十分感慨。

在我低头思忖的时候，阳光更加强烈。那阳光，轻轻松松就穿过了我的衣裳、皮肤和血肉，落到里面的万水千山之上，我走过了多少路，看过了多少奇树，就形成了多少沟壑。幸运的是，每当我遇到看似过不去的沟壑，曲曲折折，最终总能架起看不见的葛镜桥，送自己继续向前。

多好的阳光啊，它也同样穿过了古樟的衣裳、皮肤和血肉，直达那和石灰岩融为一体的香料工厂，照亮那些昼夜工作的劳动者。樟属植物，都有自己的秘密工厂和香料大师，在它們的一生中，芳香就是它们写下的诗篇，顺便还可以让邪虫霉菌退避三尺。

在这奇妙的一刻，闭上眼的我，似乎站在它车间的正中，周围一层一层，全是透明的香料和时间，像万花筒，又像七彩霓虹。我热爱的事物都在，唯一不见的，是那只跟了我半个月的蚊子。这是好奇的淘气的老天爷也无法到达的地方。

良久，我才睁开眼睛，和众人一起离开，但我没能带走那只蚊子，很可能在我闭眼的时候，它飞进间歇泉上的翠云去了。

“夜郎东都”竹王城之谜

韦昌国

“汉孰与我大？”两千多年前，夜郎王竹多同的一句问话，使得“夜郎自大”一句成语一直与贵州如影随形。问话不久后，一个拥有十万精兵、雄踞西南夷的“大国”，悄无声息地消失在了历史的烟尘中，只在司马迁的《史记》里留下“西南夷君长以什数，夜郎最大”的寥寥几笔。

两千多年后，为了扩大知名度发展旅游，贵州、湖南、云南、广西、四川、重庆等地一些县市纷纷争抢“夜郎”之名，向民政部申请改名为“夜郎县”，有的还拿出了“夜郎王印”，使得夜郎故地愈发迷雾重重。

“夜郎”在哪里，人们寻寻觅觅，争论不休。但是在黔南州福泉市的凤山镇，当你踏上羊老村的“竹王城遗址”，也许可以窥见夜郎古国的一丝神秘。

翻开《中国名胜词典》，“夜郎竹王祠”词条赫然在列。沿着千年前的湘黔古驿道，跨过凤山镇羊老河上的皋阳桥，踏上古城村，神秘的“竹王城”呈现在面前。如从古城村东面进入竹王城，一座石块砌成的城门屹立在肃杀的天空下，更显几分沧桑。城门下，立着一块“羊老古城”的石碑，在它的旁边，是20世纪90年代初贵州省人民政府刻立的“省级重点文物保护单位竹王城遗址”石碑。

一部词典，两通石碑，奠定了羊老古城的地位。

古城其实是一个古朴的村庄，住着二十几户人家，大多是低矮的石木结构瓦房。从城门洞走进去，爬满青藤的城墙，参天的大树，石板光滑的古驿道，加上“城”中保留完好的“天削芙蓉”石刻等遗迹，使人仿佛进行了一次时空穿越，隐隐嗅到了数千年前夜郎的古风。

“羊老”现在名为“杨老”。竹王城是贵州建得最早的城池，距今已两千多年。与明代那些六百年的古镇相比，它是一座名副其实的古城。史料记载：竹王城位于福泉市东23公里处凤山镇的羊老山上。城墙用条石垒砌，宽3米，高4.5米，周长约4.5公里，东南西北均有石拱门，今东门尚存，东南一段城墙完好。城内西北角有一条宽约1.5米、高2米、长约150米的暗道通杨老河古码头，供战时作战和取水之用。

据《平越直隶州志》记载：竹王城为竹王所建，汉武帝斩竹王，竹王城废。明清两代，先后在城内修建关帝庙、城隍庙、武显庙、二郎庙等，城内还设有兵营，军戏队演出不断，驮马商队川流不息，市景十分繁华。城内建筑多毁于清代咸同年间的兵火。

福泉是春秋时期“且兰国”故地，秦始皇三十三年（公元前214年）改设且兰县。这个“且兰国”和“牂牁国”“夜郎国”有扯不清的干系。大致是：牂牁是春秋时期南方一个较大的古国，范围包括今贵州乌江以南及两广的一些地区，因由黔入桂的牂牁江（今南北盘江）而得名。到了春秋末年，牂牁江上游一支濮人兴起，占领了牂牁国北部地区，建立夜郎国，并把牂牁国君及其亲族贬到夜郎东北的且兰国，以便于统治，但仍保留了且兰国号。到了汉武帝时，汉廷出兵灭了且兰，将西南夷改为牂牁郡。明代时福泉设平越卫，到康熙年间，改为平越府，管辖黄平、瓮安、余庆、湄潭、平越等六个县市。平越卫从建到裁历时二百九十年，城内建有围墙、城门、楼阁等设施，形成完备的防御体系，如今保存完好的国宝级文物西门水城古城墙，就是当时的杰作。由于文化积淀深厚，福泉是贵州省命名较早的历史文化名城。

在凤山镇，竹王城被广泛传为夜郎王诞生地。说的是在古时候，寨上一少妇在羊老河边浣纱，突见一节巨竹顺水漂至面前，内有婴儿啼哭之声，少妇急忙捞起破开，见里面有一男婴，于是抱回家抚养，并以“竹”为姓，取名“多同”。后来这男孩武艺超群，雄踞一方，建立了夜郎国，并向汉朝进贡称臣，被封为夜郎王。这段故事，前面部分是传说，汉武帝封夜郎王却是真正的历史。

汉建元六年（公元前135年），汉武帝刘彻为了征服以番禺（今广州番禺）为中心的南越国，任命唐蒙为郎中将，领兵上万人从巴蜀进入夜郎，通过赏赐物资和晓以利害，招降了夜郎侯竹多同，并将他的地盘划入犍为郡（益州管辖的十三郡之一）。唐蒙为了凿通巴蜀到西南夷的“夜郎道”，强征数万民夫修路，三年还没有完工，加上他滥杀土司引发骚乱，汉武帝派司马相如以郎中将身份去灭火，准备重新开拓西南夷，以此为基地征伐南越国。

这个司马相如就是写《子虚赋》《上林赋》被汉武帝授予“郎宰”官职的西汉文坛大腕。他出生于成都，就读于当地名校“文翁石室”。这个“文翁石室”原址上建起来的锦江书院，早在1733年就被御赐为全国22所省属名校，也是现在的四川大学的源头。司马相如在“文翁石室”刻苦攻读，毕业后留校任教，因精通辞赋，名气很大，学生多达数千人，后来被人推荐到京城，陪皇帝舞文弄墨、骑马狩猎。皇帝派他到西南办事，一个重要因素就因他是当地人。他在成都当教授时，还和夜郎国的一个读书人有过交往。当时，“牂牁名士”盛览专程从黔南到成都去向他讨教辞赋，司马相如为此写了一篇《答盛览书》。盛览也是西汉著名的文学家、辞赋家，应该说这是两人共同的作品，没有盛览的问，也不会有司马相如的答，这其实就是一次学术交流。司马相如除了辞赋，还精通剑术和音律，他以一曲《凤求凰》赢得白富美卓文君的爱情，让她甘愿和他私奔到四川邛崃卖酒度日，至今邛崃的文君井还有一副对联：千载文君酒，一曲凤求凰。

到蜀郡后，司马相如写了一张《谕巴蜀檄》的公告，采取恩威并施手段，收到良好效果。十九年后，汉武帝打败匈奴终于腾出手来，派遣大军剿灭了南越国，接着杀进且兰国，全部占领了夜郎地区。夜郎国君竹多同连忙归附，被汉武帝封为夜郎王，还给他一颗“夜郎王印”。有了这个公章，夜郎国逐渐安定和壮大起来。也许在这一时期，就建起了竹王城。

福泉凤山的竹王城里建有竹王祠。《中国名胜词典》的词条专介为：夜郎竹王城，在离福泉市城东23公里的凤山镇杨老驿处。此地河水潆洄，竹茂林丰，竹王城与祠廟坐落其间……

竹王祠有清代名士田雯所作诗《杨老竹祠》：“雪后梅繁小雨凉，连霄拼挡斗新妆。街泥不怕粘裙屐，蜀庙烧香赛竹王。”又有清代张树所作《竹王祠》诗：“斗大山城景物熙，雨风风雨竹王祠。迎神一曲鸣铜鼓，窖酒满斟倒接篇。”现今遗存的“天削芙蓉”摩崖石刻，传为明代流亡皇帝建文帝避难时所书。明代建文帝朱允炆在宫廷政变中出逃，大方向是逃到南方，但是始终杳无踪迹，他叔叔朱棣夺取政权后，到处派人明察暗访，包括郑和七次下西洋，传说都是为了暗中寻找朱允炆。因为始终找不到，黔南长顺的白云山、贵定的阳宝山，都把开山僧人说成是建文帝隐身出家，包括杨老的“天削芙蓉”石刻，是不是建文帝所写，总之都是一笔糊涂账。但是杨老数百年来还完整保存着这些石刻，可惜历经风雨沧桑的竹王城与祠庙，如今只剩下一些断墙残壁。由于没有文字记载，夜郎王城的一切只流传在口头中。

竹王城村的民居依山而建，参差错落，现为布依、苗、汉民族杂居村落，有二十三户人家。随机访问一位六十多岁的王姓村民，他说：“我们祖祖辈辈在这里生活，过去的一切都只靠代代口传，都说是夜郎王的后人。”当问及原来城中通往河边的地道时，这位村民说，地道过去是取水的暗道，因为村中只有两口井，必须要到河里去挑，但是为了避开敌人的弓箭，只能走地道，可惜多年前这些地道也倒塌和毁损了，石头被一些人家用来建房了。

沿着尚存的古驿道从东城门穿过村中，下到山下的杨老河，横跨在河上的就是著名的皋阳桥（原称羊老桥）。这是当年湘黔古驿道的交通咽喉，也是进入竹王城的必经要塞。从这里回望雄踞山上的城池，山脚下的羊老河天然形成宽阔的“护城河”。而在它蜿蜒东去的群山脚下，是数千亩的肥沃田园，养育着附近各大村庄数以万计的生民。可以想见，在当年冷兵器的时代，坐落在古代“高速公路”湘黔古驿道上的夜郎王城，不仅占据着交通便利、军事上易守难攻的地理优势，同时又能在物产、衣食上自给自足，具有了发展壮大的基础。

夜郎国从建国到覆灭，经专家考证约为三百年，但历史文献记载极为有限，在司马迁的《史记·西南夷志》中也仅有“西南夷君长以什数，夜郎最大”的寥寥几笔。西南夷在历史上泛指云贵高原与四川部分地区的古老民族。夜郎国至今连王都所在地、覆灭原因等等都留下很多谜团。就是在福泉市目前仅存的竹王城，当地有识之士也只称为“夜郎东都”。

但有一点还是得到了专家的共识，即：夜郎王竹多同制定的“拥戴大汉，永不反叛”的政治方针被后人所背叛，末代夜郎王竹兴搞分裂，四处掠夺造成连年战乱，最终遭到了灭顶之灾，以致一个拥有“十万精兵”的西南大国，除了留下一句“夜郎自大”的成语，以及在福泉留下一座残垣断壁的“竹王城”遗址而外，便湮没在了历史的风尘中。

破解夜郎国失踪之谜，一直为专家所热衷。据翦伯赞主编的《中国史纲要》第158页记载：“战国时期楚将庄硚领兵溯沅水西上，在路经夜郎之滇，适黔中地为秦所夺，庄硚归路被斩断，留滇为王，全军变从滇俗”。就夜郎国疆域而言，据《后汉书》记载：战国时期的夜郎东接交趾，西有滇国，北有邛都国。大约为今天的贵州的西部和西北部、云南东部和东北部、四川南部和广西西北部，并以贵州西部为核心。但古夜郎的中心区域，一直都是目前学术界争论的焦点，至今尚无定论。

总体来说，地处西南的竹多同部落势力渐大后，建立了夜郎国，其后人违背了竹多同的政治纲领，与朝廷对抗，至汉成帝和平二年（公元前27年）夜郎王竹兴反叛，不久即被汉朝派兵平定，从此夜郎国覆灭。史书上的解释是末代夜郎王竹兴试图扩大疆域，与周边的一些方国不断发生战争，朝廷为了平息纷争，密令牂牁太守诱杀了不服调解的竹兴。竹兴的亲属发兵报仇，在中途发生内讧，夜郎国从此消失。

将福泉杨老称为“夜郎东都”，有一定道理。这个西南夷“最大”的夜郎国，养有精兵十万，并试图兼并周边小国，一个正处于极力扩张之中的方国，再怎么样也具有一些实力，如何可能仅仅因为一次内讧就突然崩溃得如此彻底干净。或许只能说，在对抗朝廷的征讨中，由于战争失利，夜郎王只得不断迁都，到处流浪，所以在贵州很多地方，都有“夜郎故地”的说法。有学者认为，从贵州民族地区的地名形成规律看，多数是当地少数民族的音译为汉字标注，而“羊老”或“杨老”既非当地布依语，也不是苗语，从汉语层面理解亦毫无意义，如果用第一声调读“羊老”，其实就是“夜郎”的谐音，所以“羊老古城”会不会就是“夜郎古城”……

几千年历史风尘掩埋，夜郎国成了千古之谜。而福泉凤山镇的竹王城，也许是破译这个谜团的入口。至少，它保存了一座古代王城的基本构架，并在具有可信度的《中国名胜词典》中占据了一席之地。争与不争，它就伫立在那里，“夜郎东都”的传说，也一直在民间流传了千年，并将永久流传下去。

福泉古城

孟学祥

我的家族一直想修族谱，在溯源寻根中因无法讲清历史形成的脉络，修谱的事议了许多次都没有形成文字。后来，那些动议修族谱的老人一个个先后都去世了，修谱的事还是没能完成。于是老人们把修谱的事嘱托给后辈，希望后辈能够把族谱修起来，让散落在大山上的族人理清族源的根脉，彰显祖上的荣光，找到存在的归属。而作为家族中少有的几个“文化人”之一，每每受到老人们的嘱托，以及看到那些老人临终前流露出的遗憾目光，心中总是感到万分内疚。由此，我也渐渐把目光投放在这种“寻根”的脉络中，在不断地寻找与发现中对历史的兴趣也越来越浓，对存在于身邊的历史遗迹也就特别关注。于是，计划旅行或者外出采风，有历史文化遗迹的地方，就成了首选和钟爱，基于此，往来于福泉的次数也就很多。

在贵州黔南这片喀斯特土地上，能够在历史的来路上挤出厚重根脉并留传后世的县份并不多，而福泉，则是这些不多的县份中最具历史韵味的地方。从古且兰国到今天的福泉市，二千三百多年遥远而厚重的历史，福泉土地上留存的那些文物古迹，断垣残壁都能让人感受到历史的沧桑，触到历史的心跳。那些传奇、那些神话、那些世代相传的民风民俗，更让人体味到一种历史的鲜活。特别是历史赋予福泉从古至今，通过时间变更而不断更迭递进的名字，就更让人浮想联翩了。宾化、藜峨里寨、平越长官司、平越卫、平越府、平越州、平越县，抑或更早的且兰国或夜郎国等，都曾经在历史的书页中留下辉煌的一笔。至于更久远的年代，虽没有可考的文字记载，于福泉的历史，也一定会十分精彩和厚重。

探寻福泉历史，对福泉“一城一山一峡谷，一神一仙一福地”的诗谒虽不甚了解，但往来福泉，只要有时间，福泉古城都是必去的地方。古城无论作为历史现存物还是文化遗迹，都是时间在福泉凝固的历史，是福泉保存得较好的历史标本和文化遗迹。虽经岁月风雨的侵蚀和洗礼，作为标本的福泉古城依然显得壮观和美丽。现如今，古城完全脱离了历史赋予它的各种束缚，蜕变成福泉独特的文化名片。因其独特和厚重，古城就不再仅仅只是遗迹，也成了旅人往来福泉必去的打卡风景。风景在旅人游览和寻觅历史的往来脚步中，也就获得了比标本本身更为神秘和深邃的存在感。我在往来福泉的多次旅行中，每次登上古城，贴近和触摸这道标本，都有着不一样的感受，都会生出没完没了的臆测和猜想。

选择深秋再探福泉，碰上了难得的晴好天气。这样的天气，适合出游，更适合登高瞭望。我们乘坐的车辆绕过城区，行驶在通往古城的古驿道上，古驿道已被拓展成了公路。车辆穿越古城门，车轮碾压历史的沉寂，回响在城门两边的墙壁上，犹如千军万马奔驰而来，又犹如行旅商队蜂拥而至。阳光真好，弃车从青石铺成的台阶攀上古城，放眼四顾，晴空万里，白云悠悠，微风凉爽，空气新鲜，天地开阔。明洪武十四年垒土为城的墙基虽难觅踪迹，但十年后改建的石头城雄姿依旧，仍较完美地再现了贵州古石头城的城墙风貌。部分城段的墙体虽经多次修葺，仍完整保存了明代以来通衢大驿上卫城形状的骨骼、脉络，以及那些几乎被风干了的历史传说和故事。高大的墙体、城门、城楼、串楼、垛口、窝铺，还有月城、护城河、水关等，依旧暗影流芳，古韵依然。

古城沿着福泉山，顺山脊逶迤起伏，绵延攀越，忽高忽低，一直延伸向远处高高的藜峨山。迎着阳光选择一处城墙，一路往上，直到站立于城墙最高处。依着城垛，身体贴近布满青苔的墙砖，极目天边的峰峦叠翠，聆听山下太极宫不绝于耳的钟声，就仿佛进入了另一种时空。回顾历史上曾在此发生过的人喊马嘶、硝烟弥漫、血雨腥风，以及风云变幻的争权夺利，内心深处不免生出一种随岁月而至的沧桑凝重。

除了风，城墙上很静，听不见闹市的喧嚣，世俗的杂音。别人都在拍照，而我只想静静地行走，尽量不漏过每一级台阶和每一块青砖，力求将布满青苔的每一处遗迹都收进记忆。阳光扑面而来，从东往西，将攀越者的身影拉长，跌宕在一级级台阶上。身影仿佛是生命扑下的身子，在虔诚地贴近那些逝去的硝烟战火的遗迹。不远处墙根下的那间瓦屋，似乎也受到了历史的默化，悄无声息，连屋子边那棵大树上渐变金黄的树叶，都不再随风飘荡。

从城的另一边往下走，就是著名的小西门水城了。水城南北呈圆弧状，东西为半圆形，依山形、地势、水流而筑，体现了古代城池的特征。城分内城、水城、外城三个部分。内城高踞山脊，俯瞰全局。水城拦腰截江，勾连上下。外城突兀平野，屏藩三方。三城一体，守望相衔接，壁垒森严，固若金汤，举目眺望，三重城环抱，形成梯级防线，依山傍水，上下贯通，气势磅礴，雄伟壮观，足可见设计者之匠心独运和建造工艺之精湛，让人由衷地生出更多感慨和思考。

沿着台阶一步一步下往水城。被阳光拉长的身影，总是抢先一步跃下台阶，似乎是要迫不及待地超越身体前去亲近水城，亲近城墙环绕的清澈小河。水城外城那道长43米、宽6米、高2.6米的水坝，既是一道城墙，也是一条人行通道。河水穿过铺满青苔的坝口流来，穿过内城一个不大的水坝，又奔流不息地穿过另一个铺满青苔的城门出水口，叮叮咚咚远流而去。阳光暖暖地铺在水面上，泛出粼粼波光，映射得河水更加清澈，水石与山与城更加自然和谐。那跨河而去的两排石蹬，整齐、灵秀，恰似两条直线，牵扯出别致的纹印，从一头的城门洞延伸，笔直地消失在另一头的城门洞。水边不远处那片不大的草地就不消说了，虽说已是暮秋，由于有了水的经久滋润，草地上除了两棵梧桐树的树叶渐变金黄，其他的树，无论是高大和矮小，都还在绿意盎然地青翠着。

流水、浆洗的妇女、嬉水的孩子、水里游动的小鱼，以及瓦屋边不停转动的水车，在水流穿越古城的悠远前行中，缓慢激荡出生活的诗意、平实和简朴。走出水城，阳光西斜，离开时却生出了恋恋的不舍。我还会再一次来福泉，再一次行走并触摸福泉古城，重温历史的旧梦。

记忆福泉

李 晁

以福字冠地名者，世人总要高看一眼，且不易忘怀，譬如福州、福田等。地名自然有沿袭有突变，变到以“福”开头，就不易变下去，这是人们普遍的心头愿景。福泉也是这样，开讲历史，尤其地名，可以推演到商周，这够古了，三千年弹指一挥间，倏忽就过去了似的，这是后人之眼。福泉曾叫且兰，与古地牂牁一般古老。战国的热闹在中原，在秦楚，说是热闹，其实不过连横合纵，征战经年，以至哀鸿遍野，民不聊生。诸侯之心孰大？要靠地盘人口说话，经济与文明暂且可以放置一边，这不是虚言。而边地的且兰是何等样貌，已不可考了，只有片语留存。楚顷襄王作为邻居曾派兵进军夜郎，灭之，且兰一并覆灭，这是《汉书》的史笔。且兰后有宾化之称，这就到了中古，在华丽耀眼的隋唐，宾化，多少有些边缘向中心学习的意思，化，有着融合的意味，更彰显了朝廷管辖的烙印。斯文风雅的宋代又如何？名字就有些拗口了，叫黎峨里寨，黎峨山亦名峨万山，在今福泉城东，有山险可固，这就便于理解了，军事意义自然是重心（尤其边地），哪怕是军力向来薄弱的宋朝。到了明代，气象森严，置卫所，改名为平越，亦是彰显军威，平越一词沿用至民国，解放后，才改平越为福泉。这是一个地方名称的简要回顾，说来寥寥几笔，实则包含了多少人世更替，三千年时光如烟逝去，不变的唯有此间的山水。

到福泉已有三次，皆是冬日，天寒地冻中倒也走了不少地方，福泉山自不消说，老城墙、沈万三墓、水城，这些与老城融为一体的所在，竟是精巧的，衬得周围环境也氤氲起来，仿佛这是一种秀气的化身，是遗存，也是古今的重疊。我一路上上下下，一转一景，萧索的天气也减少了人声喧哗，有时我感觉几乎是独行在这古迹中，看天色晦暗，升起“风萧萧兮易水寒”的悲壮。悲壮的事物都过去了，和着古旧的人，譬如沈万三。那时，福泉还被称作平越，大明王朝正冉冉升起。记得初来福泉的夜晚，首次进剧院看了沉浸式演出——《梦归平越》，说话剧也不完全是，说影像，也仅是一个章节，总之多重手法的运用称得上炫目。全剧以沈万三为主线，观众一进场，一场盛大的婚礼开始了，这是沈万三传奇人生的起点，这起点与另一位大富陆道源有关，当然也与福泉的另一位传说人物有关，剧中沈万三的人生姻缘经张三丰点拨（张真人在福泉山上高真观修真，这是另一段福泉故事的缘起）。事过多年，我仍能记得演出开场的闹热喜庆，陆府管家大声吆喝，铜钉的朱门徐徐打开，观众入场……我夹在观众中，跟着剧情转，演员就在身旁，丝毫不被我们的闯入所影响，这彷如梦境的穿越激起人的每一根神经。剧情说来简单，无非沈万三的人生几变，从婚礼到海上通商到城墙获罪到三山街到滇黔商道……这是实在的演义，演员表演多姿多态，我们却鱼贯静观，布景的不遗余力更带来压迫，仿佛要我们承认这一切都是真实的，但梦境的感觉仍时时升起，我们好像真的钻入到另一个人的人生里去了。

说福泉，另一个人自然是重点，张三丰张真人。讲到真人，故事之多，沈万三也要逊色几分。先讲一个，传张真人有诗云：“远远长龙自北来，脉流城右建僧台。前锋凹处堪为塚，若葬真泉步玉阶。”这首诗道的是张真人为棋友张信指点葬穴，就在福泉山下，一犀牛洞，一月山寺凹地，张信按其所示，入葬父母后果然发迹。张信乃明成祖朱棣宠臣，原官永宁卫指挥佥事，后移守平越，洪武三十一年，建文帝朱允炆即位，为提防燕王，调张信为北平都司，又下密诏，谋燕王，张信半路倒戈，遂成朱棣人马，从此平步青云，终封隆平侯。这是当地人津津乐道的故事，故事的主角并不在张信，而在张真人之指点。对于风水，我所知甚少，顺着当地专家指点，也只好探头探脑装模作样看上一番，心里仍是不起波澜的，事在人为，古之形势，人在刀上，恍如豪赌，赢家自然得以传颂，传颂中带些仙人传奇在所难免，好让这一切变为上天注定一类的默认。这是人世的视角，也是一种热闹，可以抚平不甘，所以不必追究细故。张真人的故事又岂止这一例，在福泉可谓处处传奇，譬如点豆腐化石料建葛镜桥等等。葛镜桥是第三次来到福泉所见，果然坚挺有威仪，这是巧匠的手笔，也是经验的积累，一块块条石相互叠加累积，耸立在麻哈江上，两次的失败换来了这眼前所见，真要再叹古人于建筑的智慧与果敢，当然，若有仙人一助，故事就更好看了。

我喜爱福泉山，不全为着张真人的传说，而是实在的景致与形势所致，这是天地的造化。此山独立于城，在犀江之上，如凤凰欲飞，故有“飞凤投江”之说。万历间云南巡抚陈用宾称之为“贵州第一名山”。登临此山，顿觉视野开阔，内有牌匾巍峨，殿宇重重，清风明月间，仙云袅袅，烟气亦袅袅。每次来，总要上福泉山一游，不游此，总觉少上一事。福泉的泉也在山中，清冽可口，至今四季不绝，可谓福如泉涌，不溢不枯，恰如其分。泉的体量不可比江湖，因而是高致的，与山林一体，山也不必见大，有泉则灵。我的好奇在于，千古以降福泉山势未变，可它依托的环境早已变化，如树木，如季候，如人口与建筑的增长，这都给福泉山带来了新的形势，加之山中多石，何以此泉仍丰茂不断？不得其解，只好想到“见天地”一类的问题，见天地之难，难在什么地方呢？我以为难在参透这其中的秘密，有些事不可以深究，以为是神奇的事，多好。

福泉逸思

隆莺舞

狭路相逢

桥洞那头站着两只狗，一黑一白，像两枚黑白棋，阳光把洗衣妇的泡沫戳破之前，它们面朝我们，屁股朝汤汤河水，我们也朝它们走过去，面朝浩浩水声，时空骤然变得紧张而静谧。一生中我面对这种情况的时候不多，我是说，眼睛对上四只狗眼的时候。当我们的眼睛对上其他人眼的时候，总有一方最终会因羞怯或畏惧或其他什么理由而闪躲开，但此刻的狗眼不会，自然我们更不会，我们没有任何理由闪躲，狗也没有。我们的目光从未像此刻坚定而如炬，在那当口我们终于可以只是纯粹地走路，准备过那条流淌在它们身后的河。而它们起先注视着我们，之后因感到无聊而跑掉一只白的。我想也许是天气难得大晴，上天起了兴致，以天地万物生灵为棋子，左右手互搏下着一局闲散的棋，现在有些棋子已经走近河道，并与对方两枚棋子相遇，看不见的棋手突然移开一枚白子。我们这方一拥而过，留下那只黑狗在原地吠叫，像独自面对千军万马的孤勇将军。这正是我为什么喜爱那个下午，喜爱很多个阳光相似的下午，因为我往往在那样的时候，感到偌大天地有时不过是一张棋盘，我面迎思维上的敌军，脚步欢欣地左突右冲，仅此而已，不用去想虚空中的手。

相信故事的人

晚饭过后，天已黑了，我独自出门。在水边，月光照着我在白日遗存下来的疑虑。总是这样，白日的热闹使我产生一些急于找到答案的问题，只要我处在人群中，保持缄默，我的脑袋就会酝酿着各种问题。这里的问题意为：需要问的题，不知向谁问的题，有缘人才能听和解的题。而夜晚适合出门寻找有缘人。

总之，我吃过饭后就出门了，走到水边，碰到一个借着月光洗衣的老教师，她看见了我，就不再洗衣了，用手拨一拨水面，问我从哪里来。她问时看着月亮，我藏匿在昏暗中，想起我的朋友们——喜爱波拉尼奥，总把星辰大海挂在嘴边的他们。想起他们之后，我居然萌生了问这些问题的念头：您平时也看看星空吗？会偶尔想想宇宙的宽广吗？会不会相信我们每个人如星辰一样，发着光？我为自己矫情的默语发笑，甚至感觉到有一些羞耻。她低下头，继续问我从哪里来;从贵阳来，来这采风，两天;你蹲下来，摸摸这水;有什么讲究吗;捧起来洗把脸，会给你带来好运的;有点凉，这是什么水;从“竹王石”中流出来的水，它会给你勇气;这是真的吗;我家的每一个孩子都特别勇敢，他们喝“竹王水”长大;您可以跟我讲讲竹王么;相传在古夜郎国，一位女子在河边洗衣时，捡回一个被放在竹筒里，顺着河流漂来的小男孩，将之培养成武艺超群的部落统领，缺水时，他拔出宝剑劈向一块石头，石头上就流出了水;您是说这里所有的水的源头都是那块石头，这应该不太可能;这是真的，我就是这么跟我的每个孩子说的，对孩子的孩子我们也是这么说的;您怎么这么晚还在这洗衣;我家里就我一个人，每天晚上我都到水边去，不管洗不洗衣物，水总会保佑你。

回到酒店，看到桌子上那本《福泉故事》，翻开书页，眼前浮现出老妇的脸，许多相似的人脸就藏在这书页后面，被压成厚厚一本书。在此之前，我多轻视它，只打算随手接下，把它留在酒店房间里，任由清扫房间的工作人员将之清理掉;在此之前，我轻视过多少书籍，因为傲慢地笃定，它们那么粗糙不值得翻阅，就像对待观念不合的长辈，不想听他们任何一句话。而今晚，我翻开了它，细细阅读书中好几个不同版本的竹王故事，想象他有一张怎样的脸，佩戴着一把多长的剑，那剑劈开石头，召来甜水，大抵也曾陪他仰望过星月吧。想着老教师的话，“我是个教师，竹王水保佑我一生身体健康，我现在七十多岁了，它保佑了我七十多年平安无虞。我为什么这么觉得？因为我相信;不用管故事的真假，相信本身就是真实的;而不相信的人也要去寻找真相，那也是真实。”

福   泉

为那样的时刻动容：我们在山泉前，排着队弯腰从巨石下舀起半瓢水，手捧着肃穆喝下，泼去剩下的，弯腰舀出新的，郑重递给下一个伙伴。我听见前辈喝水的咕噜声，看见他再次把腰弯下去，接着盛满新水的木瓢就到了我手上，一种朴素的希望的传递，没有言语的祝福。因为这泉名为福泉，我们便认真地喝水，我仿佛身在家族祠堂里，面对祖宗牌位那样的虔诚。浩荡的上山采风队伍，每个人都有着各自的生活难题，昨天和明天我们需要考虑那么多事情——孩子上学，父母催婚，身体抱恙……理想只是在前方偶尔黯淡地闪一下光，就得跌跌撞撞地去追。昨天和明天有这么多的烦心事，不可能有一汪泉水，在那里等着我，在这山上，被巨石弓身护着，落叶飘不下来，调皮的石子投不进去，使得它干净温润如璞玉。我有这么多恼人事，它一定是在等待着别的什么人——无忧地散步到它跟前，与之相互注视一会儿，之后才是弯腰取水，虔诚品尝的人。只有今天，我们相信它确实在等自己，我们靠近，汲取它的甘甜，饮下时默默祈祷，如传递火炬般，它被我们亲手传递给我们的朋友。只有今天，我们暂时没有了烦恼，因为天地间还有一汪泉水，属于我们;路上的石子，屬于我们;青翠山峦属于我们……相传张三丰踏足过的那片山域，现在也属于我，甚至蓝天也属于我，我为这一切，动容。

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